曹奇敏
(宜興 214221)
紫砂意識(shí)形態(tài)500余年,“紫砂文化”以一種海納百川的文化包容性存于世,集書法、篆刻、金石、印章、詩文、雕塑等多種藝術(shù)門類于一體,容泥繪、彩繪、堆繪、絞泥等多種工藝于一身,具有很強(qiáng)的可塑性,是很好的文化藝術(shù)表現(xiàn)載體;不僅是茶人的最愛,亦是收藏界、文化界、陶藝界的一朵奇葩。千年陶都,也正是有了薪火相傳的傳承性,有了觸類旁門善于借鑒、文化移植、藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性,才有今天紫砂文化藝術(shù)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化藝術(shù)氛圍。
紫砂絞泥工藝,直接借鑒了唐朝的“絞胎”技藝,即是通過兩種或者兩種以上的泥料進(jìn)行捶打、壓制、裁切等工序制作,并通過縱橫切面的截取,而展現(xiàn)出泥料本身擠壓后的平面紋理視覺效果,再通過紫砂壺藝打泥片、圍身筒成型,從而自然表現(xiàn)出紫砂壺面的絞泥神韻及效果。這種藝術(shù)效果不是可以添加或者裝飾的,而是直接運(yùn)用其自然紋理的不同效果,展示出來其獨(dú)特的神韻。
“布道壺”(見圖1)的創(chuàng)作,是在繼承傳統(tǒng)絞泥技藝創(chuàng)作的同時(shí),研究、實(shí)踐、論證其藝術(shù)表現(xiàn)形式及外觀效果,自然紋路動(dòng)靜之態(tài)及原生態(tài)健康體系,附加值增減與藝術(shù)價(jià)值大小等問題后,運(yùn)用到方器創(chuàng)作之中。一方面將傳統(tǒng)絞泥技藝的傳承移植到手工技藝創(chuàng)作體系之中;另一方面是通過絞泥的運(yùn)用,裝飾在方器之上。兩者的結(jié)合達(dá)到了文化藝術(shù)價(jià)值1+1≥2的效應(yīng),成為收藏愛好者選擇的新款式,是紫砂技藝之中又一個(gè)新層次的提升。因此,創(chuàng)作此壺既有推陳出新的膽識(shí),也有順其自然的理念。
圖1 布道壺
“布道壺”是個(gè)人方器作品中運(yùn)用絞泥技藝創(chuàng)作的又一件新款式,具有很強(qiáng)的思想性、技術(shù)性、理論性的作品。一方面,“布道壺”以方器為主題形態(tài),將原有“方”剛正、鋒芒、端莊的呆滯感,寓于“圓”中,“方中寓圓,圓中寓方”,方圓之間是體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家中庸思想,并以世人稱之圓滑的圓潤感表之于外,化剛強(qiáng)為柔潤,既是“柔中帶剛”、“剛?cè)岵?jì)”的“低調(diào)”與“謙虛”,也是成熟的標(biāo)志,而不是顯示整件作品的銳氣,隱藏鋒芒,處“中庸”以為之大境界。
絞泥技藝的運(yùn)用,是在壺身與壺鈕上。因?yàn)檎髌肥峭ㄟ^全手工打泥片,然后通過圍身筒的技藝技法創(chuàng)作完成的,因此將不同的泥料擠壓、拍打、裁切、打泥片、圍身筒等一系列的處理。通過泥料本身的紋理進(jìn)行自然的成型與搭配燒制,而形成的整件作品的“藝術(shù)存在”。燒成后,整件作品正面的紋理效果,既有前期的虔心規(guī)劃,也有后期燒制火候變化形成的自然紋路,而且每一件作品都是獨(dú)一無二的。這樣燒制的火候不同,其紋路的顏色深淺、濃淡及走勢(shì)有一定的變化。
所以整件作品,器型遵循儒家的中庸思想,絞泥技藝順從道家道法自然的玄妙之巧,一個(gè)積極出世中庸為上,一個(gè)尋道自然無為而成其真的思想內(nèi)涵,整件作品可謂是心手合一,也可以說道器合一。
紫砂壺的手工成型技藝、紫砂絞泥技藝的移植嫁接,盡管不是原創(chuàng),但都代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的技術(shù)進(jìn)步與技法創(chuàng)新?!安嫉缐亍边\(yùn)用此兩種技藝創(chuàng)作,既有傳統(tǒng)的繼承,又有現(xiàn)代思想的高歌與創(chuàng)新,才形成了其形態(tài)的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的表現(xiàn)形式,成就了其壺身玄幻奇妙的紋路色彩,這是對(duì)技藝的傳承,也是一種對(duì)文化藝術(shù)的尊重。
一樣的手工技藝傳承,不一樣的技法創(chuàng)作傳道。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力,才形成了紫砂文化藝術(shù)獨(dú)具特色的大氛圍。也正是在這樣的大環(huán)境中,紫砂手工藝創(chuàng)作者繼往開來、與時(shí)俱進(jìn),不斷推陳出新,把紫砂文化藝術(shù)一次次推向高潮。“布道壺”的成功創(chuàng)作,離不開大環(huán)境下的思想開放,離不開前輩們探索紫砂技藝技法的努力,也正因?yàn)橛辛藗鞒?,才有了生生不息的紫砂?/p>