王路坦

摘 要：當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域存在幾種突出的錯誤思潮。隨著我國改革開放的不斷深入，社會利益格局復(fù)雜化以及全媒體時代新興媒介的參與，為錯誤思潮的傳播、發(fā)酵、流行提供了時代境遇。社會思潮在社會意識結(jié)構(gòu)中承擔(dān)的“中介”角色以及當(dāng)下錯誤思潮在理論建構(gòu)、傳播載體、受眾聚焦等方面的改良，很大程度上造成公眾對主流意識形態(tài)話語權(quán)的信任缺失和認同危機。文章從社會思潮的功能和錯誤思潮消解馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的方式入手，分析新自由主義、歷史虛無主義等思潮的本質(zhì)，對抵制和瓦解錯誤思潮對社會成員的思想侵蝕，牢牢把握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)有重要意義。

關(guān)鍵詞：錯誤思潮;意識形態(tài);社會思潮;話語權(quán)

中圖分類號：D64 ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1004-1494（2015）04-0102-05

全媒體時代的到來，打破了傳統(tǒng)媒介壟斷下的傳播模式和輿論格局，社會成員在信息獲取和意愿表達上更加平等、自由。反映在意識形態(tài)領(lǐng)域，突出的表現(xiàn)就是社會思潮多元化。這些思潮中既有以馬克思主義、科學(xué)社會主義、愛國主義以及集體主義等為代表的主流思潮，通過統(tǒng)領(lǐng)社會公眾意識、凝聚民心，推動中國特色社會主義建設(shè)蒸蒸日上;與此同時錯誤思潮也沉滓泛起，從不同領(lǐng)域與主流意識形態(tài)爭奪話語權(quán)。面對新的思想文化環(huán)境，必須激濁揚清，抵制錯誤思潮的消極影響;務(wù)必正本清源，牢牢把握馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。這不僅關(guān)系到中國特色社會主義道路的人心向背，關(guān)系社會安定和政局穩(wěn)定，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

一、當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域突出的幾種錯誤思潮

（一）新自由主義思潮

作為現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級右翼主流思想，新自由主義思潮在全球化大潮激流的沖刷下廣散枝葉，儼然成為國際性政治社會思潮。新自由主義思潮派系繁多，觀點不盡相同，但歸納起來政策主張主要表現(xiàn)在：一是主張經(jīng)濟貿(mào)易自由化。倡導(dǎo)“自由自發(fā)”原則，反對國家政府對經(jīng)濟的干預(yù)和影響，要求盡可能縮減政府活動限度;二是宣揚私有制經(jīng)濟優(yōu)越性，摒棄一切形式的公有制，認為私有制經(jīng)濟才是推動經(jīng)濟發(fā)展的唯一動力，籌措在社會主義框架下施行私有制;三是主張市場化，盡市場之所能，通過市場機制實現(xiàn)對資源的有效利用、充分就業(yè)和經(jīng)濟均衡。當(dāng)今，新自由主義思潮已對馬克思主義主流意識形態(tài)展開攻城掠地之勢，是對我國堅持社會主義制度和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)影響極大的錯誤思潮之一。

新自由主義思潮具有鮮明的階級性，它在本質(zhì)上是壟斷資本主義根本利益的發(fā)言人，為國家壟斷資本主義占領(lǐng)國際市場提供社會心理、理論支持和政策主張，是壟斷資產(chǎn)階級在全球攫取資源、獲得巨額利潤的意識形態(tài)工具。這主要表現(xiàn)在：新自由主義在經(jīng)濟制度上否定馬克思主義的社會主義公有制，鼓吹“私有制優(yōu)越論”，倡導(dǎo)的私有化理論影響公眾對我國公有制主體地位的認同，為美化私有制經(jīng)濟政策夸大社會矛盾，抹黑、丑化中國近代史，誤導(dǎo)我國社會公眾的改革觀;政治制度上大肆宣揚西方的自由、民主、人權(quán)，圍繞議會制、多黨制來詆毀、抨擊我國主流意識形態(tài)秉承的理想抱負和政治信仰;鼓吹個人利益至上消融我國的集體主義價值觀，享樂主義、個人本位、奢侈揮霍的價值觀念極大地影響青少年的生活態(tài)度。

對新自由主義思潮的基本觀點我們要具體分析，不能一概而論。從經(jīng)濟學(xué)層面來講，新自由主義思潮中作為一般市場機制的觀點，例如貨幣政策的制定、產(chǎn)權(quán)制度的改革、壓縮政府開支以提高政府效率等對激發(fā)社會主義市場經(jīng)濟活力具有一定的借鑒意義。但是，其諸如絕對市場化、絕對自由化、全面私有化的觀點必須高度警惕和堅決抵制。抵制新自由主義思潮包含的資本主義意識形態(tài)對我國社會成員思想觀念的侵蝕，當(dāng)務(wù)之急要厘清經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型與社會主義本質(zhì)的關(guān)系，闡明我國走中國特色社會主義道路的歷史必然性，從而堅定我國公民的社會主義信念。

（二）“歷史虛無主義”思潮

“歷史虛無主義”思潮于20世紀80年代后誕生，萌發(fā)于前蘇聯(lián)。當(dāng)時正值我國從以政治為導(dǎo)向向“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的急劇轉(zhuǎn)型期，這種風(fēng)行一時的政治思潮隨著我國改革開放的進程廣為傳播蔓延。歷史虛無主義的主要特點是披上“學(xué)術(shù)”的外衣，竭力詆毀傳統(tǒng)、捏造歷史、抹殺革命，給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)以及改革開放的歷史扣以子虛烏有的罪名。通過“重評汗青”，嘲弄中國近現(xiàn)代史是一個“路子走錯”、“領(lǐng)袖選錯”和“政策犯錯”的時期，在污蔑黨和國家歷史環(huán)節(jié)上，歷史虛無主義影響不小。將改革開放前后兩個時期割裂甚至對立起來，以古非今，從而否定當(dāng)代中國政治制度的歷史本原，抹殺中國共產(chǎn)黨對中國革命和建設(shè)的豐功偉績，以達到改天換日、瓦解取代馬克思主義指導(dǎo)地位的目的。

“虛者，模糊歪曲也;無者，抹殺消除也?！盵1]僅從字面來解讀，歷史虛無主義思潮的居心昭然若揭。內(nèi)容上打著“理性思考”、“汗青重評”、“范式轉(zhuǎn)換”的旗號，實則鎖定攻擊近現(xiàn)代中國革命史;在形式上，作為否定我國社會主義發(fā)展道路的政治思潮，歷史虛無主義隨著全媒體時代的到來傳播方式更加隱蔽，危害性、迷惑性更大。一方面歷史虛無主義借助影視作品、通俗歷史讀物、微博微信等社交平臺進行傳播，對歷史移花接木，用斷簡殘編以點概全，并戴上學(xué)術(shù)的假面來騙取大眾的信賴和認同，從而掩飾政治企圖，淡化意識形態(tài)色彩。另一方面由于我國社會轉(zhuǎn)型加劇，思想領(lǐng)域改觀漸長，社會成員的認識更加多元化、個性化;在突出個性張力的今天，新理論與非主流見解更容易受社會成員的青睞?，F(xiàn)代人在面對現(xiàn)實問題時的焦慮與抱怨使人們傾向于認同、接受否定現(xiàn)實的理論觀點，對于反傳統(tǒng)、非主流的言行易于包容接受或不置可否。

客觀而言，歷史虛無主義思潮的觀點并無學(xué)術(shù)價值，割裂、否定、丑化社會主義與我黨歷史的目的在于全盤否定黨和社會主義制度?！皽缛酥畤?，必先去其史;滅人之枋，敗人之綱紀，必先去其史;絕人之材，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史?！盵2]22要抵制歷史虛無主義的侵蝕，必須堅定對中國近代史的自覺自信?？v觀歷史長河，在農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級改良運動此起彼伏，各種紛繁思潮競相展露的中國半殖民地半封建社會，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民枕戈待旦沖鋒陷陣，吹響新民主主義主義革命勝利的號角，奏起社會主義新中國的樂章，打牢當(dāng)代中國政治制度的根基。從政治上看，歷史虛無主義的蔓延消解主流意識形態(tài)，埋下了群眾與黨離心離德的隱患，阻礙中華民族偉大復(fù)興的歷史進程，需要高度警惕、堅決抵制。

（三）民主社會主義思潮

民主社會主義思潮出現(xiàn)于19世紀初，是資本主義的改良理論。恩格斯辭世后，社會民主主義在考茨基、伯恩施坦的影響下便開始逐步退化。隨著二戰(zhàn)結(jié)束，發(fā)展中國家民族獨立和人民解放運動的興起，資本主義國家不得不采取優(yōu)化社會福利等措施來緩和社會矛盾，“瑞典熱”風(fēng)行一時，大肆宣揚“從搖籃到墳?zāi)埂钡拿裰魃鐣髁x模式。盡管今非往昔，但民主社會主義的主張仍然是試圖改良資本主義來延緩膏肓之病，不過是站在資產(chǎn)階級改良主義框架內(nèi)的黔驢之技。民主社會主義思想上倡導(dǎo)多元化的世界觀，實質(zhì)上遵守的是資產(chǎn)階級實用主義和折中主義的思想體系;政治上，強調(diào)政治民主和政治多元化，實行議會制、多黨制，歸根結(jié)底實行的是資本主義制度范圍內(nèi)所能容納的民主;經(jīng)濟上，鼓吹經(jīng)濟繁榮和國家福利，美化以私有制為基礎(chǔ)的混合所有制;國際關(guān)系上，主張國際緩和，積極牽線對話合作，關(guān)注國際社會和平發(fā)展所面臨的重要問題，如核武器、生態(tài)環(huán)境，霸權(quán)主義等。

民主社會主義作為資本主義改良主義思潮，“以充當(dāng)‘資本主義病床邊的醫(yī)生和護士自詡”[3]。改革開放以來，寬松自由的社會環(huán)境為民主社會主義思潮的蔓延提供了土壤，推崇者別有用心地宣揚“中國已經(jīng)踏上了民主社會主義道路”等荒謬的論調(diào)，主張拋棄馬克思列寧主義，將民主社會主義作為中國特色社會主義的發(fā)展方向。消解淡化社會主義政治制度的“政治多元化”和“多黨制”主張，混淆了我國主流意識形態(tài)的階級屬性和維護功能，迷惑社會成員放松思想警惕，減弱我國公民的政治認同，撼動馬克思主義的指導(dǎo)地位。特別是利用新媒體和網(wǎng)絡(luò)寫手宣傳發(fā)達資本主義國家的社會福利待遇，展示“資本主義優(yōu)越論”，瓦解我國公民的社會主義理想信念，削弱中國特色社會主義制度自信。

（四）普世價值思潮

普世價值思潮近年來日益為人們所關(guān)注，儼然成為網(wǎng)絡(luò)、報刊上的高頻詞匯，一度攀上學(xué)術(shù)界的熱門論題。普世價值思潮的核心是將資本主義意識形態(tài)下的和平、博愛、公平、自由、民主、人權(quán)等價值觀看做人類社會中共同追求的“普適價值觀”，但凡涉及國家社會的革故鼎新，都要參照普世價值的標(biāo)準尺度進行，昭顯極強的政治意圖。普世價值思潮的矛頭直指我國政治體制改革與民主政治建設(shè)，利用話語霸權(quán)推崇西方價值觀和基本制度，強調(diào)區(qū)分姓資姓社實屬多余，緣于西方社會特別是美國文明具有“天生的優(yōu)越感和使命感”。普世價值在編造西方民主一經(jīng)產(chǎn)生就具備了普世意義的同時，抹殺中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，編造我國改革開放是向資本主義價值回歸的表現(xiàn)，將改革開放所取得的巨大成就歸功于借鑒西方社會中的民主、平等等普世價值，從反對黨的領(lǐng)導(dǎo)、敵視人民民主專政到污蔑中國特色社會主義制度，凡是中國道路秉承的核心制度和理念均是普世價值思潮的標(biāo)靶，概莫能免。

普世價值思潮秉持的是資產(chǎn)階級價值觀，是西方霸權(quán)話語打著人類文明的旗號弱化馬克思主義意識形態(tài)的陰謀，目的是為了消解馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。普世價值的擁躉竭力營造“淡意識形態(tài)”的氛圍，強調(diào)不必進行資本主義和社會主義的區(qū)分，披著偽善的外衣輸出西方核心價值觀。從理論上說，世界上沒有一模一樣的兩片葉子，同樣不存在走標(biāo)準模式而一勞永逸的政治發(fā)展道路。若存在可以跨越一切階級、適用于所有社會形態(tài)的“普世價值”，就違背了馬克思主義唯物論的基本原理，與江湖郎中手里號稱包治百病的狗皮膏藥無異。反觀之，即使是社會制度相同的國家，鑒于國情和民族差異，在政治理念和制度模式上同樣需要區(qū)別對待。價值觀的普適性和普世價值觀不能混為一談，要辯證地看待人類一切文明成果，避免全盤西化和盲目排外兩種極端態(tài)度。

二、當(dāng)代錯誤思潮對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊

（一）社會思潮作為“中介”環(huán)節(jié)影響主流意識形態(tài)話語權(quán)

從社會意識層面來看，社會思潮在整個社會意識結(jié)構(gòu)中扮演“中介”的角色，是溝通社會心理和思想體系的橋梁[4]。社會心理是一定時期內(nèi)，在特定民族、社會階層中對社會成員的生產(chǎn)、生活以及思維方式起指導(dǎo)作用的日常思想意識，表現(xiàn)為社會成員的情緒、感覺、習(xí)慣、愿望、信念和道德情操等，是沒有經(jīng)過系統(tǒng)化、邏輯化整理的感性的社會意識。思想體系又被稱作意識形態(tài)，主要包含了政治理論、法權(quán)觀念、科學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等內(nèi)容，是具有明確規(guī)范的系統(tǒng)化的社會意識。社會思潮本身具有相對獨立性，雖然以社會心理為要素并且受制于意識形態(tài)，但相較于社會心理更加理論化，相較于思想體系則更加日?；?，社會心理和思想體系兩個范疇兼而有之，起著承上啟下的中介作用。社會心理作為思想體系最初的動機和材料，缺乏理性因素，是日常意識和直接經(jīng)驗的反映。社會思潮由于抓住了社會心理中理性的脈搏，捕捉到思想的光輝，從理性層面思考社會最新動態(tài)，因此呈現(xiàn)出社會成員的理論思維水平，相較于社會心理，是理性因素遞增的過程。社會思潮形成后，其中理論的閃光點激發(fā)職業(yè)思想家進一步挖掘推進，凝練升華為系統(tǒng)化的思想體系。社會思潮作為社會意識發(fā)展鏈條當(dāng)中的環(huán)節(jié)，反映了社會意識由低級走向高級的過程。

社會思潮在溝通社會心理和思想體系方面發(fā)揮了獨特的橋梁作用，一經(jīng)產(chǎn)生便會對特定階層社會成員的精神生活和行為導(dǎo)向產(chǎn)生顯著的影響。雖然社會思潮不是作為主導(dǎo)的社會意識，但是具有引領(lǐng)思想觀念、調(diào)節(jié)民眾心理、影響價值導(dǎo)向以及凝聚民心民意等功能。特別是在一個民族國家處于社會轉(zhuǎn)型期或面對重大時代主題背景下，蓬勃向上的社會思潮往往順應(yīng)時代要求，整合社會輿論，調(diào)適社會心理，與社會發(fā)展相輔而行;晦暗反動的社會思潮則蒙蔽民眾的心智，腐蝕社會成員的思想觀念，蠱惑人心混淆是非，與社會發(fā)展背道而馳。錯誤思潮一旦萌發(fā)，往往采取批判社會現(xiàn)實，召集社會力量反對生活現(xiàn)狀的方式來干擾社會秩序，扭曲人們的價值觀念，這不僅會影響到主流意識形態(tài)話語權(quán)的把握，而且當(dāng)錯誤思潮的數(shù)量和強度達到一定水平時，會直接或間接地起到扭轉(zhuǎn)局面的作用。

（二）錯誤思潮爭奪主流意識形態(tài)話語權(quán)

首先，當(dāng)前盛行的錯誤思潮著重經(jīng)營“理論性”，大打“學(xué)術(shù)牌”。一種社會思潮能夠在思想的沃土中抽枝發(fā)芽，都具備理論體系這顆“種子”，沒有理論支撐的社會思潮如同絲蘿失去喬木，難以為繼。從20世紀后半葉到21世紀初，新自由主義思潮、民主社會主義思潮以及歷史虛無主義思潮等不斷完善理論建構(gòu)，影響力逐漸增大為人們所關(guān)注。如新自由主義思潮建立在經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，其中關(guān)于一般市場機制、貨幣政策以及產(chǎn)權(quán)制度等理論有其科學(xué)合理性，使得這些錯誤思潮在意識形態(tài)方面呈現(xiàn)出“學(xué)術(shù)性”;伴隨著經(jīng)濟全球化腳步，各國各民族自身發(fā)展問題的民族性越來越低，而全人類性越來越高，錯誤思潮的關(guān)注對象也由個體轉(zhuǎn)向群體甚至是站在全人類高度去建構(gòu)理論，使受眾不止局限于學(xué)術(shù)界，在廣大社會成員中也能引發(fā)共鳴，受到關(guān)注，與我國主流意識形態(tài)爭奪社會成員的思想陣地。

其次，以新傳媒做助推器爭奪話語權(quán)[5]。隨著信息時代的到來，報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)傳播媒介的受眾逐漸被新興媒介所吸引，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介，因為方便快捷、低門檻進入，時效性強、參與度高，成為社會成員獲取信息、分享資訊、表達意見的重要渠道。手機、平板電腦等數(shù)碼產(chǎn)品的發(fā)展，使微信、微博等自媒體終端的使用更為便捷。新興媒體在為社會成員瀏覽信息提供前所未有暢通全面體驗的同時，也為錯誤思潮擴散提供了載體和平臺。錯誤思潮抓住網(wǎng)絡(luò)媒介，特別是微信、微博等自媒體平臺，利用這些社交工具覆蓋面廣和裂變式高傳播速度的特點，渲染炒作自己的理論。網(wǎng)絡(luò)可以讓天各一方的人們聯(lián)系起來，也可以讓毗鄰而居的人們天各一方。由于新興媒體大多具備讓用戶選擇瀏覽偏好的功能，使用戶在信息的獲取上呈現(xiàn)出假象“繁榮”，實則更加孤立。一旦關(guān)注到與主流相悖的言論，更難聽到正確的聲音。而且在網(wǎng)絡(luò)世界中，信息資訊交錯紛雜，增加了受眾探究信息真實性的難度，也降低了受眾去偽存真的積極性。錯誤思潮利用新興媒介的這些特性，用虛假圖片或嫁接事實等手段來營造圖文并茂的“真實感”，批判社會現(xiàn)實，炒作自己的理論，沖擊主流意識形態(tài)話語權(quán)。

第三，聚焦社會矛盾，破壞黨群關(guān)系，干擾主流意識形態(tài)價值導(dǎo)向。由于我國社會目前正處于深刻轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中出現(xiàn)為實現(xiàn)整體利益目標(biāo)而暫時性的局部利益受損，因此突發(fā)事件和群體事件在所難免。在關(guān)系到社會民生、市場調(diào)控、腐敗官僚、環(huán)境污染等與社會成員日常生活相對密切的方面時，更容易引發(fā)社會輿論，形成群體性意見。一些錯誤思潮抱著唯恐“天下不亂”的態(tài)度，利用在新媒體環(huán)境下受眾難以考證信息真實度的弊端，采用“移花接木”等手法，選擇性地為社會成員提供信息，以偏概全、斷章取義，影響公眾的價值判斷;著力抨擊政府行為中存在的不足或政策中的漏洞，在突發(fā)事件中與西方發(fā)達國家的處理方案進行惡意對比，削弱公眾的民族凝聚力，削弱主流意識形態(tài)話語權(quán)。

最后，錯誤思潮圍繞特定群體進行滲透來爭奪話語權(quán)。錯誤思潮通過完善理論建構(gòu)，利用新興媒體為載體進行傳播的過程中，對受眾中的青年群體進行重點侵蝕。青年群體可塑性強，感性思維往往大于理性思維，而且是新型媒體的集中受眾，是智能手機、平板電腦等移動終端的主要用戶，也是網(wǎng)絡(luò)空間的活躍群體，更容易接觸到各種社會思潮。錯誤思潮針對社會熱點，用“學(xué)術(shù)觀點”、“理論研究”作勢進行煽動性宣傳，通過大學(xué)課堂、學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)文章等形式傳播，借助新興媒介的炒作來爭奪受眾。從這一途徑來看，青年群體首當(dāng)其沖。而以大學(xué)生為代表的青年群體則是當(dāng)前與未來傳播社會思潮的中堅力量，如果被錯誤思潮占據(jù)頭腦，必然影響對主流意識形態(tài)的接納和理解。

三、當(dāng)代錯誤思潮弱化馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的原因分析

（一）民眾思想多元化

當(dāng)前，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展及社會結(jié)構(gòu)巨變，打破了以往利益主體單一的局面，不同的利益群體催生多樣化的利益要求，利益訴求差異化直接導(dǎo)致觀念思想、道德倫理、價值評斷標(biāo)準的不同。由此，呈現(xiàn)在社會成員個體上是思想活動的獨立性、選擇性、多變性明顯增強，反映在思想文化領(lǐng)域，打破了曾經(jīng)相對同一、均質(zhì)的思想體系。先進的和腐朽的，理性的和浮躁的，溫和的和尖銳的種種思想意識共存于思想文化領(lǐng)域已然成為常態(tài)，為錯誤思潮的傳播提供了肥沃的生存土壤和廣闊的傳播空間。錯誤思潮針對不同的階層群體宣揚自己的觀點論斷，爭取受眾擴大影響范圍。思想多元化一方面可以激發(fā)社會活力，迸發(fā)出屬于這個時代的最強音;另一方面對社會安定和政治穩(wěn)定注入了暗流，引領(lǐng)社會思潮任務(wù)的艱巨性和緊迫性也凸顯出來。社會成員思想觀念的多元化為腐朽思想的滲透提供了便利的社會氛圍，一些雜音、噪音時常出現(xiàn)，誤導(dǎo)人們的思想認識，動搖馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，干擾社會成員的主流意識形態(tài)信仰，降低國家政治體制權(quán)威在民眾心中的認同度。因此，如何保證社會思潮百花齊放、求同存異，使思想和智慧充分涌動奔流，如何避免錯誤思潮的糟粕腐朽論調(diào)趁虛而入，如何加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，增加民眾對馬克思主義的認同感和歸屬感顯得尤為重要。

（二）社會轉(zhuǎn)型期催生的消極思想

改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟不斷完善在促進經(jīng)濟增長和社會進步的同時，不可避免地出現(xiàn)一系列“并發(fā)癥”：表現(xiàn)在利益分配不均、貧富差距擴大、下崗失業(yè)、弱勢群體、貪污腐敗、道德淪喪……;物質(zhì)生活豐富的同時存在精神生活的匱乏，高檔奢侈消費的同時存在溫飽無繼的窮困，理性分析現(xiàn)狀的同時存在浮躁的以訛傳訛，等等。市場經(jīng)濟追求效率和效益，逐利的過程缺乏堅定的理想信念，隨之而來的就是道德滑坡，金錢崇拜、權(quán)錢交易、享樂主義以及極端利己主義。這些問題不僅嚴重影響著我國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，同時與社會主義核心價值體系相悖，為錯誤思潮的發(fā)酵提供了溫床。錯誤思潮利用社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的利益與道德之間的摩擦，借機詆毀、否定馬克思主義意識形態(tài)的政治教育、政治指導(dǎo)等功能，宣揚馬克思主義“過時論”，鼓吹資本主義制度“優(yōu)越論”，使人們對中國特色社會主義道路產(chǎn)生種種懷疑，削弱了民眾對社會主義的認同感，動搖馬克思主義政治信仰，以達到淡化、邊緣化馬克思主義意識形態(tài)的目的。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間為錯誤思潮提供了催化劑

網(wǎng)絡(luò)媒介擴大了錯誤思潮的影響范圍。網(wǎng)絡(luò)媒介具有多種載體形態(tài)，發(fā)布者或傳播者利用網(wǎng)絡(luò)來擴散話語、觀點時，其轉(zhuǎn)播渠道相較于傳統(tǒng)媒體而言更加多樣化，加之載體之間的互聯(lián)性，傳播半徑成倍增大;隨著微博客、社交工具等自媒體平臺的發(fā)展，觀點或資訊一經(jīng)發(fā)布即可在第一時間被獲取、轉(zhuǎn)發(fā)并傳播開來。錯誤思潮以此為載體，實現(xiàn)了理論觀點在短時間內(nèi)引發(fā)討論達到峰值從而形成強大話語權(quán)。由于網(wǎng)絡(luò)話語空間相對自由并且視覺匿名，是政治異見甚至政治攻擊的觀點肆無忌憚的跑馬場，因此網(wǎng)絡(luò)媒介中的錯誤思潮攻擊性更為明顯。在傳統(tǒng)思潮領(lǐng)域，知識分子作為傳播者理性程度高，有較為嚴格的話語和觀點控制，但網(wǎng)絡(luò)媒介中主體多元化，受眾積極化，錯誤思潮的間接傳播者是大量的非知識分子階層，也就是普通民眾。普通民眾對于錯誤思潮了解不夠、缺乏辨識，出于體現(xiàn)個人張力或者僅僅為了獲取關(guān)注進行傳播。雖然呈現(xiàn)出一派全民參與、生機勃勃、百家爭鳴的景象，但這種活力中暗藏了沖擊社會主義意識形態(tài)的暗流，無疑不利于社會主義建設(shè)。

（四）傳統(tǒng)馬克思主義意識形態(tài)話語的局限性

改革開放以來，我國以馬克思主義為指導(dǎo)思想的主流意識形態(tài)始終保持蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，在意識形態(tài)建設(shè)過程中不斷深化認識、革新思想觀念、優(yōu)化話語體系，真正做到將馬克思主義理論作為一個開放的體系去豐富發(fā)展，與時俱進地指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義。但同時看到，在引領(lǐng)多樣化社會思潮的過程中，馬克思主義意識形態(tài)工作在話語體系、監(jiān)管方式、宣傳方式、引導(dǎo)方式、能力建設(shè)等方面仍存在多方面的問題。互聯(lián)網(wǎng)目前已經(jīng)成為各種思潮傳播的主要平臺之一，是國內(nèi)外敵對分子與主流意識形態(tài)爭奪思想陣地的戰(zhàn)場。這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在這場戰(zhàn)爭中如何扭轉(zhuǎn)部分政府程式化宣傳教育的局面，如何在網(wǎng)絡(luò)海量信息中及時發(fā)現(xiàn)并且有效防止腐朽反動言論，如何純潔黨政隊伍，為社會公眾堅定社會主義理想信念做好表率，如何提高抵御西方社會意識形態(tài)滲透能力，如何打造百姓喜聞樂見的主流意識形態(tài)媒體等必須提上日程。只有清醒地認識到這些問題，切實解決這些問題，才是贏得這場戰(zhàn)爭的兵法所在。

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責(zé)任編輯 任浩明