“查干湖詩(shī)歌群落”的文化現(xiàn)象和審美價(jià)值

王立民

“查干湖詩(shī)歌群落”的崛起

中國(guó)是一個(gè)泱泱的詩(shī)歌大國(guó)，翻開中國(guó)詩(shī)歌波瀾壯闊的長(zhǎng)卷，就有一個(gè)驚喜的發(fā)現(xiàn)：古代關(guān)于湖的詩(shī)寫得最多的是南方西湖，而當(dāng)代關(guān)于湖的詩(shī)寫得最多的則是北方查干湖。西湖詩(shī)源于唐朝，1200多年來，歷朝歷代的詩(shī)人們寫西湖的詩(shī)不過幾千首。然而，查干湖詩(shī)發(fā)跡于本世紀(jì)初，在短短十年的光景里，查干湖畔的詩(shī)人們飽蘸圣水，源源不斷地創(chuàng)作出查干湖詩(shī)歌，目前已有1000多首描寫歌頌查干湖的詩(shī)歌散見于《詩(shī)刊》《星星》《作家》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等國(guó)內(nèi)各大報(bào)刊?！恫菰贰对?shī)歌在線》先后推出了“查干湖詩(shī)歌群落”詩(shī)歌專號(hào)，《松原日?qǐng)?bào)》《吉林日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》也相繼發(fā)表了“查干湖詩(shī)歌群落”詩(shī)歌專版。特別是《查干湖》文學(xué)季刊每期以第一版塊集中刊發(fā)“查干湖詩(shī)歌群落”的詩(shī)歌作品。

“查干湖詩(shī)歌群落”領(lǐng)軍人物、詩(shī)人焦洪學(xué)的文字如金色的稻穗籽粒飽滿結(jié)實(shí)，詩(shī)風(fēng)如月光下的查干湖自然渾樸蕩氣回腸。焦洪學(xué)開發(fā)查干湖的美，查干湖開發(fā)焦洪學(xué)的詩(shī)。他工作之余，把自己完全沉浸在查干湖及其詩(shī)中，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感幾乎是一口氣激情創(chuàng)作了4本關(guān)于“查干湖”的詩(shī)歌，同時(shí)，他還編輯出版了“查干湖詩(shī)歌群落”的作品集《我們美麗的湖》《詩(shī)意查干湖》等?！安楦珊?shī)歌群落”骨干詩(shī)人趙云江、盧景維出版了二人詩(shī)集《查干湖戀歌》。 “查干湖詩(shī)歌群落”陣容強(qiáng)大，成員有行政官員也有湖畔漁民，下連地氣上通靈氣，詩(shī)人的情思和才華在查干湖畔碰撞、集結(jié)、凝聚、升華，情不自禁，大美天成，查干湖在詩(shī)人的眼里“活了”，查干湖在詩(shī)人的筆下“活了”。于是，查干湖詩(shī)像早晨露珠一樣自然，像雨后彩虹一樣瑰麗，像春日查干湖一樣豐沛。“查干湖詩(shī)歌群落”詩(shī)人們的名字像夏天查干湖一樣飽滿而親切，溫暖著熱愛詩(shī)歌的心靈，他們是：劉鴻鳴、賈立民、李曉艷、李旭光、夏恩民、江湖、劉華明、毛羅、姜國(guó)忠、王福龍、楊兆禮、烏銀、白蕾、劉興哲、包蓮子、陸穎、楊麗娟、包建梅、王通林、宋志剛……

“查干湖詩(shī)歌群落”的創(chuàng)作引起了中國(guó)詩(shī)歌界的關(guān)注。詩(shī)歌評(píng)論家謝冕對(duì)查干湖情有獨(dú)鐘，曾三次到查干湖，他充滿哲思地說：“查干湖是我夢(mèng)中落腳的地方，蒙古族民風(fēng)會(huì)永遠(yuǎn)讓我回味。查干湖水非常美，魚非常美，詩(shī)非常美，人情更美。我每次來這里，這里都有變化。詩(shī)歌、大自然、人類和鳥和諧共處，但愿查干湖能永遠(yuǎn)將平靜的湖面、美麗的夕陽(yáng)留給來人，保持她天然本色?！敝袊?guó)社科院文學(xué)研究所詩(shī)歌理論家劉福春高度評(píng)價(jià)說：“查干湖畔匯聚著一群優(yōu)秀的詩(shī)人，他們的創(chuàng)作已經(jīng)形成了氣候，創(chuàng)作詩(shī)歌的數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到了一定水平，‘查干湖詩(shī)歌群落’的創(chuàng)作應(yīng)該引起注意……”

查干湖，詩(shī)歌的湖。查干湖的美不僅激發(fā)了本土詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，還吸引了牛漢、商震、邵燕祥、葉延濱、林莽、李琦、李小雨、張洪波等國(guó)內(nèi)著名詩(shī)人的生花妙筆。國(guó)內(nèi)大詩(shī)人們的詩(shī)心和詩(shī)筆為查干湖注入了藝術(shù)之水，同時(shí)也為“查干湖詩(shī)歌群落”帶來了詩(shī)的神韻。

“查干湖詩(shī)歌群落”以其豪邁的激情和詩(shī)歌的光芒正悄然崛起……

“查干湖詩(shī)歌群落”的藝術(shù)特征

詩(shī)人是生活的歌者。詩(shī)歌是時(shí)代的聲音。

查干湖是郭爾羅斯草原風(fēng)景中最美妙、最有表情的姿容。 查干湖碧波蕩漾在前郭爾羅斯大草原上，天高地闊，渾樸天成，具有原生態(tài)的自然之美。由此便決定了“查干湖詩(shī)歌群落”卓爾不凡的藝術(shù)特征：自然、雄渾、開闊、婉約、優(yōu)美?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾?！辈楦珊?shī)歌自然清新，不事雕琢。在形式和內(nèi)容上具有獨(dú)創(chuàng)性，既有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人所追求的自然美、雄渾美，又有浪漫主義詩(shī)人所表達(dá)的意象美、含蓄美，以奔放、豪放兼之粗獷的風(fēng)格見長(zhǎng)。文字渾樸，語(yǔ)言凝練，構(gòu)思奇特，意象鮮活，不拘一格。“雄渾之美”也是焦洪學(xué)詩(shī)歌最突出的藝術(shù)特征，對(duì)此，評(píng)論家白蕾做出了高度評(píng)價(jià)：“焦洪學(xué)有的詩(shī)如禮花升空，金菊鋪地；有的詩(shī)如雄鷹展翅，駿馬奔馳；有的詩(shī)如利箭離弦，隕石華彩；有的詩(shī)如長(zhǎng)劍出鞘，風(fēng)云斂立；有的詩(shī)如噴泉飛濺，亂玉流云；有的詩(shī)如鴻篇巨著，戰(zhàn)鼓喧涌；有的詩(shī)如大鳥旋飛，盛世祭傳；有的詩(shī)如雁陣浩蕩，秋水長(zhǎng)天；有的詩(shī)如神樹逢春，挺立傲然；有的詩(shī)如史河流觴，大纛飄展；有的詩(shī)如日月巡航，天上人間?！?/p>

詩(shī)人眼中的湖有多寬廣，詩(shī)歌的意境就有多開闊，詩(shī)人心中的湖有多寬廣，詩(shī)歌的境界就會(huì)有多開闊。湖面遼闊、湖水映月，水鳥啁啾，葦蕩青翠，旭日東升、夕陽(yáng)晚照、天空高遠(yuǎn)……怎不令人詩(shī)情頓生。詩(shī)人置身于查干湖，這時(shí)，詩(shī)人眼中的一滴水，就是詩(shī)人內(nèi)心的一首詩(shī)。

“查干湖詩(shī)歌群落”骨干詩(shī)人趙云江是查干湖旅游開發(fā)區(qū)下屬的庫(kù)里泡漁場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，他長(zhǎng)期工作在查干湖，對(duì)查干湖情有獨(dú)鐘，因此，他的詩(shī)情真意切。他很善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)美捕捉詩(shī)意，他的詩(shī)以小見大，別有洞天，寫出了開闊的意境——

？《一滴水》

查干湖/洶涌澎湃/常年不息/才有一滴水/涌進(jìn)世界的地圖里//這一滴水/與印度洋同等顏色/與大西洋遙相望著//這一滴水/它的分子溶入了五大洲/他的原子化進(jìn)了南北極//這一滴水/是查干湖人的驕傲/是查干湖人/瞭望世界的眼睛

讀后，開闊的詩(shī)境令人拍案叫絕，陶醉于這“一滴水”之中。這一切都源于詩(shī)人對(duì)查干湖的熱愛和詩(shī)人寬廣的胸懷、奔放的想象。

查干湖如同羞答答的少女，含蓄優(yōu)美，這就注定了查干湖詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)——婉約。

查干湖是北方自然界秀麗之美的最好注解。在詩(shī)人們的筆下，查干湖就是一位風(fēng)姿綽約、天生麗質(zhì)的仙女，令人神往。“優(yōu)美”自然成為“查干湖詩(shī)歌群落”的藝術(shù)特征?！安楦珊?shī)歌群落”每首描繪查干湖的詩(shī)篇，都蘊(yùn)涵巨大的感染力。鑒賞“查干湖”華章，我們品嘗到以文字和情感烹調(diào)的美不勝收的“精神全魚宴”，沉醉于自然與神性的詩(shī)美……

在全球化的語(yǔ)境下，“查干湖詩(shī)歌群落”立足本土，秉承傳統(tǒng)詩(shī)歌優(yōu)秀的血脈，同時(shí)放眼世界，吸收人類詩(shī)歌藝術(shù)的精華，自覺地營(yíng)造屬于自己的詩(shī)歌語(yǔ)境，逐步形成鮮明而穩(wěn)健的詩(shī)歌風(fēng)格。

“查干湖詩(shī)歌群落”的審美價(jià)值

隨著新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的騰飛，十年間詩(shī)歌的花朵激情地綻放，詩(shī)人正由“邊緣化”朝著文學(xué)的“內(nèi)地”回歸。“查干湖詩(shī)歌群落”的形成與崛起，是當(dāng)代詩(shī)歌精神在特殊地域的大融合、大凝聚、大合唱、大升華。詩(shī)人們恪守人性良知和社會(huì)良知，以后發(fā)之勢(shì)，與時(shí)代同行。歌唱大地，歌唱湖泊，歌唱生活，歌唱生命——這是詩(shī)歌永恒的主題，也是“查干湖詩(shī)歌群落”的神圣使命。他們對(duì)自然的歌唱不再是傳統(tǒng)簡(jiǎn)單意義上的田園牧歌，而是對(duì)飽含著對(duì)生命和生活的終極關(guān)懷?！安楦珊?shī)歌群落”具有鮮明的生態(tài)意識(shí)、生存意識(shí)、生命意識(shí)，這使詩(shī)歌的思想意蘊(yùn)更加豐富，迸發(fā)出震撼人心的情感力量，獲得了更高意義上的審美價(jià)值。

詩(shī)評(píng)家楊匡漢說過：“我想我們都喜歡山，喜歡水，山是我們的父親，水是我們的母親，走遍天涯海角，回家的路上總是抱著對(duì)山水的眷戀，人類應(yīng)該回到智慧的童年，回到我們心靈的家園，回到我們的故土，回到我們歷史文化出發(fā)的地方。所以我說一定要反對(duì)遺忘，要尊重我們的歷史、要敬畏我們的先祖、要親近我們的山水。我們敬畏自然、我們親近山水，就是我們親近生命……一個(gè)詩(shī)人寫來寫去，最后還是要回到歷史、回到滄桑、回到記憶，回到對(duì)歷史滄桑的梳理，才能回到精神的家園?！弊x這段文字，細(xì)細(xì)品咂，總覺得像是對(duì)“查干湖詩(shī)歌群落”十年間的精確定論。

誠(chéng)然，一個(gè)地域的文學(xué)發(fā)展，不可避免地要受相應(yīng)時(shí)期的生產(chǎn)和生活條件、地理因素、思維與文化模式等方面的影響和制約。新世紀(jì)伊始的十年間，查干湖詩(shī)歌創(chuàng)作也正是由于其所處的特定地理環(huán)境和特殊的人文環(huán)境，使“查干湖詩(shī)歌群落”在詩(shī)歌創(chuàng)作中有了迥異于當(dāng)代詩(shī)歌資源和詩(shī)歌創(chuàng)作，使它生成了文化多元共存的特點(diǎn)。在這塊古老神奇美麗富饒的土地上生存的詩(shī)人在從土地獲得靈感的同時(shí)，使自己的詩(shī)歌承載起對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、自然、人生的獨(dú)特思考與想象，而且詩(shī)人們能始終堅(jiān)守自己的個(gè)性立場(chǎng)，正是在此意義上，查干湖詩(shī)歌創(chuàng)作在吉林詩(shī)壇建立起自己獨(dú)特的詩(shī)歌價(jià)值。特別是近十年間，查干湖旅游文化產(chǎn)業(yè)的大力開發(fā)，是“查干湖詩(shī)歌群落”迅速崛起的直接原因，而厚重的查干湖文化，則是“查干湖詩(shī)歌群落”崛起的必然原因。小橋流水，是江南的細(xì)膩特色，“胡天胡地”則是北方的豪放特點(diǎn)——這是宏觀上的地域文化。而微觀上的查干湖文化，則是一種多元文化的載體，如前所述，主要表現(xiàn)在自身的漁獵文化、游牧文化和農(nóng)耕文化的融合，經(jīng)過長(zhǎng)期的碰撞、交融，最后形成現(xiàn)在的查干湖文化，“最后的漁獵部落”。

查干湖本身就是人世間最美麗的詩(shī)篇。“走在晨曦里/閱讀查干湖/如照蒼天的明鏡/如視大地的眼睛……/天上一個(gè)太陽(yáng)/地上一個(gè)圣湖/圣水和陽(yáng)光/不知哪個(gè)更美/哪個(gè)更亮……”查干湖連著松花江，松花江連著大海，大海浩瀚無邊、雄渾壯麗。查干湖和大海一樣賦予了詩(shī)人飛揚(yáng)的激情、瑰麗的想象，愿“查干湖詩(shī)歌群落” 俯視大地、仰望星空，去追求美麗高雅的詩(shī)神——“每首詩(shī)都應(yīng)該是一個(gè)新鮮的世界，猶如每朵野花都是一個(gè)天國(guó)?！痹浮安楦珊?shī)群”飽吸大地的元?dú)狻V納天空的靈氣，創(chuàng)造一個(gè)屬于偉大時(shí)代的悠遠(yuǎn)遼闊的詩(shī)歌之湖、詩(shī)歌之海！讓我們翹首期待……