祝閱武

鄭子連的詩既有秋風(fēng)橫貫的長吟，也有月下溪流的短嘆，還有靜夜?fàn)T光的幽思。他的一首《紅蠟燭》曾讓我唏噓不止……

生日里，我看見紅蠟燭

是一群裊裊亭亭的紅衫女

在一片叮當(dāng)?shù)脑鹿馇?/p>

跳著月光舞

月在高處，人在低處

紅蠟燭以芭蕾般的高貴環(huán)我而立

風(fēng)雨幾度，月比人憔悴

人比紅燭瘦

心事如雪，紅蠟燭

在茫茫雪野上

披一襲紅斗篷

一個(gè)背影

隨一朵深深的思念而去

一捧紅淚奪眶，卻

流而不哭

母親在另一個(gè)世界

眺望成一千種、一萬種姿勢

紅蠟燭

一場紅袖飄飄的夢

真情如豆，在今晚

為我照亮歲月的小屋

在我們的生命體驗(yàn)中，該有過多少次與紅蠟燭的凝視。詩人的這一次凝視，給我們幻化出一片精神的原野，遠(yuǎn)處，若隱若現(xiàn)一個(gè)詩歌般的村莊，村頭一間歲月的小屋，搖曳著溫暖的燭光……我想，這里應(yīng)該是詩人精神的家園。

我以為，象征和意向方式是詩歌的宿命之核，一旦詩性發(fā)揮，一旦詩意凝結(jié)，象征之魂便升騰而起，意象之體便油然而生。在詩人鄭子連的敘述話語中，象征和意象的方式占有相當(dāng)突出的地位，他的許多詩情和詩意的表現(xiàn)在象征和意象中得以優(yōu)化?！都t蠟燭》一詩，就是象征和意象的書寫方式。此時(shí)，“生日”是詩人的特定世界，“紅蠟燭”是這個(gè)特定世界中最富感情的景物，是詩人人情和人性的載體，他所指向的空間，寓含了無限的悲憫和愛的深意。

從“紅蠟燭”到“裊裊亭亭的紅衫女”再到“以芭蕾般的高貴環(huán)我而立”以及“披一襲紅斗篷”，正是詩的意象化的過程，而“紅蠟燭”的意象在詩意的整體中，創(chuàng)造了心靈化的象征性情境?！耙慌跫t淚奪眶，卻/流而不哭”。鄭子連詩歌的敘述話語有渾然天成之感，能把世界萬物綜覽筆端，胸中了然，于是情景相融，主客相生，詩的境界漸次有序地在詩人的敘述話語中展開。

“兒的生日，娘的苦日”是不需要麻煩詩歌說教的，詩歌的本分是傾訴和感動(dòng)?！澳赣H”與“紅蠟燭”的連結(jié)就是一種情感的升華，是人間大愛的自嘆，是一種無以述說的思維運(yùn)動(dòng)，優(yōu)美的“紅袖飄飄的夢”里，“一千種、一萬種姿勢”站立的母親，“眺望”的何止是詩人自己！我記得詩人還寫過另外一首懷念母親的詩，“母親那雙深情的眼睛，像兩間溫暖的小屋，一間住著父親，一間住著我”，托寄于物，暗示于人，情至于此，如此含而不露。

詩意的言說，自是一種襟懷。鄭子連的詩不無樸素平易的特點(diǎn)，但卻能于淡雅中藏鋒蓄勢，可見出精神挺拔、襟抱豁然的氣象，是屬于有動(dòng)感有起伏的一類詩，讀來既可入心，又能令人深思。