南陽(yáng)理工學(xué)院　方云定

淺談中國(guó)民間美術(shù)色彩的美學(xué)特征

南陽(yáng)理工學(xué)院方云定

摘要：中國(guó)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是十分豐富的,民間美術(shù)是民間精神的外在表現(xiàn),展現(xiàn)出濃厚的民族特征,也具有巨大的美學(xué)特征。民間美術(shù)承載著我國(guó)民間幾千年的文明與文化,是民間思想與觀念的集合,也是中華民族幾千年的審美追求,本文通過(guò)對(duì)民間美術(shù)色彩的程序化、地域性、象征性和裝飾性的美學(xué)特征的探討,以此來(lái)探視中國(guó)民間美術(shù)色彩的美學(xué)特征的魅力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民間；美術(shù)色彩；美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J201

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0054-01

一、程序化的美學(xué)特征

民間美術(shù)不僅僅是民間世代相傳的藝術(shù)習(xí)俗，還是民間沿襲的一種永恒的信念，在傳承中形成了一種具有慣性的民族觀念性的心理特征。色彩作為民間美術(shù)靈魂與觀感的基礎(chǔ)形式，擔(dān)負(fù)展現(xiàn)思想、信仰與美感的責(zé)任。色彩承載的思想與信仰在歷史發(fā)展與演變中，逐步形成了民族藝術(shù)特有的模型，固定了一個(gè)民族的審美標(biāo)準(zhǔn)與情節(jié)，并沉淀在民族的心理意識(shí)中，這其中最原始的核心觀念，是不會(huì)被時(shí)代變遷或文明盛衰所改變。即便在現(xiàn)代文明的沖擊下，民間藝術(shù)的宗教與神性淡化，其所具有的民族化的審美標(biāo)準(zhǔn)是不會(huì)改變的。這種標(biāo)準(zhǔn)是在悠久的歷史生活中由無(wú)數(shù)民眾經(jīng)過(guò)不斷的審美探索形成的，與此同時(shí)，這些審美標(biāo)準(zhǔn)也運(yùn)用其自身的美學(xué)認(rèn)知和藝術(shù)經(jīng)典規(guī)范民間后世的藝術(shù)追求與探索，不斷浸染和啟迪著后來(lái)的民間藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，由此形成了永恒美學(xué)規(guī)律與經(jīng)典美學(xué)特征的色彩使用法則。藝術(shù)是一種有規(guī)律的哲學(xué)，民間藝術(shù)也不例外，這很早就被哲學(xué)界所認(rèn)可。民間美術(shù)通過(guò)對(duì)色彩的不斷感悟，在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐中，探索和總結(jié)出了色彩真正的賦色訣竅。經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和賦色訣竅的出現(xiàn)使得民間美術(shù)的色彩發(fā)展在相對(duì)恒定中不斷提升與進(jìn)步，也呈現(xiàn)出類型化和程序化的審美特征。這種程序化的賦色法則通用于所有的民間藝術(shù)作品。只有以時(shí)空的視角去審視民間美術(shù)的色彩，這樣才能解析民間美術(shù)創(chuàng)新的程序化的賦色法則。才能讓程序化的美學(xué)特征在無(wú)限時(shí)空中擁有的持久生命力。民間美術(shù)的色彩賦色法則大多以歌訣、口訣或是順口溜的形式傳承，例如云錦的配色口訣：兩暈玉白深淺紅，三暈水銀配大紅；又如無(wú)錫泥人的上色歌訣：紅得艷，綠要嬌，白需凈，純色如紙映心魂等。

二、地域性的美學(xué)特征

中國(guó)民間美術(shù)色彩具有地域性，但與此同時(shí)也具有一定的整體性，在民俗文化以及傳統(tǒng)觀念的影響下，民間美術(shù)色彩的地域文化特征十分顯著。不同的地域文化是形成不同的美術(shù)色彩審美和喜好的關(guān)鍵因素。中國(guó)國(guó)土面積寬廣，加之地形豐富，由此導(dǎo)致了各地區(qū)的氣候、環(huán)境、地形以及產(chǎn)物的差異明顯，生活在北方與生活在南方的人民的生活習(xí)慣與文化差異是巨大的，由此也造成了民間美術(shù)色彩存在很大差異，這表現(xiàn)在民間美術(shù)色彩具有一定的地域劃分。下面通過(guò)不同地域年畫(huà)的分析，來(lái)探視民間美術(shù)色彩的地域性。年畫(huà)是我國(guó)民間最流行的美術(shù)形式之一，我國(guó)不同地域所粘貼的年畫(huà)，在色彩構(gòu)成上具有明顯的地域特征。例如四川綿竹地區(qū)的年畫(huà)，具有造型簡(jiǎn)單、色彩填充明度高，用色艷麗，亮度高以及顏色之間的鮮對(duì)比鮮明的特點(diǎn)，這樣更加能夠達(dá)到吸引目光的效果，起到凸顯過(guò)年歡樂(lè)明快氣氛的作用。又如興起于明代的山東楊家埠水版年畫(huà)，運(yùn)用古老的手工操作方式制作而成，年畫(huà)的題材十分豐富，特別是在色彩的運(yùn)用上，主要以原色來(lái)搭配，利用粗放的色彩載體線展現(xiàn)出淳樸的造型風(fēng)格。其中經(jīng)典的楊家埠門神年畫(huà)，將大紅色、黃色和青色作為原色使用，這樣的賦色法則，將北方年畫(huà)以及此地區(qū)的年畫(huà)風(fēng)格和色彩運(yùn)用風(fēng)格展現(xiàn)淋漓盡致。相對(duì)于北方年畫(huà)的風(fēng)格，南方年畫(huà)具有很大的差別，首先是構(gòu)圖比北方飽滿，色彩也不像北方那樣單一，呈現(xiàn)出多且雜的特點(diǎn)，特別喜歡運(yùn)用紫紅色來(lái)展現(xiàn)年的喜氣，題材以地方生活和民間故事為主。例如桃花塢的木板年畫(huà)，主要體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的美術(shù)色彩運(yùn)用特點(diǎn)。從以上的分析可以看出，同為年畫(huà)，不同的地區(qū)所展現(xiàn)出來(lái)的美術(shù)色彩是十分多樣的，具有濃重的地域特征，簡(jiǎn)言之，民間美術(shù)色彩具有明顯的地域性美學(xué)特征，這種特征能夠更好的促進(jìn)我國(guó)民間美術(shù)色彩的多樣化發(fā)展。

三、象征性的美學(xué)特征

從色彩學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不同的色彩代表著不同的符號(hào)意義，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是我們通常談及的冷色系和暖色系帶來(lái)的感覺(jué)，這其實(shí)就是色彩的象征性。中國(guó)民間美術(shù)色彩同樣也有象征性，是將色彩看作一種符號(hào)，借以表達(dá)觀念或事物。我國(guó)民間的美術(shù)色彩不僅只是感知與表現(xiàn)元素，而且還具有觀念與象征的作用。例如西藏地區(qū)的藏戲面具，其色彩豐富多樣，不同的色彩面具代表著人物不同的社會(huì)地位，紅色是權(quán)力的象征，用于位高權(quán)重的角色的面具設(shè)計(jì)；白色代表善良，多用于老者面具；綠色具有生命特點(diǎn)，被用于母親的面具設(shè)計(jì)；藍(lán)色是天空的顏色，所以天神的面具用藍(lán)色。又如陜西地區(qū)的社火臉譜，其色彩的運(yùn)用同樣具有象征意義，還形成了一定的用色口訣：紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年；金銀二色色澤亮，專畫(huà)妖魔鬼神判。這一口訣充分展現(xiàn)了臉譜的用色象征性。綜上所述可知中國(guó)民間美術(shù)色彩具有明顯的象征性美學(xué)特征，也正因?yàn)檫@一特征，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到重要作用。

四、裝飾性的美學(xué)特征

中國(guó)民間美術(shù)色彩帶有典型的東方文化特征，中國(guó)民間美術(shù)賦色不僅考慮視覺(jué)效果，更注重情感與精神的融入。中國(guó)民間美術(shù)色彩雖然不是一種藝術(shù)行為，但卻表現(xiàn)了中國(guó)民間布衣的心愿所向的一種與商業(yè)和功利無(wú)關(guān)的追求。它是一種純手工的、依據(jù)人民意愿的個(gè)性創(chuàng)造，它是一種不與機(jī)械復(fù)制相同，并且獨(dú)具個(gè)性化的色彩展現(xiàn)。如大膽的運(yùn)用大紅、大綠等色彩的陽(yáng)泉面花，這樣看似隨意和無(wú)規(guī)則的色彩，卻能運(yùn)用其感性十足的特點(diǎn)，表達(dá)出明亮、歡樂(lè)的心境，這樣的用色略顯犀利，搭配的巧妙，使得色彩宛如天成，展現(xiàn)出一種和諧、淳樸的色彩美。民間美術(shù)色彩具有取材隨意的特性，自然的物品隨手拈來(lái)，這樣自然的動(dòng)作形成了質(zhì)樸的美術(shù)作品，運(yùn)用泥巴、草、花葉等為載體制作出來(lái)的美術(shù)毫無(wú)矯揉造作的意味。材料合理的搭配，使得色彩之美淋漓盡致，這樣的隨意搭配，也造就了民間美術(shù)的粗獷的裝飾性美學(xué)特征。這一隨意的、自然的創(chuàng)作理念融集了民間的美術(shù)智慧，將中國(guó)民間美術(shù)裝飾性美學(xué)特征推向了極高的藝術(shù)品質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民間美術(shù)色彩是賦色史上的一座豐碑，它所展現(xiàn)的程序性、地域性、象征性以及裝飾性，為中國(guó)美術(shù)色彩的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的賦色道路，也是民間美術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存的基礎(chǔ)與保障。

參考文獻(xiàn)：

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