從地名傳遞的文化信息中品讀張家口

烸鉑 趙志蓮

日前，2022年冬奧會主辦地結(jié)果出爐，北京、張家口聯(lián)合勝出。張家口，這個(gè)毗鄰北京卻相比而言默默無聞的城市，成為世界矚目的焦點(diǎn)。

就地名而言，它是一種客觀存在的社會文化現(xiàn)象，作為個(gè)體地域的指稱，是語言的、地理的、歷史的多側(cè)面的綜合。在不同的區(qū)域，由于自然條件、經(jīng)濟(jì)、文化及發(fā)展歷史不同，使地名具有明顯的地域差異，形成了獨(dú)特的地名文化景觀。

張家口地名來源于現(xiàn)在張家口橋西區(qū)的堡子里一帶，這里的發(fā)展是整個(gè)張家口逐步繁榮的歷史見證。而張家口名稱的由來也和這里有密切的關(guān)系。堡子里，明代時(shí)屬京師宣府鎮(zhèn)（現(xiàn)宣化區(qū)），為萬全右衛(wèi)地。宣德四年（公元1429年），指揮使張文始筑城堡，名張家堡。張家堡高三丈三尺，方四里十三步，東南各開一門，東曰“永鎮(zhèn)門”，南曰“承恩門”。嘉靖八年（公元1529年）守備張珍在北城墻開一小門，曰“小北門”，因門小如口，又由張珍開筑，所以稱“張家口”或“張家口堡”。

清時(shí)張家口北屬口北三廳（多倫諾爾廳、獨(dú)石口廳、張家口廳），南屬宣化府（治今宣化）。民國二年（1913年）屬直隸省察哈爾特別區(qū)口北道。民國十七年（1928年）設(shè)察哈爾省，張家口為省會。民國二十八年（1939年）初設(shè)立張家口特別市。1952年12月察哈爾省建制撤銷，察南、察北兩專區(qū)合并后稱張家口專區(qū)，劃歸河北省，張家口市為河北省直轄，并為專區(qū)治所。1958年5月張家口市改屬張家口專區(qū)。1959年5月撤銷張家口專區(qū)，所轄各縣劃歸張家口市。1961年5月復(fù)置張家口專區(qū)，張家口市及所屬各縣隸屬之。1967年12月，張家口專區(qū)改稱張家口地區(qū)，轄張家口市，縣屬不變。1983年11月，張家口市改為河北省直轄市。1993年7月1日，張家口地、市合并，稱張家口市。

張家口市地處京晉冀和內(nèi)蒙古交界處，距北京約180公里，這里地勢險(xiǎn)要，自古為北方重鎮(zhèn)和通往蒙古和俄羅斯及東歐市場的陸路商埠，有京畿門戶和首都北大門之稱。特殊的地域特點(diǎn)和相鄰地區(qū)的文化傳入與融合，使得該地區(qū)形成了自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情。這些風(fēng)情和地名的有機(jī)融合，形成了一幅獨(dú)特的民俗畫卷，也使得中國傳統(tǒng)文化在這里得到了更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

地名產(chǎn)生的文化背景及流變

張家口的街名和縣名同樣具有時(shí)代性、民族性和社會性。如懷來縣。懷來，秦漢時(shí)屬上谷郡，北齊屬懷戎縣，公元916年，遼太祖襲可汗州，改懷戎為懷來?！皯讶帧焙汀皯褋怼本邪矒岜狈缴贁?shù)民族，使之臣服、歸順之意。再如萬全縣。明洪武二十六年（1393年），于今左衛(wèi)鎮(zhèn)置萬全左右衛(wèi)。清代康熙三十二年（1693年），裁改萬全右衛(wèi)置萬全縣。因這里“地勢險(xiǎn)要，屯兵甚多，防備周全，萬無一失”，而稱此縣為“萬全”。在張家口地名中，多有出現(xiàn)的堡、關(guān)、鎮(zhèn)等最初都是源于軍事設(shè)施或者是軍事工事得名而來，如南新堡、柴溝堡等等。

中國地名的產(chǎn)生與中國傳統(tǒng)文化也是密切相關(guān)，很多地名中都包含著重要的文化信息和文化內(nèi)涵，而這些往往都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成成部分，有時(shí)候甚至是精神內(nèi)核。中國文化有樂感的精神，中國老百姓始終都渴望能過上安定、富足的生活，因而在地名中常選取吉祥的字眼。張家口的很多地名中，都屬于文化民生色彩極為濃厚的典型。張家口的兩條主要道路，分別是明德路和至善街。這兩條定名于1928年的街道名稱均源于《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的文字。崇禮縣是一座塞外邊城，歷代均未單行建制。1934年從張北縣劃出，取儒家“崇尚禮儀”之意置崇禮設(shè)置局，1936年，改崇禮設(shè)置局為崇禮縣至今。尚義縣位于河北省西北部、張家口市西部。東臨張北，南接萬全，西南與山西天鎮(zhèn)接壤，西、北與內(nèi)蒙古興和、商都交界。縣名蘊(yùn)含“崇尚禮儀”之意。

張家口這一塞外山城，地處北京西北，與山西、內(nèi)蒙古毗鄰，當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情就具有了多民族多地貌的相互融合的特點(diǎn)，既有山西以儒、道為主的三晉文化，又接受來自內(nèi)蒙古豪放、灑脫的游牧民族文化，加上張家口的農(nóng)耕文化，文化之間的相互融合影響，使得張家口形成了獨(dú)特的民俗特點(diǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民俗民心，展現(xiàn)了張家口人民勤勞、善良、淳樸的地方特色。

剪紙是蔚縣的一項(xiàng)民間手工藝，自畫、自刻、自染，刀工精細(xì)、色彩明麗、生動形象，它取材民間，把廣大農(nóng)民對生活的熱愛和追求都一刀刀刻在剪紙里，寄托著農(nóng)民最樸實(shí)的情感和愿望。打樹花，是蔚縣另外一個(gè)獨(dú)特的民俗，堪稱京西民間社火第一絕。這種別具特色的古老社火節(jié)目，至今已有300多年歷史，是用熔化的鐵水潑灑到古城墻上，迸濺形成萬朵火花，猶如枝繁葉茂的樹冠而得名，其壯觀程度絕不亞于燃放煙花。蔚縣的名稱源于“后周始置蔚州，郡名蔚蘿。州志曰：二字皆從草，土地易生之意。然郡名用此者，言其土脈豐潤，易生草木，猶蔚蘿云?！钡孛型瑯蛹耐兄藗儗γ篮蒙畹南蛲蛯ν恋氐臒釔?，也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的體現(xiàn)。

如此的地名文化共同作用于一代又一代張家口人，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也由此形成了張家口“崇禮、尚義、明德、至善”傳統(tǒng)人文品質(zhì)，并主導(dǎo)社會主流價(jià)值的文化格局，因而也培育了一代又一代質(zhì)樸無華的張家口人。

源于自然地理要素的文化信息

張家口整體地勢西北高，東南低。壩上高原南高北低，壩下地區(qū)地處華北平原和內(nèi)蒙古高原的過渡帶，復(fù)雜多樣的地形成為影響張家口行政村村名最大的自然地理要素，比較突出的是赤城縣、崇禮縣、張北縣，三縣均位于陰山北側(cè)，是壩上和壩下的過渡地區(qū)。赤城縣素有“八山一水一分田”之稱，崇禮縣是“山連山，連綿不斷，溝套溝，難以計(jì)數(shù)”，張北縣地形呈高原丘陵景觀。張家口地形類地名主要分布于中東部地區(qū)，主要類型有溝、山、梁、臺、坡、嶺、峪、坪等，所占比重最大的為溝，占到總數(shù)的52%。

資源類地名主要包括動物類、植物類、礦產(chǎn)資源類以及土壤資源類地名。張家口動植物資源類地名主要分布在山區(qū)面積廣泛的中東部地區(qū)，以赤城縣和蔚縣最為突出。張家口動物類地名中數(shù)量最多的四大類型分別為馬、羊、龍、虎。張家口發(fā)展畜牧業(yè)的條件優(yōu)越，適合馬和羊的喂養(yǎng)，龍和虎在中國都是權(quán)利和成功的象征。植物類地名中以柳樹和榆樹居多，說明張家口的這兩種植物的部分是比較廣泛的。礦產(chǎn)資源類地名中與石相關(guān)的地名最多，反映出張家口具有豐富的石礦資源。另外，土壤資源類地名中以沙命名的村名特別突出，這是由于張家口緊鄰內(nèi)蒙古高原，高原的沙在風(fēng)的作用下吹往張家口，張家口也因此形成了許多小范圍的沙漠，沙作為特殊的土壤資源便成為地名命名的一大要素。

張家口各縣水文類地名數(shù)量差距不大，因?yàn)楦骺h均有河流分布，水文類村名中，有河、海、泉、水、澗、井，其中泉與井的數(shù)量很多，這是因?yàn)閼褋?、陽泉、赤城縣境內(nèi)都分布有高質(zhì)量的溫泉。張家口市地下水資源豐富，井是各行政村重要的水源。

序數(shù)地名形成的文化背景

張家口地區(qū)存在很多由數(shù)量詞構(gòu)成專名的聚落地名，成為了這一地區(qū)地名文化景觀的重要特點(diǎn)之一。

首先，序數(shù)地名反映出當(dāng)?shù)刂匾能娛碌乩砦恢眉皻v代兵營駐地遺跡。張家口歷來就是軍事駐防要地，歷代屯兵或戰(zhàn)事使張家口形成了許多序數(shù)地名。如陽原縣從東至西有頭馬坊、二馬坊、三馬坊……共十個(gè)馬坊。陽原縣為歷代戍邊要地，外族侵?jǐn)_時(shí)，這里是戍兵所在，邊境相安時(shí)為放牧之地，馬坊即古牧場或騎兵營房。張家口地區(qū)的地名絕大多數(shù)是明代形成的。明朝一直注意北方邊疆軍事上的積極防御，并將北方邊防分九區(qū)，各設(shè)重兵，謂之九邊。而屯軍固定的戍所，以序數(shù)命名是最簡便的方式，后逐漸成為村名。明代景泰元年在居庸關(guān)外屯兵十營，后人定居，形成村名。懷來縣的頭營至十營、懷安縣的三屯至十屯，都屬此種類型。明代戍邊駐軍傳遞信息的方式是騎馬，為了給人馬補(bǔ)充給養(yǎng)而修建的驛站時(shí)稱為“土臺墩”，后來以此加上序號演化為地名，如懷安縣的頭道臺、二道臺、三道臺等。宣化縣的頭臺子、二臺子、三臺子為明初建村，由古烽火臺得名。

其次，序數(shù)地名反映出了當(dāng)?shù)貧v史上的人口遷徙及開發(fā)背景。明王朝不僅實(shí)施“留軍屯田”制度，還多次實(shí)施了有組織的移民調(diào)糧、屯田墾荒政策，主要是從山西、山東向京畿地區(qū)移民，一可增加兵源，二可增加田賦。山西移民奉詔分批到張家口立莊筑堡，形成的村落多以序數(shù)排列。涿鹿縣的頭堡至九堡即屬此類。

這種類型的地名最早出現(xiàn)在洪武二十年，政府派人至各州縣丈量土地，繪制土地總圖，畫出每塊地的形狀、注明位置、土質(zhì)、四界所至、主人姓名、編上字號，以后，地號便演變?yōu)榇迕Ｖ?，清康熙、雍正、乾隆年間，為恢復(fù)生產(chǎn)而采取“放地”措施，放地時(shí)要編號，如地字大二號就簡稱為大二號，也成了地名。1917年至1925年間清鑲黃旗屯墾隊(duì)在康保縣設(shè)十個(gè)棚屯兵墾荒，以后形成地名，現(xiàn)在的二棚至十棚即由此得名。

張家口地區(qū)地勢地貌的總格局是北高南低，北部為內(nèi)蒙古高原的一部分，當(dāng)?shù)厮追Q“壩上”。南部俗稱“壩下”。壩上尚義縣東部的大淖、二淖則是內(nèi)陸低洼地的名稱。淖，在蒙語中是湖泊的意思。一蓋腦包、三蓋腦包則是壩上地勢稍高的地方，腦包，在蒙語中是低山的意思。在壩下山區(qū)，人們往往以山溝為聚居地，那里的水土和植被條件較好，因此壩下山區(qū)地名中最常用的是“溝”，僅崇禮縣以“溝”為名的地名就有六十多個(gè)。其中有以序數(shù)為名的，如西南部的頭道溝、二道溝等等。這些地名可從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)?shù)氐纳降販瞎鹊孛病?/p>

行政村名與人文地理要素

不同的地域、不同的民族形成不同的文化，地名作為一種文化載體，可以反映地域的時(shí)代文化特征。張家口歷史悠久，張家口市行政村名中主要有三大人文地理要素，即建筑工程、姓氏和軍事。

建筑類地名約占了總數(shù)的32%，主要集中在壩下地區(qū)，這種現(xiàn)象從一定程度上反映出蒙漢民族的生活特征差異。壩上地區(qū)多為蒙族人居住，游牧民族長期居無定所，建筑數(shù)量很少。而漢人一直以來都追求穩(wěn)定的生活，建筑作為定居之所對漢族人民的意義非常重大，因此，壩下地區(qū)擁有眾多的建筑工程。

張家口的建筑類地名主要有莊、窯、房、寺廟、塔、城、坊、店等。莊和房是居民的日常居住之所，因此，燒窯便成為人們的經(jīng)濟(jì)來源。寺廟類地名的眾多也體現(xiàn)出歷史上佛教在這一地區(qū)的普遍傳播。

宗法制是中國封建社會的一大特征，中國人民自古以來就很重視家族的團(tuán)結(jié)力量，并以姓氏來區(qū)別于其他家族，姓氏類地名也主要分布于壩下地區(qū)。壩上與壩下姓氏地名的對比，可以反映出宗法制度對漢人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

張家口自古以來就是一座軍事重鎮(zhèn)，為兵家必爭之地，當(dāng)?shù)夭粌H保存著古戰(zhàn)場遺址，還擁有古代、近代、現(xiàn)代著名的長城、碉堡、烽火臺等遺存。軍事類地名在張家口分布均勻，以營、堡、屯、關(guān)、寨為主要名稱，其中營和堡占了多數(shù)。