劉艷虹 吳曼曼

傅蘭雅出生于英國(guó)，自小受其父影響，對(duì)中國(guó)十分感興趣。1860年，傅蘭雅畢業(yè)于倫敦海伯雷師范學(xué)院，第二年便來到中國(guó)香港任圣保羅書院校長(zhǎng)。在華35年，先后擔(dān)任京師同文館英語(yǔ)教習(xí)、上海英華學(xué)堂校長(zhǎng)、江南制造總局翻譯館譯員。傅蘭雅致力于翻譯西方科學(xué)書籍，普及科學(xué)知識(shí)，開展科學(xué)教育，積極廣布西學(xué)，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響。他不僅將19世紀(jì)的西方科學(xué)引進(jìn)中國(guó)，在中國(guó)的盲人教育史上也有獨(dú)特的

貢獻(xiàn)。

一、廣設(shè)盲人學(xué)校，確保盲人平等受教育的權(quán)益

傅蘭雅在中國(guó)數(shù)年，目睹了中國(guó)盲人的艱苦生活，他在柏克萊所做的演講《中國(guó)的盲人教育》（The Education of the Chinese Blind）中提到，雖然中華民族非常博愛，但是貧窮的盲人生活條件仍然十分艱苦，往往被視為乞討者，衣不蔽體，食不果腹。當(dāng)時(shí)也有少數(shù)慈善機(jī)構(gòu)為盲人設(shè)立棲留所或住所，但“為數(shù)既不多，而其設(shè)置供備尤不適當(dāng)，甚至無益而有害。盲人身體上之苦痛或能略為減免，至于心理及精神上之苦痛，則從未有加意及之者”[1]。傅蘭雅認(rèn)為對(duì)盲人的幫助更應(yīng)該關(guān)注其心理與精神層面，因此他認(rèn)為幫助盲人最好的做法是廣設(shè)盲童學(xué)?！拔┵嚾嗜擞眯模O(shè)法憐救，始可少減其苦。此各處訓(xùn)瞽學(xué)堂之所應(yīng)急設(shè)也”[2]。

傅蘭雅一直牽念創(chuàng)辦盲人學(xué)校，1911年他捐獻(xiàn)13畝臨近江灣的土地及錢財(cái)，于1912年在上海正式開辦盲童學(xué)校，由其子傅布蘭在中國(guó)代為管理，傅蘭雅希望能夠?qū)⑸虾Ｃね瘜W(xué)校不斷擴(kuò)大，從而幫助更多的盲人，達(dá)成他們的心愿。隨后其又在漢口建立一所盲童學(xué)校。傅蘭雅積極提倡要通過廣設(shè)盲人學(xué)校確保盲人平等的受教育權(quán)利?！捌降取币辉~在這里有兩層含義：其一，“平等”體現(xiàn)在盲人像普通人一樣有學(xué)可上?！安华?dú)尋常兒童應(yīng)受教育，即此等可憐無告之同胞，亦當(dāng)施以相當(dāng)之教養(yǎng)?！盵3]盲人有權(quán)接受初等教育，還可以像普通人一樣接受中、高等教育，傅蘭雅提到，“中國(guó)若施盲童教育，亦當(dāng)效法吾美，不特幼稚初高小之教育，同得享受且可使之受中等高等之教育”[4];其二，“平等”還體現(xiàn)在盲人有尊嚴(yán)的上學(xué)。傅蘭雅認(rèn)為歐洲等國(guó)實(shí)施盲人教育多有“加惠之心”，將其視為一種慈善事業(yè)，學(xué)校性質(zhì)更像是善堂，他認(rèn)為在此環(huán)境下，盲人不能享受與常人一樣的權(quán)利，更多的被視為可憐的對(duì)象，所以真正的對(duì)盲人平等的教育應(yīng)該是建立在對(duì)盲人的尊重基礎(chǔ)之上的。

二、推廣布萊葉盲文，促進(jìn)盲人的學(xué)習(xí)與交流

開啟盲人智慧之門鑰匙的盲文，最早出現(xiàn)在歐洲大地上，是由西班牙人弗蘭西斯格·路克斯于1517年發(fā)明創(chuàng)造的[5]。之后，盲文幾經(jīng)發(fā)展，1829年法國(guó)盲人路易·布萊葉受到查理·巴比?！耙刮摹钡膯l(fā)，創(chuàng)造了6點(diǎn)制盲文，由于其方便易學(xué)，廣為流傳，成為近代盲文的基礎(chǔ)。

中國(guó)最早的漢語(yǔ)盲文是“康熙盲文”，該設(shè)計(jì)是根據(jù)布萊葉的六點(diǎn)盲字符型和《康熙字典》的音韻，以北京語(yǔ)音為基準(zhǔn)，整理代表中國(guó)北方常用單字的408個(gè)字音，這套系統(tǒng)有很強(qiáng)的規(guī)律性[6]。后來，隨著中國(guó)盲人教育的開展，康熙盲文逐漸顯現(xiàn)出難以學(xué)習(xí)、不利于在南方推廣等缺點(diǎn)。于是，又出現(xiàn)“大衛(wèi)·希爾法”盲文、以“穆恩體”為基礎(chǔ)的盲文等多種盲文認(rèn)讀體系，造成中國(guó)各地之間盲人無法溝通交流，盲文書籍也無法普及，于是當(dāng)時(shí)中國(guó)急需一種全國(guó)可統(tǒng)一適用的新盲文體系。

傅蘭雅認(rèn)為布萊葉盲文容易學(xué)習(xí)與運(yùn)用，對(duì)布萊葉盲文體系贊賞有加，極為推崇。他曾致信給他侄女埃塞爾，囑托埃塞爾購(gòu)買點(diǎn)字版和點(diǎn)字書，學(xué)習(xí)布萊葉盲文，使其能夠更好地與周圍的盲人溝通，傅蘭雅還在信中提到，穆恩法無法與點(diǎn)字法相提并論，對(duì)點(diǎn)字法贊譽(yù)有加。1913年12月，“大英圣公會(huì)”（The British and Foreign Bible Society）和“美國(guó)圣經(jīng)公會(huì)”（American Bible Society）聯(lián)合邀請(qǐng)有關(guān)方面在上海商討制定標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)盲文體系，最終確定根據(jù)布萊葉盲文和中國(guó)官話形成一種新盲文體系，命名為“心目克明”[7]。即“心目克明”是布萊葉盲文與中國(guó)漢語(yǔ)的另一種結(jié)合形式。由于傅蘭雅的推崇與支持，上海盲童學(xué)校采用“心目克明”盲文教學(xué)，該校的課本即是將商務(wù)印書館的實(shí)用國(guó)文教科書，印成凸字符號(hào)，教授并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)“心目克明”法。

傅蘭雅不僅希望中國(guó)盲人能夠采用統(tǒng)一的、易學(xué)的盲文體系，從而促進(jìn)中國(guó)盲人之間的溝通與交流，還迫切希望有豐富的盲文書籍方便盲人學(xué)習(xí)與閱讀。為了解決這一問題，傅蘭雅一方面想要通過自己寫書，向中國(guó)盲人傳遞知識(shí)。他曾提到自己要用中文點(diǎn)字法，為中國(guó)盲人編寫一系列的學(xué)習(xí)閱讀的盲書，豐富中國(guó)盲人學(xué)習(xí)的材料。另一方面他還積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)更多的布萊葉盲文書籍的出版。傅蘭雅曾與倫敦的一個(gè)機(jī)構(gòu)聯(lián)系，希望機(jī)構(gòu)能幫助出版所需的布萊葉盲文書籍。傅蘭雅還曾捐獻(xiàn)可以印刷布萊葉盲文的鉛板印刷機(jī)，在上海盲童學(xué)校開設(shè)一間印刷所，專印盲人所用之點(diǎn)字書籍，如教科書、道學(xué)書、文學(xué)等，并發(fā)行《燈塔》月刊和《禮拜》周刊，贈(zèng)予全國(guó)凡可閱讀點(diǎn)字符號(hào)的

盲人[8]。

三、訓(xùn)練生存技能，培養(yǎng)盲人獨(dú)立生活能力

在那個(gè)年代，中國(guó)盲人生活沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有受教育機(jī)會(huì)，沒有社會(huì)地位，沒有尊嚴(yán)可言?！昂芏嘀袊?guó)人把盲人看作救濟(jì)的對(duì)象，認(rèn)為這些人毫無用處，是只能靠正常人養(yǎng)活的累贅……一直以來中國(guó)人都認(rèn)為教盲人照顧自己、學(xué)習(xí)謀生的想法是不現(xiàn)實(shí)的、荒唐可笑的……盲人的智力和精神狀況從未得到過重視，也從未有過任何措施教他們謀生而過上美好的獨(dú)立自尊的生活?！盵9]傅蘭雅希望能夠通過盲人教育，幫助盲人改善這一生活狀況，希望盲人能過上“俾能自食其力”的生活。

傅蘭雅提倡訓(xùn)練學(xué)生的生存技能，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生活能力。他在創(chuàng)辦的上海盲童學(xué)校中實(shí)施“教之知讀，知寫，并傳以家中或場(chǎng)內(nèi)工藝之事”[10]充分體現(xiàn)了這一教育理念。傳以家中之事即重視家政課的教學(xué)，“該校所有男女學(xué)生，都住在校內(nèi)。宿舍里面，灑掃清潔，布置整齊;尤其是女生宿舍，更為整潔。一切工作，都由學(xué)生擔(dān)任，從這一點(diǎn)看來，誰(shuí)敢說盲人無用呢？”[11]家政課的教學(xué)取得很大成效，傳授給學(xué)生最基本的生存技能，得到外界的認(rèn)可。傳以場(chǎng)內(nèi)之事即教授盲童一些手工技能，“則見手工成績(jī)，盈案滿架，檢其種類，有折紙組紙（與普通小學(xué)初步制作相同），藤籃短褂（堂中有縫紉科）草帽緶線帶等”[12]，這些技能為盲童提供了畢業(yè)之后的謀生之法。上海盲童學(xué)校開辦印刷所后，教授學(xué)生印刷之法，部分學(xué)生畢業(yè)后留在印刷所工作謀生。生存不同于生活，生活是在生存之上對(duì)生命價(jià)值的升華，上海盲童學(xué)校不僅重視手工技能的傳授，學(xué)校還會(huì)教授學(xué)生聲樂、器樂、對(duì)弈等才能，深度挖掘?qū)W生潛能，陶冶學(xué)生之情操，增強(qiáng)學(xué)生自信心。才能興趣的培養(yǎng)與開發(fā)有利于盲童重新認(rèn)識(shí)自我，以良好的心態(tài)積極發(fā)展，迎接新的生活。

四、學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，重視盲教育師資的培養(yǎng)

傅蘭雅在辦學(xué)方面，特別注重學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)?！坝嗳昵埃灾\建筑校舍，尚有童子會(huì)員前往美國(guó)考察盲童學(xué)校之況，以為來華籌備之張本?！盵13]在上海盲童學(xué)校開設(shè)之初，傅蘭雅使其子傅布蘭赴美學(xué)習(xí)盲人教育的方法。傅布蘭先在美國(guó)加利福尼亞盲啞學(xué)校實(shí)習(xí)6個(gè)月，又赴阿弗不羅克地方盲人學(xué)校繼續(xù)見習(xí)5個(gè)月，后再赴波士頓城帕金斯盲人學(xué)?？疾?個(gè)星期?！拔乙谶@里代表上海盲童學(xué)校向伯里特先生、艾倫先生和其他美國(guó)盲人教育家們表示特別感謝，我兒子在奧弗布魯克的6個(gè)月中得到他們的幫助和熱情款待。他在那里學(xué)習(xí)管理盲人學(xué)校的最好最新的方法。他在上海取得的很多成就都?xì)w功于3年前在那里接受的訓(xùn)練。”[14]傅蘭雅還請(qǐng)他的侄女埃塞爾文幫他調(diào)查英國(guó)是如何幫助盲人的。上海盲童學(xué)校迅速發(fā)展與傅蘭雅重視學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)是密不可分的。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，盲童教育尚屬于起步階段，需要借鑒國(guó)外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)謀求發(fā)展。傅蘭雅將歐美等國(guó)先進(jìn)的盲人教育思想與實(shí)踐傳入中國(guó)，為中國(guó)探索盲童教育提供了很好的引領(lǐng)。

國(guó)外的盲人教育，有良好的師資隊(duì)伍，并有完善的師資培養(yǎng)體系。傅蘭雅十分重視中國(guó)盲校的師資問題。中國(guó)人口基數(shù)眾多，盲人數(shù)量較之其他國(guó)家也會(huì)相應(yīng)較多。解決這么多盲人的教育問題，首先需要有了解盲人教育的教師作為基礎(chǔ)，對(duì)此，傅蘭雅提倡各省都應(yīng)建立培養(yǎng)盲人教師的師范院校，完善盲人教師培養(yǎng)體系，并且希望上海盲童學(xué)校能發(fā)展成第一所這樣的學(xué)校。1918年以后，上海盲童學(xué)校陸續(xù)有畢業(yè)生加入盲人教育師資隊(duì)伍。后來，上海盲童學(xué)校設(shè)立師范部：專為養(yǎng)成盲啞教育師資而設(shè)，不拘盲人與非盲人，凡有志研究盲啞師范教育而將來服務(wù)于盲啞學(xué)校者，均為招生對(duì)象[15]。這些重要的舉措，為解決我國(guó)盲教育的師資嚴(yán)重缺乏問題做出了貢獻(xiàn)。

五、倡導(dǎo)多元合作，推動(dòng)盲教育事業(yè)的發(fā)展

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，許多地方的盲人學(xué)校是當(dāng)?shù)氐拇壬浦炕蚴俏鞣絺鹘淌砍鲑Y建立的，他們奠定了中國(guó)盲人教育的基礎(chǔ)。傅蘭雅積極倡導(dǎo)仁愛之眾關(guān)愛盲人教育，同時(shí)認(rèn)識(shí)到社會(huì)慈善之士的捐贈(zèng)與幫助力量有限，只能滿足少數(shù)盲人的需求。必須倡導(dǎo)政府部門發(fā)揮作用“國(guó)家自可多撥公款，于各大城鎮(zhèn)，廣設(shè)瞽院。嘉惠群盲，皆屬當(dāng)盡之義務(wù)。并非尋常之善舉，所可等量奇觀也”[16]。發(fā)展盲人教育事業(yè)是政府義不容辭的責(zé)任。傅蘭雅大力宣傳防盲、治盲的重要性和可行性“世界上有六百萬(wàn)盲人，中國(guó)有一百萬(wàn)，這是人類的大犧牲，盲人中有好多不應(yīng)該盲的，大多為目疾不治所形成，據(jù)調(diào)查，幾占百分之七十五左右。在美國(guó)，從前有百分之三十三，后來經(jīng)注意減少到百分之七”[17]。在傅蘭雅編寫的《教育瞽人理法論》一書中，介紹了西方的免瞽會(huì)，即由盲人、醫(yī)師、律師等人士組成的一個(gè)機(jī)構(gòu)，宣傳如何避免嬰兒患目炎之害。他倡議社會(huì)各界人士關(guān)愛盲人，成立類似組織，宣傳防盲以及治盲的方法。傅蘭雅期望并積極倡導(dǎo)形成政府主導(dǎo)、社會(huì)各界人士積極參與的盲人教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，各司其職，相互合作，保障盲人教育的健康有序發(fā)展。

傅蘭雅積極從多個(gè)角度倡導(dǎo)保障盲人的公平受教育權(quán)利，這是其盲人教育思想最為閃亮之處。他主張盲人學(xué)校的創(chuàng)辦目的是培育盲人而不是收養(yǎng)盲人，是致力于幫助盲人達(dá)到獨(dú)立生活的完美狀態(tài)。他積極引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，介紹國(guó)外的盲人學(xué)校概況以及盲人教育的實(shí)施辦法，推廣布萊葉盲文，重視師資的培養(yǎng)，為中國(guó)的盲人教育發(fā)展提供了活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱怡華.上海盲童學(xué)校歷史調(diào)查簡(jiǎn)記[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1994（2）：47.

[2][10][16]傅蘭雅.教育瞽人理法論[M].上海：時(shí)中書局， 1911.

[3][4][13][17]傅蘭雅.盲童學(xué)校校長(zhǎng)傅蘭雅先生對(duì)于本會(huì)聽講員之演說（演說題盲童教育）[J].教育研究，1914（17）：2-4.

[5]滕偉民，李偉洪.中國(guó)盲文[M].北京：華夏出版社，2005：1.

[6]郭衛(wèi)東.北京瞽叟通文館與中國(guó)盲文體系的初建[J].北京社會(huì)科學(xué)，2005（3）：99-103.

[7]郭衛(wèi)東.基督教新教傳教士與中國(guó)盲文體系的演進(jìn)[J].近代史研究，2006（2）：110-124.

[8][15]顧定倩，樸永馨，劉艷虹.中國(guó)特殊教育史資料選（中卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：1305.

[9][14]戴吉禮.傅蘭雅檔案（第三卷）[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：341-350.

[11]魏志澄.上海盲童學(xué)校（紀(jì)事）[J].兒童世界（上海1922）.1937，38（2）：23-30.

[12]楊賢江.參觀上海盲童學(xué)堂記（附照片）[J].環(huán)球.1916，1（3）：3-6.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：任媛媛）