對《哲學(xué)史上的偉大變革》在教材呈現(xiàn)順序上的幾點(diǎn)質(zhì)疑

蘇耿堂

高中思想政治《生活與哲學(xué)》（新人教版）第一單元從知識體系角度說，在引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么、哲學(xué)的基本問題是什么之后，把學(xué)生帶入馬克思主義哲學(xué)，闡述馬克思主義哲學(xué)作為時代精神上的精華的重要特點(diǎn)是什么及其在哲學(xué)史上的地位和作用。這樣的知識邏輯結(jié)構(gòu)可以讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)接下來的第二至第四單元關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的必要性。但我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，按照這樣的教材呈現(xiàn)順序開展教學(xué)，學(xué)生在《哲學(xué)史上的偉大變革》這一框題的學(xué)習(xí)中對其內(nèi)在的知識點(diǎn)存在的困惑難以釋懷，而教師在教學(xué)教法上也同樣感到難以施展手腳，下面是我對這一框題在教材呈現(xiàn)順序上的質(zhì)疑。

一、某些教學(xué)點(diǎn)違背學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

本框在闡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征時，著重闡述馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三個統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。教學(xué)中在介紹這三個“統(tǒng)一”時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的主要困惑在于：首先，雖然明確“唯物主義”的基本觀點(diǎn)，但沒有學(xué)過“辯證法”，對“辯證法”的基本觀點(diǎn)不清楚，即既不能真正理解“唯物主義和辯證法的統(tǒng)一”的內(nèi)涵，又難以理解“唯物辯證”的內(nèi)涵；其次，雖然對“自然觀”有朦朧的了解，但沒有學(xué)過“社會歷史觀”，對“歷史觀”的概念基本是一片空白，即不能理解“唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一”的內(nèi)涵；第三，馬克思主義哲學(xué)基本特征的“三個統(tǒng)一”是建立在“實(shí)踐”的基礎(chǔ)上的，特別是第二個“統(tǒng)一”，即馬克思主義哲學(xué)如何把唯物主義滲透到歷史觀，更離不開對“物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐”、“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律”等相關(guān)知識點(diǎn)的認(rèn)知，但學(xué)生在這個學(xué)習(xí)階段還沒有學(xué)過“實(shí)踐”的內(nèi)涵，沒有了解“實(shí)踐”的基本特征及基本方式，沒有理解“實(shí)踐”的作用，因此難以真正明確“三個統(tǒng)一”到底是如何“統(tǒng)一”的，從而造成在這部分知識的掌握方面有種囫圇吞棗的感覺。

以上三點(diǎn)困惑歸結(jié)起來，主要原因是在沒有讓學(xué)生弄清楚一些基本概念、基本觀點(diǎn)的情況下就把結(jié)論拋給學(xué)生，違背學(xué)生的知識認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，因此難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

二、在本框的教學(xué)實(shí)踐中難以全面倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式

新課程改革的要點(diǎn)之一是進(jìn)一步提高學(xué)生的主體地位，為此，采用研究性學(xué)習(xí)方式是落實(shí)這一要點(diǎn)的重要途徑之一。開展研究性學(xué)習(xí)方式，主要是在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會，以讓學(xué)生主動觀察、討論、質(zhì)疑、探究，發(fā)表自己的見解。但教學(xué)發(fā)現(xiàn)，這一框在教材中的呈現(xiàn)順序使研究性學(xué)習(xí)方式難以全面展開。首先，本框開展研究性學(xué)習(xí)方式的前提難以全面確立，即學(xué)生對“基本標(biāo)準(zhǔn)”不明確，表現(xiàn)為對“辯證法”、“歷史觀”、“實(shí)踐”等基本概念、特征不明確，因此難以展開進(jìn)一步的推理和判斷，難以形成自己的見解。如在介紹馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)時，教材雖用“相關(guān)鏈接”引導(dǎo)學(xué)生對自然科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的知識體系之間的內(nèi)在知識邏輯關(guān)系加以理解，但問題在于學(xué)生此時還不知道“辯證法”的主要觀點(diǎn)是什么，難以理解“相關(guān)鏈接”這三句話主要是要論證馬克思主義哲學(xué)的唯物主義和辯證法思想，所以自主探究等研究性學(xué)習(xí)方式在此教學(xué)點(diǎn)難以深入探究。其次，開展研究性學(xué)習(xí)要結(jié)合相關(guān)知識內(nèi)容，“相關(guān)知識內(nèi)容”應(yīng)包括學(xué)科外知識和學(xué)科內(nèi)知識。在此教學(xué)階段學(xué)生雖有一定的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識基礎(chǔ)，但對馬克思主義哲學(xué)的具體知識卻基本處于空白狀態(tài)，這就為“馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生”、“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”的教學(xué)開展研究性學(xué)習(xí)提供很多的知識性困難條件。

三、教師在本框的教學(xué)中難以施展多元化的，特別是與新課程理念相符合的教學(xué)方法

新課程改革除了要突出學(xué)生的主體地位外，還要讓教師在教學(xué)中真正起到主導(dǎo)作用。為了凸顯教師“導(dǎo)”的作用，教師要注重轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，采用多元化的教學(xué)方法，特別是要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)條件下的導(dǎo)學(xué)法，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以講授為主的“填鴨式”的教學(xué)方法。但在本框教學(xué)中，特別是在“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”的教學(xué)中，教師基于學(xué)生諸多的知識性空缺（主要是上文已說明的如對“辯證法”、“歷史觀”、“實(shí)踐”等相關(guān)知識的不解），往往要先對相關(guān)知識進(jìn)行或詳或略的介紹，否則學(xué)生對知識的掌握就只能是“只識其表，不識其中”。這就使教師難以充分發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，很無奈地回歸到傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)方法，面對新課程要求是“明知不可為而為之”，其原因是本框在教材編排上過早呈現(xiàn)。

總結(jié)以上三點(diǎn)質(zhì)疑，我認(rèn)為《哲學(xué)史上的偉大變革》這一框題帶有總結(jié)性質(zhì)，其突前的教材呈現(xiàn)順序制約了課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性，制約了合作探究的學(xué)習(xí)方式和開發(fā)互動的教學(xué)方式，制約了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和發(fā)展能力的提高，與新課程改革的理念有相沖突之處。但教無定法，教師在教學(xué)中為突破以上制約，可結(jié)合學(xué)生各方面的實(shí)際，靈活地自主地調(diào)整教學(xué)順序，以切實(shí)實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對本框教學(xué)內(nèi)容的知識、能力和情感態(tài)度價值觀三維教學(xué)目標(biāo)。