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      劉表與襄陽

      2015-10-09 17:07:11蕭雨林
      中關(guān)村 2015年9期
      關(guān)鍵詞:劉表伍子胥蘇州人

      蕭雨林

      一部《三國演義》,讓諸葛亮成了婦孺皆知的智慧化身和道德模范,也使他順理成章地成為襄陽眾多歷史名人的“代言人”。

      不過,筆者今天想說的是,三國時期襄陽的真正主角應(yīng)該是劉表。的確,劉表無論是知名度、美譽(yù)度,還是影響力,均無法與諸葛亮、劉備相比。然而,諸葛亮只是在襄陽度過了他十年的青蔥歲月,劉備也只是把襄陽作為政治生涯的一個中轉(zhuǎn)站。對于襄陽而言,他們都只是悠悠天地中的匆匆過客。而劉表,不僅是襄陽城的締造者,更重要的是,他將襄陽帶入了一個前所未有的輝煌時代。

      初平元年(公元190年),48歲的劉表被任命為荊州刺史(后改為荊州牧)。他單騎入宜城,借助蔡瑁、蒯越等地方豪族勢力,迅速在襄陽地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。在漢末群雄爭疆辟土的紛爭中,劉表以其驚人的睿智和膽識,采取積極的攻防態(tài)勢,直接將州治置于軍事前沿襄陽,使襄陽從荊州南郡的邊鄙小鎮(zhèn),一舉成為大荊州的治所。

      這里要再次重申的是,劉表時期的荊州,所轄地域包括今湖北、湖南兩省、河南南陽盆地及兩廣邊緣地區(qū),下領(lǐng)南郡、南陽、章陵、江夏、武陵、長沙、零陵、桂陽八郡。用今天的眼光來看,當(dāng)時的襄陽,就是整個大荊州地區(qū)名符其實(shí)的“區(qū)域性中心城市”。

      劉表在執(zhí)政荊州的近20年里,“愛民養(yǎng)士,雍容自?!?,以靜制動,量力而行。在北方戰(zhàn)亂頻繁,生靈涂炭的情況下,獨(dú)荊州是一派“沃野萬里,士民殷富”的景象。尤其是治所襄陽,其經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)了又好又快發(fā)展。據(jù)說當(dāng)時從峴山到宜城百余里被稱為“冠蓋里”,集中了全國的名門富豪。

      劉表十分重視文化教育和培養(yǎng)人才。他創(chuàng)辦的學(xué)業(yè)堂,是漢末到三國時期全國的最高學(xué)府,邀請了很多名士鴻儒在這里講課,形成了中國學(xué)術(shù)史上承前啟后的荊州學(xué)派,培養(yǎng)了很多經(jīng)世致用的高端人才。諸葛亮、龐統(tǒng)就是學(xué)業(yè)堂的優(yōu)秀學(xué)員。劉表對教育和人才的重視,使襄陽成為東漢末年的學(xué)術(shù)和教育中心。

      也許是因?yàn)閯⒈碜鴵韽?qiáng)大的資源卻失去了爭天下的機(jī)會,因而常被后人輕視甚至譏諷。但對襄陽來講,劉表作為一個優(yōu)秀的地方官吏,其保境安民,發(fā)展生產(chǎn),重視學(xué)術(shù)文化的政策,應(yīng)該是踐行“科學(xué)發(fā)展觀”的生動典型。

      在《三國演義》中,劉表被描寫成庸人,使得如今大多數(shù)襄陽人對劉表的認(rèn)知出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。作為襄陽城的締造者,劉表雖擔(dān)當(dāng)了生前事,卻沒有博得應(yīng)有的“身后名”。襄陽至今無一處關(guān)于劉表的紀(jì)念亭或紀(jì)念祠;上世紀(jì)90年代發(fā)掘劉表墓后亦沒有立碑示人,以致今天的襄陽人多不知劉表墓何處。襄陽如今惟一跟劉表有關(guān)的“建筑”,是襄陽公園門口一塊高不到2米的毫不顯眼的“呼鷹石”。

      由此,筆者不禁想起了另一位襄陽人伍子胥。2500年前,伍子胥在姑蘇“相土嘗水,象天法地”,筑闔閭大城(即今天的姑蘇城),蘇州人因此視其為蘇州城的“鼻祖”。蘇州人為紀(jì)念他,把懸掛過他人頭的城門叫胥門,胥門外通向太湖的一條大河叫胥江,入湖口叫胥口,并建了“伍相祠”、伍夫子廟,為他立塑像、葺墳?zāi)?。?jù)說每年端午,蘇州人要為他舉行大型公祭活動。伍子胥在蘇州家喻戶曉,他的名字與蘇州城同在。

      劉表之于襄陽城,其功勞絕不亞于伍子胥對于蘇州城。同樣對待是建城者,差別咋就這么大呢?

      如果說“忘記歷史就等于背叛”,那么,今天的襄陽人不該忘了劉表對襄陽的功績,并應(yīng)在合適的地點(diǎn)建劉表祠、劉表亭等,以紀(jì)念這位“襄陽城之父”。

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