淺析梅妻鶴子的詩歌藝術(shù)成就

榮彩婷

摘 要：林逋是生于宋朝的詩歌大家，一生作詩三百余首，內(nèi)容涵蓋詠物、送別、酬唱贈(zèng)答等方面。其藝術(shù)特征顯示在每首詩的創(chuàng)作中，而其作品的藝術(shù)特征卻是其人格的折射。他創(chuàng)作于隱居西湖湖畔生活中的詩所展示的隱逸風(fēng)格，完整意境的構(gòu)造，人工與天工的融合，成為北宋詩壇的一個(gè)亮點(diǎn)。

林逋是通曉經(jīng)史百家的宋初詩人，擅長繪畫、書法，陸游稱其書法“高絕勝人”[1]，黃庭堅(jiān)亦以真心表明自己對于林逋的欣賞，曾說：“若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻自勝，李西臺林和靖矣?！盵2]同時(shí)，因其以梅為妻，以鶴為子，而被冠以“梅妻鶴子”的美名。但是，林逋最為世人所稱道的是充滿其內(nèi)在氣骨及隱逸氣質(zhì)的詩歌，就像陶淵明那樣情愿過躬耕的生活，因此他結(jié)廬西湖之孤山，20年足不及城市。真宗聞其名，賜粟帛，而當(dāng)他壽終正寢，仁宗嗟悼，并賜謚號“和靖先生”，可知他的詩才與人生追求得到世人的認(rèn)可。

一、隱逸積極兼?zhèn)?/p>

林逋是一個(gè)不追求功名利祿的文人，像陶淵明那樣只有在幽靜的山林中，親近大自然，親近山水花木，才感覺到舒適愜意，才找到適合自己的生活方式，才給自己的心靈找到棲息地。關(guān)于這點(diǎn)，其《深居雜興六首》中小序便是其隱逸心性的白描：“諸葛孔明、謝安石，蓄經(jīng)濟(jì)之才，雖結(jié)廬南陽，攜妓東山，未嘗不以平一宇內(nèi)，躋致生民為意?！苄虚宰炌?，寄心于小律詩，時(shí)或鏊兵景物，衡門情味，則倒睨二君而反有得色?！盵3]

林逋的代表作《山園小梅》便是將其心里的聲音都淋漓盡致的抒發(fā)出來，備受世人的稱贊。尤其是頷聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”成為詠梅的一代名句，同時(shí)也是開啟世人將注意力轉(zhuǎn)移到梅花身上的具有轉(zhuǎn)折意義的詩句，為日后詠梅詩的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

《山園小梅》：

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

詩文首聯(lián)便開門見山地將自己對梅花獨(dú)特的賞識毫不遮掩的表露出來?！皳u落”將園中百花飄零的悲哀完美的體現(xiàn)出來。而“獨(dú)”字將梅花的與眾不同鮮明的表現(xiàn)出來，同時(shí)也展現(xiàn)了詩人將梅花從“眾芳”中割裂開來，暗示梅花在詩人心中不一般的地位?！瓣彦?字則是分別從觸覺、視覺兩個(gè)角度寫，不僅承上字“獨(dú)”所體現(xiàn)其在詩人心中的重要地位。下句中一個(gè)“盡”字便是毫不吝惜自己的偏愛，“風(fēng)情”更加深入地展現(xiàn)了梅花的個(gè)性風(fēng)格，既有極高情懷意趣，也有稱霸花園的霸氣，同時(shí)也為后文埋下伏筆?！跋蛐@”是指梅花與小園相互配合，相映成趣的場景?；▓@里的百花都已飄落、漸漸稀疏，本是一片荒蕪蕭瑟之景，可是仍有傲梅獨(dú)自開放，在眾芳的襯托下開得愈加美麗，成為小園一道亮麗的風(fēng)景線，襯托的寫作手法使得詩人所要突出的梅花更加獨(dú)特、有魅力，而此時(shí)詩人對于梅花的喜愛之情也是直接動(dòng)人。

頷聯(lián)是本首詩的亮點(diǎn)，同時(shí)也是這兩句詩讓世人開始關(guān)注林逋，關(guān)注梅花?！笆栌啊笔侵笀@中樹枝的影子稀稀疏疏，“橫斜”則是樹枝的姿態(tài)，它是跟隨自己的心性，隨意的做著自己喜歡的事情，展現(xiàn)出自己那種不隨波逐流的氣骨，同時(shí)也將其瀟灑恣肆的格調(diào)一覽無余?！八鍦\”是對其生活自然環(huán)境的白描，這淺淺一潭清澈見底的水讓人感到心里清爽透徹。而下句的“暗香”則更是顯示梅花的低調(diào)與內(nèi)斂。梅花擁有的不是撲鼻而來濃郁的香，而是暗暗的釋放自己的香氣，只有細(xì)細(xì)品聞，才能感受到梅花的香氣，也才能體會(huì)到她的高潔品質(zhì)?！案?dòng)”2字是通感的寫法，香氣本是無形的，只能聞到、嗅到，而詩人在這里卻將其當(dāng)成可以看到，并且是具有生機(jī)的，不僅展現(xiàn)了詩人高超的技巧，同時(shí)也展現(xiàn)了梅花在寒風(fēng)中傲然佇立，仍舊散發(fā)芳香。這一聯(lián)只是單純的景物描寫，而背后卻是詩人高潔的靈魂與不屈的人格。像梅花那樣，枝干的生長是率性而為，不屑與萬花爭陽光雨露，也不是高調(diào)的展示自己的美，自己與眾不同的芳香，只是默默的按著自己的生活生長方式活著。而詩人林逋就正像這梅花一樣，不愿入朝為官，只是喜歡在林間自由自在的隱逸生活。故宋末張炎在《詞源》中高度贊賞此聯(lián)：“詩之賦梅，唯和靖一聯(lián)而已。世非無詩，不能與之齊驅(qū)耳。”[4]

頸聯(lián)采用側(cè)面烘托的方式來展示梅花的迷人、獨(dú)特魅力?！巴怠弊值氖褂每梢苑Q作本句的亮點(diǎn)，“偷”將霜禽擬人化，使其具有人的心理，霜禽想要看小梅都得偷偷地，悄悄地，或者是害怕小梅的氣場，又或者是因仰慕而心生敬畏。而下句中的“合斷魂”更是再上一個(gè)高度，似夸張可又像白描，側(cè)面烘托出梅花的美艷與迷人，可是更讓粉蝶斷魂的應(yīng)該是梅花不爭芳斗艷的高潔。

尾聯(lián)直截了當(dāng)?shù)谋砻髟娙说男闹尽！靶矣小北砻髟娙诵闹幸驗(yàn)椤盁o須檀板共金樽”而竊喜。詩人因?yàn)檫h(yuǎn)離官場、遠(yuǎn)離世俗，這可以讓他低聲吟唱，與山光水色保持親近卻不莊重的姿態(tài)來細(xì)品人間美景，這正與詩人追求的那種世外桃源般的隱逸心志不謀而合。

《山園小梅》整首詩由物到人，由淺及深，從開始用眾芳與小梅對比的手法展開描寫，緊接著用一個(gè)特寫來展示梅花的高潔脫俗，之后再用側(cè)面烘托的方式從品質(zhì)的高度來展現(xiàn)小梅，最后直切主題，透露小梅不與世俗同流，渴望隱逸生活，同時(shí)聯(lián)系自身，將園中小梅和詩人自己的品質(zhì)合二為一，小梅成為詩人的縮影，而詩人是小梅的象征。

二、意境情感交融

林逋詩歌除了到處都可以感受到的隱逸之氣外，另一個(gè)非常突出的特點(diǎn)便是詩句可以達(dá)到意境與情感的水乳交融，并且整首詩構(gòu)造出一個(gè)渾然一體的意境，讓讀者聯(lián)系自己的知識、經(jīng)歷，利用詩作中作者對于意象的選擇，以及遣詞造句，來獲得心靈的一種全新的領(lǐng)悟。正如《北山晚望》：

晚來山北景，圖畫亦應(yīng)非。村路飄黃葉，人家濕翠微。

樵當(dāng)云外見，僧向水邊歸。一曲誰橫笛，蒹薜白鳥飛。

這首詩是詩人晚上望西湖孤山時(shí)有感而發(fā)。晚上來到北山，心中想的和看到的似乎不是那么一致。路邊的樹葉都已泛黃，在風(fēng)中徐徐飄落，而村中的屋舍仿佛是被翠綠色所籠罩，翠色欲滴。山里打柴的人都完成一天的任務(wù)回家了，下山的僧人也都朝著寺廟的方向走去了，這時(shí)不知從哪兒飄來的笛聲穿過山里，驚起棲息的鳥兒，撲翅而飛。詩人用了黃葉、村舍人家、樵夫、僧人、白鳥等意象，展現(xiàn)了一個(gè)清幽恬淡的意境，雖然沒有直接感情的抒發(fā)，可是讀者卻可以從這些意象的選擇和完整意境的構(gòu)造中看到詩人心中的那種愜意與安寧，讓讀者想到山間的靜謐與舒適。在講述自己追求的閑適生活的同時(shí)也使得讀者接觸到這種山間生活，接觸到詩人此時(shí)的心境與情感，進(jìn)而讓讀者潛移默化地愛上這種生活方式。這種完整的意境構(gòu)造，自然的情感體現(xiàn)，不僅全方位地展現(xiàn)了詩人的隱逸安樂生活，同時(shí)也不著痕跡地向世人展示自己高超獨(dú)特的寫作技巧。

同樣可以體現(xiàn)林逋高深的意境構(gòu)造能力與情感表達(dá)能力的還有《春陰》中“薄薄簾幃欺欲透，遙遙歌管壓來沉。北園南陌狂無數(shù)，只有芳菲會(huì)此心。”雖然“北園南陌狂無數(shù)”讓人很難生存，但是詩人并沒有自怨自艾，詩人的內(nèi)心是溫暖的，即使“只有芳菲會(huì)此心”，詩人也覺得很是知足。本詩看似意境與情感背道而馳，卻恰恰有力的凸顯著詩人的功力。因此林逋的詩作是那種初讀覺得只是在寫景抒情的作品，而當(dāng)讀者細(xì)細(xì)品味其詩作時(shí)，便會(huì)不斷的發(fā)現(xiàn)驚喜，愈讀愈能體會(huì)到詩人的心性及世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而當(dāng)讀者處于不同的年紀(jì)、環(huán)境、心境中時(shí)，也會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)，這就是林逋詩作所特有的魅力。

或許正如清代白話短篇小說集中對于林逋的評價(jià)那樣：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。每吾志之所適，非室家也，非功名與富貴也。只覺青山綠水，與我情誼宜。”[5]正是詩人之志只在青山綠水，也只有青山綠水才能展現(xiàn)林逋的本真性情。

三、精工自然共有

文人的文學(xué)創(chuàng)作大都是來源于自己真實(shí)的日常生活，林逋也不例外，作為一名隱居文人，他的作品處處都透露著山間的鳥語，溪邊的花香，有著大自然的清新味道。

林逋作為晚唐體的代表人物，對于賈島、姚合的創(chuàng)作風(fēng)格是在繼承中發(fā)展，他試圖創(chuàng)作出清新自然、流利暢達(dá)的詩作。他淡化因景物、意象等而引發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂，而是將意象與自己的內(nèi)心情感融而為一，使大自然的千姿百態(tài)、風(fēng)情萬種與自己的生活狀態(tài)、內(nèi)心狀態(tài)完美的結(jié)合，寫出自然流暢的詩作。清人朱庭珍說：“相山水雄險(xiǎn)，則詩亦出于雄險(xiǎn)。山水奇麗，則詩亦還以奇麗。山水幽峭，則詩亦幽峭。山水清遠(yuǎn)，則詩亦肖其清遠(yuǎn)。”[6]正如《湖上晚歸》：

臥枕船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛。

橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。

翠羽濕飛如見避，紅蕖香嫋似相迎。

依稀漸近誅茅地，雞犬林蘿隱隱聲。

這首詩是詩人出游歸家途中所作。首聯(lián)交代創(chuàng)作地點(diǎn)及情形。詩人在船中小憩，靜靜的隨著船兒一起回家，從窗口望向窗外，美景如畫，就像是在蓬瀛妙境，如癡如醉。頷聯(lián)寫所見之靜景，秋色正佳，照著木橋、流水，晚霞正美，映著山峰、寺廟，一切都是那么靜謐。頸聯(lián)寫所見之動(dòng)景，“濕飛”可以看出當(dāng)時(shí)是下著雨的，鳥兒撲打著帶水的雙翅，看到一行人避開了，好像很害羞似的，而這時(shí)的“紅蕖”也就是紅色荷花，“香嫋”即香氣浮動(dòng)，紅色荷花散發(fā)著淡淡的幽香好像是在迎接詩人一行。此聯(lián)寫鳥兒、荷花的動(dòng)態(tài)，與上聯(lián)達(dá)到動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)“翠羽”和“紅蕖”的顏色對比使用，也使得詩句富有畫面感，讓讀者更是感受到了它所傳遞的一種生機(jī)。尾聯(lián)“依稀漸近誅茅地，雞犬林蘿隱隱聲”也是詩人快要回到家了，依稀看到越來越近的房屋，聽到雞犬隱隱約約的叫聲了。整首詩寫詩人從準(zhǔn)備回家開始到快要回家，始終是一種悠然的心境，并沒有別人的歸心似箭，也沒有游人的戀戀不舍，只是安安靜靜的欣賞著大自然的美景，看著上天所賦予人間的一切，始終懷著尊重、珍惜的目光與心情，所以本首詩才會(huì)是清新自然，流利暢達(dá)，毫無技巧或是矯揉的抒情，一切都是那么的真實(shí)，這正是林逋詩風(fēng)的獨(dú)特之處，也是其從于晚唐體，卻又能夠超越晚唐體，寫出真實(shí)的有著自己個(gè)性標(biāo)簽的詩作。

林逋還將自己在文學(xué)創(chuàng)作中的才思、靈感一同與自己的生活、情感做到完美的融合，他的作品總是經(jīng)過他精心的雕琢讓人看到的是一個(gè)有著不俗文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也有著高雅生活的文人居士。

《孤山雪中寫望》“樓閣嚴(yán)城寺，疏鐘動(dòng)晚寒”句中，“樓閣”“城寺”本身兩個(gè)地點(diǎn)的名字，而詩人卻用一個(gè)“嚴(yán)”字將二者連接起來，“嚴(yán)”本是個(gè)形容詞，這里卻將其動(dòng)態(tài)化，即用作動(dòng)詞，進(jìn)而使其具有了動(dòng)態(tài)活力?！皹情w嚴(yán)城寺”是說雪中林立的樓臺瓦榭將城市寺廟嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來，而“嚴(yán)”不僅可以看出這場雪的厚重，同時(shí)也可以感受到詩人心中對于這個(gè)銀裝素裹的世界的喜愛?！笆桤妱?dòng)晚寒”稀疏的鐘聲若有若無的回響著，而這似乎都被這冬季里的大雪覆蓋了。這句中一個(gè)“動(dòng)”字的使用可謂妙筆，“動(dòng)”本是不及物動(dòng)詞，而這里卻用在兩個(gè)名詞之間，充當(dāng)及物動(dòng)詞的用法，使得具體可聞的鐘聲與身體可感的寒氣巧妙的連在一起，使得讀者有身臨其境之感，更好的與作者達(dá)到心靈的共鳴與凈化。這首詩雖只是客觀的在寫孤山的雪景，沒有情感的直接表達(dá)，可是，通過“盡”“動(dòng)”等字眼的使用，我們可以感受到詩人內(nèi)心的那種寂靜與安詳?？梢哉f，這首詩是寫景與抒情兼得的佳作，也是自然與精工合一的美圖。

林逋似乎正是以山為家，以水為伴，以梅為妻，以鶴為子，只有大自然才能讓它獲得身心的愉悅，也只有在大自然里，他才能迸發(fā)出如泉的才思。所以他的隱逸為他的詩才找到了棲息之地，他對于自然的熱愛使他可以創(chuàng)作出情境交融的佳作，而他的飽讀詩書，有著赤子般敏感的心臟，則使得這些都成為了可能。只有心靈沒有雜質(zhì)，才會(huì)寫出純凈動(dòng)人的字眼，只有心靈沉浸在自然中，才會(huì)讓讀者通過作品也進(jìn)入自然，感受到自然的神秘與純粹。林逋詩歌的藝術(shù)成就是和他個(gè)人不追求功名利祿，甘愿像陶淵明那樣過隱居山林的生活分不開的。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕吉艷麗.林逋的人生思考與精神超脫[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.

〔4〕張炎.詞源疏證[M].北京：中國書店，1985.

〔5〕常云秀.論林逋之隱[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.

〔6〕郭紹虞，富壽蓀.清詩話續(xù)編[M].上海：上海古籍出版社，1983.