【摘要】站在理性的角度而言，封建禮教和封建制度的迫害是導(dǎo)致《孔雀東南飛》悲劇的一部分原因。站在人性的角度而言，筆者認(rèn)為是由于愛的情感分割引發(fā)的悲劇。具體來說，就是因?yàn)榻怪偾錄]有合理把握好自己的愛的分割，引發(fā)了焦母與妻子的不滿，所以一場(chǎng)名曰“愛”的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。本文嘗試從人性角度研究《孔雀東南飛》的悲劇原因，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】《孔雀東南飛》；悲?。簧鐣?huì)原因；心理原因

s一、前言

漢樂府長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》一經(jīng)出現(xiàn)，就以其悲傷的基調(diào)和特有的藝術(shù)價(jià)值，引起了各方的好評(píng)，歷代學(xué)者給此詩(shī)賦予了高度評(píng)價(jià)。然而，縱覽前人的評(píng)價(jià)與研究，多是從藝術(shù)角度肯定了這首詩(shī)的文學(xué)價(jià)值，對(duì)于造成主人公悲劇結(jié)局的原因沒有進(jìn)行過深入探討。建國(guó)之后出版的幾本教科書一致認(rèn)為是萬惡的封建制度和封建禮教戕害了兩人的婚姻，這種觀點(diǎn)具有普遍性，但是過于簡(jiǎn)單，導(dǎo)致一些與本詩(shī)有關(guān)的問題一直沒有得到解決，比如在封建制度被廢除、社會(huì)制度徹底改變了的今天，為什么仍有很多婆媳問題導(dǎo)致夫妻反目，家庭破碎呢？為什么像劉蘭芝這樣一個(gè)聰明能干、又與丈夫恩愛有加的女子無法得到婆婆的認(rèn)可呢？站在理性的角度而言，封建禮教和封建制度的迫害只是一部分原因。站在人性的角度而言，筆者認(rèn)為是由于愛的情感分割引發(fā)的悲劇。具體來說，就是因?yàn)榻怪偾錄]有合理把握好自己的愛的分割，引發(fā)了焦母與妻子的不滿，所以一場(chǎng)名曰“愛”的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。本文嘗試從人性角度研究《孔雀東南飛》的悲劇原因，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

二、《孔雀東南飛》的悲劇原因

一個(gè)人的愛是容量有限的，它可以通過各種形式得到體現(xiàn)，比如理解、問候、關(guān)心、呵護(hù)、陪伴等。不管是哪種形式的表達(dá)，都會(huì)受到時(shí)間、精力、物質(zhì)等因素的影響，因此每個(gè)人的愛是有限的。對(duì)于已婚男人而言，給妻子的愛多了一些，給母親的愛就會(huì)減少一些。所以如何將自己的愛均衡地分配給妻子和母親，是一件十分棘手的事情。焦仲卿就是沒有妥善處理好這件事情，所以導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。那么，導(dǎo)致這場(chǎng)愛的爭(zhēng)奪的具體原因有哪些呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1、社會(huì)原因

第一，孝道意識(shí)導(dǎo)致焦仲卿在情感爭(zhēng)奪戰(zhàn)中沒有發(fā)言權(quán)。在中國(guó)封建社會(huì)中，一直是儒家思想占主導(dǎo)。而儒家思想極力提倡忠義孝道。特別是《孔雀東南飛》產(chǎn)生的兩漢時(shí)代，在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的“指揮棒”下，“舉孝廉”制得到大力普及。漢代還推行了“孝弟力田”制，即對(duì)有孝悌德行和努力耕作的人給予一定恩賜。換言之，一個(gè)人要想在仕途上有所成就，必須遵守孝道，這就使得焦仲卿這類的兒子們?cè)谇楦袪?zhēng)奪戰(zhàn)中失去了話語(yǔ)權(quán)，只能屈服順從母親，進(jìn)而導(dǎo)致婚姻悲劇的發(fā)生。

第二，封建禮教的多重束縛導(dǎo)致劉蘭芝失去了反抗能力。在漢代，封建禮教日臻成熟，儒家學(xué)者們制定了大量禮法來束縛婦女的言行舉止。而“媳婦”這個(gè)詞中，“媳”是針對(duì)公婆而言，“婦”是針對(duì)丈夫而言，媳在前，婦在后，這就說明男子娶妻，首先是對(duì)父母而言，然后才是自己。劉蘭芝如履薄冰地伺候婆婆，卻始終得不到婆婆得肯定，久而久之就失去了個(gè)性自由，失去了反抗能力，這樣更加助長(zhǎng)了惡婆婆的虐待意識(shí)，形成了惡性循環(huán)。

2、心理原因

第一，戀母情結(jié)導(dǎo)致焦仲卿沒有獨(dú)立的個(gè)人意志。在詩(shī)歌中，焦仲卿早年喪父，這就導(dǎo)致他對(duì)母親有著強(qiáng)烈的依賴心理。由于沒有家庭支柱，焦母對(duì)兒女的照顧就多于一般母親，甚至替兒女包辦代替許多事情。這就導(dǎo)致焦仲卿有著強(qiáng)烈的“戀母情結(jié)”。在母親的控制下，他沒有獨(dú)立處理個(gè)人事情的能力，遇事不是無所適從就是毫無主張。在母親面前，他為自己妻子的申辯那樣軟弱無力。當(dāng)母親讓他休了劉蘭芝時(shí)，他的內(nèi)心充滿了恐懼和不安，但是又為了不負(fù)與劉蘭芝的誓約，他只好“自掛東南枝”。可以說，正是焦仲卿的“戀母情結(jié)”決定了這場(chǎng)悲劇的不可避免。

第二，女強(qiáng)男弱的性格反差。男尊女卑是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)觀念。男子應(yīng)該剛強(qiáng)，女子應(yīng)該柔弱。但是焦仲卿與劉蘭芝的性格恰恰相反。焦仲卿膽小懦弱，劉蘭芝遇事沉穩(wěn)，雖然她很尊重婆婆，但是絕不盲從婆婆。她操持家務(wù)十分辛苦，但是“舉動(dòng)自專由”的性格引起了焦母的強(qiáng)烈不滿，以為劉蘭芝挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威，所以越發(fā)加重了對(duì)兒媳婦的虐待與刁難。而劉蘭芝剛烈的性格決定了她不會(huì)逆來順受。當(dāng)她得不到丈夫的幫助時(shí)，便意識(shí)到“及時(shí)相遣歸”是唯一的出路。回到娘家后，哥哥又逼她改嫁，百般無奈下，她只好投水自殺。封建社會(huì)容不下劉蘭芝這樣有獨(dú)立意識(shí)的女子，這是劉蘭芝的必然結(jié)果。她“寧為玉碎、不為瓦全”的性格是導(dǎo)致她自殺殉情的主要原因。

三、結(jié)束語(yǔ)

《孔雀東南飛》的婚姻悲劇是社會(huì)原因和心理原因共同造成的，焦仲卿軟弱無能，膽小懦弱；劉蘭芝富有主見、柔中帶剛。她這樣的性格注定不可能與婆婆和睦相處，因?yàn)樗桓视诮邮芷牌诺目刂婆c迫害。維護(hù)自尊的剛烈使得劉蘭芝一步步走上了“舉身赴清池”的道路。全面分析導(dǎo)致《孔雀東南飛》的悲劇原因，對(duì)于人們?nèi)绾翁幚砑彝ァ⒒橐?、婆媳等問題都是具有啟發(fā)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 丁友先， 主編. 中國(guó)大百科全書：中國(guó)文學(xué)卷[M]. 北京： 中國(guó)大百科全書出版社， 2011： 250.

[2] 劉彩玲. 婆媳關(guān)系的倫理調(diào)適[D]. 湖南師范大學(xué)碩士論文， 2006.

[3] 張 倩. 試論《孔雀東南飛》中劉蘭芝的性格悲劇[J]. 讀與寫， 2011（4）.

[4] 范盛武， 李明柱. 有聲的反抗無言的乞求——也談劉蘭芝的“主動(dòng)請(qǐng)遣”與“嚴(yán)妝別姥”[J]. 中國(guó)文學(xué)研究， 2004（11）.

[5] 王艷麗. 中國(guó)傳統(tǒng)女性主義文學(xué)研究——《孔雀東南飛》中的中國(guó)老年婦女形象[J]. 求索， 2008（1）.

[6] 王 敏. 焦仲卿：真實(shí)人性的聚焦——析其性格成因兼談男性生存關(guān)懷[J]. 湘潮， 2007（6）.

[7] 趙 莉. 《孔雀東南飛》與漢代婚姻家庭[J]. 桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 2006（3）.

【作者簡(jiǎn)介】

高麗君（1980—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生學(xué)歷，烏海職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育部講師，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。