方丹

民族主義是一個內涵較為復雜的概念，不同學者有不同界定。但我們一般認為，民族主義是“對一個民族的忠誠和奉獻，特別是指一種特定的民族意識，即認為自己的民族比其他民族優(yōu)越，特別強調促進和提高本民族文化和本民族利益，以對抗其他民族的文化和利益” [ 1 ] 。

不僅如此，學界普遍把冷戰(zhàn)結束后再次興起的民族主義，稱為新民族主義。需要指出的是，此次興起的新民族主義社會思潮，是由各種因素決定的，可以被簡單歸納為以下四個判斷式句子：一是冷戰(zhàn)結束后，世界格局的重新調整是新民族主義產生的國際背景；二是全球化造成的各國民族發(fā)展的不平衡性，是新民族主義產生的經濟因素；三是相關國家民族政策的失誤所導致的民族矛盾加劇，是新民族主義興起的國內原因；四是西方的殖民政策和霸權主義的推行，是新民族主義浪潮興起的外部因素。在諸多因素的慫恿下，新民族主義得以“與時俱進”。有學者指出，“這個在兩極霸權時代曾一度被認為是已經或趨于消失的現象，現在不僅回到人們的視野中，而且顯然已成為國際政治畫屏的最重大的焦點之一?！盵 2 ]

一、新民族主義的基本特點

冷戰(zhàn)后的新民族主義，其基本主張帶有某些“新”特點，我們不妨把它概括為以下六個方面：

第一，對現實抱有不滿情緒。

新民族主義以反現實主義和反官僚主義的姿態(tài)出現，以自由主義色彩迎合民眾尤其是年輕人對現實的不滿情緒。這種不滿情緒，不僅使他們具有一種反傳統(tǒng)、反規(guī)則的思想意識，而且還造就對社會危害極大的過激行為。以俄羅斯為例，誠如某學者概括的：“俄羅斯境內的民族主義主要是蘇聯解體后，原大國地位和影響的喪失極大地傷害了俄羅斯人民的民族感情，激發(fā)了一些人心里的民族主義情緒?！盵 3 ] 而20世紀90年代初，俄羅斯社會改革的失誤、國力進一步衰退及產生的諸多社會危機、在國際上祈求西方過日子等事項，使得俄羅斯民眾對現實更加不滿，民族主義思潮在俄羅斯普遍延展開來。

第二，與宗教分歧、領土爭端和派別斗爭交織在一起。

新民族主義往往與民族問題、宗教問題和領土爭端交織在一起，這對多民族國家來說，尤其具有破壞作用。我們知道，極端民族主義和極端宗教勢力常常引發(fā)全球性民族沖突乃至戰(zhàn)爭，而我們熟知的塔吉克斯坦內戰(zhàn)、車臣問題、波黑內戰(zhàn)、阿以沖突等，都可以視為是由民族、宗教、領土等綜合因素造成的。譬如，阿以沖突不僅關涉巴勒斯坦人的地位問題，也與一些地區(qū)的歸屬問題有瓜葛；而阿富汗、索馬里、利比里亞、盧旺達、安哥拉等國的民族沖突，則主要由派別爭斗引起。

第三，注重單質民族國家的建立。

新民族主義特別強調對民族國家的忠誠和對民族國家利益的追求，這就在客觀上抬高了民族國家在國際體系中的地位，也順次加強了民族國家體系的新一輪建設。譬如，蘇聯東歐民族分離主義猖獗，導致了一些國家解體；中東、非洲、南亞、亞太地區(qū)、西歐、北美也分別受到民族分離主義的困擾。這一民族國家單質化傾向在冷戰(zhàn)后愈演愈烈，不嚴格地講，目前全球范圍內所有打著民族標識旗號的摩擦和沖突，幾乎都是由于多民族國家內部民族自治和獨立導引的。

第四，有強烈的排外情緒。

新民族主義表現出強烈的排他性、狹隘性。世界性民族主義浪潮的出現引發(fā)了種族優(yōu)越論、民族至上論的熱漲，從而極端民族主義勢力得以“出人頭地”，掀起了一系列暴力排外事件和種族歧視事件。譬如，一些極端民族主義政黨利用難民涌入、經濟衰退、民族偏見等社會問題煽動排外情緒。民族排外事件是在全球化時代大規(guī)模人口變遷背景下出現的，使當地民族為抵御大量外來民族遷入、“凈化”本民族生存環(huán)境而采取的行動，這種行為“在20世紀90年代的歐洲和北美地區(qū)隨處都可見到他的身影，其普及程度甚至高于法西斯當道的那些年?！盵 4 ] 還有一些國家特別是發(fā)達國家，將本國的社會問題大量出現歸罪于外國移民，于是，民族主義與右翼勢力相融合，置換出一股強烈的具有民族主義色彩的排外浪潮。

第五，奉行多元化思想觀念。

新民族主義思潮呈現一種多元化狀態(tài)，不同地區(qū)的民族主義奉行不同的價值理念。譬如，西非、北非、中東、中亞、南亞地區(qū)的新民族主義一般由宗教原教旨主義和泛民族主義思潮（泛突厥主義、泛哈薩克主義、泛蒙古主義、泛阿拉伯主義）所導引；而俄羅斯、巴爾干、車臣的民族分裂主義，以及德國、意大利的民族主義則主要由新法西斯主義所教唆；非洲的民族主義主要體現為部族主義：埃塞俄比亞因部族主義而分裂；索馬里則出現部族大混亂，難民如潮；加納北部部族仇殺難以和解；多哥和貝寧族際沖突血流成河；安哥拉植根于族際的沖突戰(zhàn)火重燃；盧旺達的胡圖族與圖西族種族大屠殺慘無人道等等，不一而足。

第六，具有明顯的極端民族主義情緒和民族擴張主義色彩。

新民族主義“體現出對本民族歷史和文化傳統(tǒng)的強烈認同和歸屬感，強調民族意識、民族特性和民族利益?！盵 5 ] 這種民族主義奉行民族至上、民族復興、民族擴張的政治理念，狂妄地煽動民族情緒，正在向極端民族主義邁進。當前，俄羅斯、日本和西歐是這方面的典型代表。譬如，西歐的極端民族主義，主要呈現出為墨索里尼、希特勒歌功頌德、翻案招魂的態(tài)勢。德國的光頭黨雜志聲稱納粹主義是拯救德國和歐洲的唯一手段，意大利社會運動在1992年曾推舉墨索里尼的孫女阿歷山德拉·墨索里尼參加競選，叫嚷要恢復其祖父的“事業(yè)”。

二、新民族主義思潮對我國意識形態(tài)帶來的沖擊和影響

我國作為一個多民族國家，在經濟全球化的大背景下，民族主義思潮不可避免地會對我國的政治文化及意識形態(tài)帶來消極影響。這些不良影響表現如下：

第一，助長了民族分裂勢力。

不得不承認，我國目前仍有極少數民族分裂主義分子在國內外搞一些民族分裂活動，世界上的民族主義思潮對這些人的分裂活動起了推波助瀾的惡劣作用。民族主義思潮宣揚每個民族都應建立自己的國家，這與民族分裂主義的要求相一致，使民族分裂主義分子找到了自己的理論依據，其分裂行為更加猖獗。

晚近十多年來，在國際民族分裂活動加劇的情況下，西藏達賴集團在西方敵對勢力的支持下，經常打著“和平、人權、民主、宗教”的旗號對西藏地區(qū)進行滲透。他們還提出用所謂“大西藏”、“高度自治”解決西藏問題；他們建立大功率的電臺，對西藏地區(qū)進行“藏獨”宣傳，他們把實現“藏獨”的夢想寄托在青少年身上，利用各種手段拉攏青少年和年輕的僧人，使其接受“藏獨”教育。而就新疆而言，以泛伊斯蘭主義、泛突厥主義和極端民族主義相互支撐而成的新疆境內的民族分裂主義活動，近年來也進入了一個活躍期。一個最好的例證就是2009年烏魯木齊發(fā)生的“7·5”事件。

第二，迎合了西方的“分化”戰(zhàn)略。

一個強大統(tǒng)一的社會主義中國是西方國家對我國推行和平演變不可逾越的障礙，他們夢想中國也像前蘇聯那樣迅速解體。西方國家的“分化”戰(zhàn)略是導致國家分裂的外部力量，而民族分裂主義勢力則是我國統(tǒng)一的多民族國家中一種“裂變”力量，這種內部“裂變”的危害，遠遠大于外部的分化力量。在新民族主義思潮的鼓噪下，我國的民族分離主義勢力與西方敵對勢力的“分化”戰(zhàn)略里應外合，對我國社會主義國家的統(tǒng)一和主權帶來極為不利的影響。民族分裂主義鼓動民族分裂，這就與西方國家的“分化”戰(zhàn)略不謀而合，他們與西方敵對勢力內外勾結，遙相呼應，不斷散布民族分裂主義和反社會主義言論，成為西方國家對我國進行和平演變的重要幫手。民族分裂主義已成為迎合西方敵對勢力對我國實施“分化”戰(zhàn)略、危及我國邊疆穩(wěn)定、破壞中華民族大團結的主要危害之一。

第三，不利于我國“新型民族關系”的鞏固和發(fā)展。

既然新民族主義思潮中存在一種強烈的排外傾向，暗含著一種狹隘的民族利己主義，存在大民族主義和地方民族主義交互滋長蔓延的可能，那么，它將必然

導致民族歧視、民族仇視、民族不平等和民族壓迫的產生，如果聽任這種思潮的泛濫，勢必對我國的民族平等、團結、互助的觀念和政策帶來極大的損害。

第四，損害我國主流意識形態(tài)的建設。

民族主義思潮與宗教信仰相結合或者信奉民族主義價值觀，這必定會沖擊我國主流意識形態(tài)，使一些社會成員逐漸減弱對國家主流意識形態(tài)的認同，進而對我國“社會主義核心價值觀”的培育帶來消極影響。民族主義思潮的傳播不只是導致民族主義思潮泛濫，在更深的層次上，還會減弱我國主流意識形態(tài)的影響力，如果一些社會成員在政治信念中充斥著宗教信條和民族主義觀念，必然對我國國家主流意識形態(tài)的建設帶來意想不到的阻力。

[ 參考文獻＼]

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