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      尊賢重道的精神

      2015-09-10 07:52:26鄒金燦
      南方人物周刊 2015年13期
      關(guān)鍵詞:曾鞏南豐宋詩

      鄒金燦

      早棄人間事,真從地下游。

      邱原無起日,江漢有東流。

      身世從違里,功言取次休。

      不應(yīng)須禮樂,始作后程仇。

      ——陳師道《南豐先生挽詞》其一

      宋朝的國勢(shì)不如唐朝,但學(xué)術(shù)情況則相反。錢穆在《中國史學(xué)名著》里說,“唐朝只是佛學(xué)大盛的時(shí)代宋不能及。若論文學(xué),唐詩宋詩各有長(zhǎng)處,唐詩并不一定就在宋詩之上。如講古文,雖然由唐代韓、柳開始,可是宋代的古文盛過了唐代。經(jīng)學(xué)、史學(xué)各方面,唐朝都遠(yuǎn)不能與宋相比。明代也一樣不能和宋相比?!?/p>

      唐詩已極其絢爛,因此對(duì)于后人來說,唐詩既是瑰寶,也是壓力。然而宋人能在巨大壓力之中,融匯前人詩法,成就了能與唐詩分庭抗禮的宋詩,陳師道就是其中出力至巨的詩家之一。

      宋詩能與唐詩并舉,關(guān)鍵在于宋人善于取法前賢。取法賢者的前提是敬重賢者。在歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道這幾位北宋名家巨公身上都可看到,他們無論對(duì)前賢還是時(shí)賢,都有一種發(fā)自深心的敬重態(tài)度。陳師道和曾鞏的交往,就是宋人復(fù)張尊賢重道精神的典型。

      《南豐先生挽詞》是陳師道的代表作之一。南豐先生即曾鞏,字子固,江西南豐人,是播聲于宋朝的淳儒,世稱南豐先生。曾鞏在宋朝文名很盛,朱子年輕時(shí)就很喜歡讀他的文章,稱“愛其詞嚴(yán)理正”。

      曾鞏比陳師道大34歲,是陳師道人生路上的第一知己以及恩師。因?yàn)橘p識(shí)陳師道的才學(xué),曾鞏不僅向朝廷舉薦陳師道輔助自己修史(因陳沒有功名而受阻),更教他寫文章,首要之事是幫他刪除文章中的冗字。曾鞏文章的一大特點(diǎn)是峻潔。有人向曾鞏口述一事,曾鞏隨聽隨寫,似漫不經(jīng)意,待文章寫完,口述者拿來一看,竟然不能增減一字。

      這首《南豐先生挽詞》,作于曾鞏下世之后。首聯(lián)“早棄人間事,真從地下游”,說曾先生過早逝世,自己恨不得追隨先生于地下。第二聯(lián)化用王安石稱贊曾鞏的詩句“曾子文章世無有,水之江漢星之斗”,兩句是說,雖然曾先生不能復(fù)生,然而他的文章將如江漢之水一樣永遠(yuǎn)流傳?!对S彥周詩話》贊“邱原無起日,江漢有東流”這兩句,為“近世詩人莫及”。這是的論,即便是將這兩句置于杜詩之中,也毫不遜色。

      第三聯(lián)是“身世從違里,功言取次休”,從即順利,違即偃蹇。兩句是說,曾先生一生有順?biāo)煲灿锌部?,但很可惜的是,他的立功、立言事業(yè),因過早離世而終止了。三不朽中以立德為最高,陳師道惋惜曾鞏立功和立言的事業(yè)未成,不無贊嘆曾鞏已然立德的意思。詩的最后兩句,程、仇是指程元與仇璋,都是隋朝名儒王通的高足。根據(jù)宋人任淵的解釋,陳師道這里是感慨自己才學(xué)不足,不必等到遇上議定禮樂這種大事才能判定自己與程、仇的優(yōu)劣,有愧于曾先生的提攜。這番自我謙抑,自然是為了尊揚(yáng)曾鞏而發(fā)。

      在詩方面,陳師道的取法對(duì)象是黃庭堅(jiān),但曾鞏的峻潔文風(fēng)對(duì)他的詩有重大影響,陳詩一如其門人魏衍所說,“未嘗無謂而作。”這首《南豐先生挽詞》就是這樣,無一松懈處,沉郁直逼杜詩,是宋詩精品。

      陳師道為人耿介,早年因不滿王安石的經(jīng)學(xué),決意不參加科舉。他到了京師,“未嘗一至貴人之門”,一些掌權(quán)者想推薦他做官,都被他拒絕。傅堯俞去見他,知道他家貧,就帶了些錢去,然而見面后聽到他的議論,愈發(fā)敬畏,不敢把錢拿出來。陳師道仰慕前輩蘇軾,為了見蘇軾,不惜丟掉工作。蘇軾也非常欣賞他,想收他為門生,他拒絕了,因?yàn)樗跋騺硪话晗?,敬為曾南豐”,終其一生,都對(duì)曾鞏謹(jǐn)執(zhí)弟子禮。

      宋代之所以被如此多淹通之士視為中國文化的頂峰,端賴這種尊賢重道精神的肅立。反過來看,一個(gè)時(shí)代若是師道不尊、賢者見輕,則可視為文化頹敗的衰世之征。

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