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      俠士下山

      2015-09-10 07:22:44苗煒
      新民周刊 2015年29期
      關鍵詞:體育系武俠世界

      苗煒

      在我年幼之時,有一部武打電影風靡全國,叫《少林寺》。看完這個電影,有些人就去河南少林寺拜師學武。還有一些人,就到附近公園里找個師傅,學一套長拳。對我來說,附近的地壇公園是一個真實的存在,那里真有人練拳。而遙遠的嵩山少林寺是一個虛幻的存在,如同古希臘人的奧林匹亞山。很快,我又從一本破舊的雜志上看到了金庸的《射雕英雄傳》,正是梅超風練九陰白骨抓的那一段,即便我有習武之心,看了這一段,也不打算去蒙古的沙漠中偷別人的頭蓋骨練自己的爪子。我漸漸明白,沙漠、西北的戈壁、中原的少林,還有煙雨江南,在武俠小說中都是另一種存在,不可用真實的距離去度量。

      后來讀更多的武俠小說,武俠世界就更為完整,峨嵋派要有,崆峒派要有,南少林,泰山、衡山也要有。有一段時間,我相信古代的人具備一些神奇的能力,確實會輕功,會絕妙的劍術和拳法,打起架來也更好看。在我上大學的時候,有一個同學據(jù)說是練過武的,他經(jīng)常給我講述武俠世界的曼妙,我對他非常尊敬。有一次,他和體育系的某個同學發(fā)生矛盾,結果被暴打一頓,渾身的武藝在那個五大三粗的體育系學生面前施展不開,回到宿舍后,大家面面相覷,他覺得有必要做出一個解釋,來捍衛(wèi)武術的光榮。他說:“那個學體育的傻逼,他不按照套路打。”我跑去體育系做調(diào)查,看體育系里是不是那些學武術專業(yè)的更厲害,結果他們告訴我,體育系里稱王稱霸的是那幫練舉重的,個子矮地盤穩(wěn),力量大爆發(fā)力強。我難以接受這樣的現(xiàn)實,能打的居然是五短身材的小矮人,而不是白衣飄飄書生劍氣腹中有才學氣質(zhì)華麗的萍蹤俠影的張丹楓一樣的文人。那一瞬間,我青少年時代建立起來的武俠世界坍塌了,卻由此明白一個道理,雖然體育系那幫孫子能打,但要構建一個武俠的想象的世界,還是我們文學系的人更擅長。

      這個武俠的想象的世界,要先于、外在于、相異于現(xiàn)今的世界。法國學者保羅·韋納在《古希臘人是否相信他們的神話》中說,古希臘人是否在自認為真實的特洛伊戰(zhàn)爭、阿伽門農(nóng)其人與詩人們明顯編造出來的愉悅公眾的那些東西之間做出區(qū)分呢?是否既相信神話故事中的地理信息,又相信維納斯與戰(zhàn)神偷情這些風流韻事呢?他們是否明確文學或宗教要比歷史或自然更為虛構呢?這些個問題,我們在閱讀武俠小說、觀看武俠電影時也會面對。最簡單的辦法是,把武俠小說當成是“成年人的童話”,將其中的英雄視為半人半神,把武俠電影當作是歌舞片,武打設計如同編舞,這樣一來,《一代宗師》中的章子怡會更加美麗。 武俠中人一會兒站在縹緲的竹林之上,一會兒又拳拳到肉,一會兒歸隱山林,一會兒爭權奪利,彰顯道家正統(tǒng),弘揚愛國主義,濟貧自有飛天劍,爾且安心做奴才。武俠故事中到處是群眾喜聞樂見的俗套,也多多少少滲透文人的理想。今日,武俠故事的消費者見多識廣,他們要求有新的奇聞,這樣的奇聞應該超越真假之分,也不該存在于太過遙遠的往昔。他們希望它具有“科學性”或者“歷史性”,所以,構建武俠想象的人也要用新的招數(shù)。其招數(shù)有三,第一是構建新的知識體系,不再以峨嵋、少林這樣的地理來安排武俠世界,而是講形意、八卦、太極、詠春這樣真實存在的派系,宣講武林中更多的派系和人物,諸神的譜系越完整,一個單獨的神似乎就有理由存在。第二是將半人半神矮化為具有神話色彩的人,大俠不再會飛,但真實的搏擊能力更強。第三是,緬懷逝去的武林,今日的武俠世界雖然零落成泥,但作為總體的武俠世界在不斷追憶中成為一個“迷思”。如遠古諸神的聶隱娘到民國北京的刺客,武俠故事如一塊千年老琥珀,里面那只蒼蠅被不斷摩挲,散發(fā)出溫潤的光芒。

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