胡艷麗

物質(zhì)豐盈的世界，人心卻越來(lái)越荒蕪。以文明著稱的城市中人與人之間高筑著戒備的藩籬，這里看似秩序井然，實(shí)則潛伏著各種危機(jī)。制度不公、經(jīng)濟(jì)欺詐、職場(chǎng)壓力、情感危機(jī)、食品安全，這些問(wèn)題如影隨形，令人不時(shí)發(fā)出今時(shí)不比往昔，人心不古的感嘆。人們向往曾經(jīng)簡(jiǎn)單、寧?kù)o、平和的舊世界，傳說(shuō)那里阡陌相通，人心坦蕩。

事實(shí)果真如此嗎？我們是否生活在一個(gè)道德降至最低點(diǎn)，心魔亂舞的世界？

西方著名思想家斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中指出，事實(shí)恰恰相反，放眼人類發(fā)展長(zhǎng)河，此時(shí)我們正生活在史上最和平的時(shí)期，歷史上的奴隸制、酷刑已被廢止，強(qiáng)奸、家暴、虐待兒童、大規(guī)模械斗，都有了實(shí)質(zhì)性減少。人性中的四個(gè)善良天使“移情”、“自制”、“道德”、“理性”正翩飛在社會(huì)的上空，它們主導(dǎo)了人們的行為方式，讓暴力史無(wú)前例地降至最低。

通過(guò)一系列數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，平克指出人類過(guò)往的歷史，并不像我們想象及粉飾的那樣美好，人類的歷史由一系列的血腥事件組成，原始部落民在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者會(huì)殺光對(duì)方所有的男性，擄掠女性。有數(shù)據(jù)顯示，部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡率要比20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺高出9倍。遠(yuǎn)古時(shí)期，在很多族群中大量的女嬰被處死于襁褓之中，無(wú)知者以人的鮮血和生命獻(xiàn)祭神靈。即使國(guó)家的雛形出現(xiàn)，也并不意味著在一國(guó)之內(nèi)人們可以安享太平，統(tǒng)治者的嚴(yán)刑峻法，對(duì)異己者的誅殺，甚至是為了滿足個(gè)人的私欲，而將殺人、酷刑當(dāng)作一種威攝天下乃至觀賞的暴力游戲。以今天的文明之眼，回望人類歷史上的這些黑暗時(shí)期，我們會(huì)被“自己”曾經(jīng)的殘忍震驚，人類經(jīng)歷了怎樣的嗜血狂暴時(shí)期啊，人并非天生熱愛和平的動(dòng)物。

平克從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)多角度解悉了人類的暴力之源，它既包括我們嗜血的基因，也包括威懾他人而進(jìn)行的懲罰表演，甚至還有虐待狂的心理動(dòng)機(jī)。

那么是什么促使人性中嗜血的魔獸漸趨平息？是什么讓人們?cè)跉v史發(fā)展中，更多地選擇合作歸于文明，而不是繼續(xù)以拳腳、槍炮解決問(wèn)題？平克傾向于認(rèn)為這種文明的轉(zhuǎn)化，并非單純是道德產(chǎn)生的力量，而是社會(huì)環(huán)境使然。今天的和平、文明，其促成因素也是多方面的，比如國(guó)家機(jī)器的出現(xiàn)壟斷了行使暴力的權(quán)利，廣泛貿(mào)易的推進(jìn)令人們意識(shí)到合作使彼此更加受益;而文字的通行，擴(kuò)大的生活圈子，也減少了世界各地人們間的隔膜感。筆者以為牽動(dòng)“移情”、“自制”、“道德”、“理性”四位天使出現(xiàn)的幕后推手正是由“交易互惠”而帶來(lái)的越來(lái)越廣泛的合作，它是推動(dòng)人類由血腥走向文明的隱形驅(qū)動(dòng)力，利益驅(qū)動(dòng)下的各種互惠交換帶來(lái)了和平與文明的副產(chǎn)品。

文明有很多向度，單只是減少暴力并不能證明社會(huì)的文明程度，除了基本的生存權(quán)，人之為人便還有更多的物質(zhì)、精神層面的需求，現(xiàn)代文明在解決人的安全問(wèn)題的同時(shí)，又衍生出了一系列新的問(wèn)題，精神層面的暴力正在取代肉體的暴力，成為社會(huì)、個(gè)人的隱疾。此時(shí)，向人的精神領(lǐng)域漫溯，尋求人的精神滿足，給個(gè)人、集體以更多的精神關(guān)照，仍然任重道遠(yuǎn)。但不可否認(rèn)的是，“現(xiàn)代性的力量給我們帶來(lái)的各種收益——健康、體驗(yàn)和知識(shí)之上，我們還可以再加上一個(gè)收益：它具有減少暴力之效”。

人究竟是成為善良天使，還是嗜血惡魔，起決定作用的是社會(huì)綜合環(huán)境。千萬(wàn)年來(lái)人的本性并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，只是人類這種生物擁有應(yīng)時(shí)而變、權(quán)衡持久利弊得失的能力。

這是一個(gè)令人難以接受的真相：熱愛和平，用制度規(guī)制野蠻、用法律圈定行為邊界，實(shí)質(zhì)上并非是道德使然，而是出于一種無(wú)聲的計(jì)算。當(dāng)人們將這種計(jì)算嫻熟到無(wú)需動(dòng)用太多的腦細(xì)胞，甚至成為一種道德規(guī)范，一種心口相傳的禮儀，則一切習(xí)慣成自然。人類也就實(shí)現(xiàn)了自我的“道德馴化”，動(dòng)物野性歸遜于現(xiàn)代文明禮儀。