河南省開封山陜甘會(huì)館與社旗山陜會(huì)館額匾與楹聯(lián)比較

北京建筑大學(xué)　盧植

河南省開封山陜甘會(huì)館與社旗山陜會(huì)館額匾與楹聯(lián)比較

北京建筑大學(xué)盧植

摘要：額匾與楹聯(lián)作為中國歷史文化遺產(chǎn),本身也是融中國文學(xué)、書法和建筑與一體的中國文化的象征。同時(shí)額匾和楹聯(lián)既是建筑的裝飾,蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化和場所精神。論文通過兩個(gè)會(huì)館的額匾與楹聯(lián)的材料、書法風(fēng)格以及保存狀況的比較,在說明額匾、楹聯(lián)文化的豐富與多樣的同時(shí)也提出應(yīng)當(dāng)保護(hù)好這個(gè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：山陜會(huì)館；額匾；楹聯(lián)

中圖分類號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0081-02

一、額匾與楹聯(lián)概述

額匾是指掛在門或墻上方寫出或刻出的作為標(biāo)記或贊揚(yáng)文字的長方形的牌子。楹聯(lián)的“楹”是楹柱的意思，楹柱是指堂屋墻面的柱子；楹聯(lián)則是指掛或貼在楹柱上的對(duì)聯(lián)。楹聯(lián)作為中國文化瑰寶的額匾與楹聯(lián)依附于中國傳統(tǒng)建筑，大到皇室宮殿、祭祀神廟，小到風(fēng)景園林、傳統(tǒng)民居，無不見到它們的身影。楹聯(lián)不僅僅是是對(duì)建筑的裝飾，也體現(xiàn)了人們對(duì)于該建筑所在場所的精神文化的語言表述。在額匾和楹聯(lián)裝點(diǎn)建筑的同時(shí)，建筑也為楹聯(lián)的懸掛提供載體，并為楹聯(lián)的創(chuàng)作提供契機(jī)。

二、會(huì)館概述

開封山陜甘會(huì)館以及社旗縣山陜會(huì)館是山西、陜西的商人集資建立的會(huì)館。會(huì)館是由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的組織團(tuán)體，為同一籍貫的人提供一個(gè)集會(huì)、寄寓的場所。會(huì)館的建筑形制可分為三類：祀神型、禮儀型、居住型。位于開封的山陜甘會(huì)館和南陽社旗縣的山陜會(huì)館都是屬于祀神祠廟型，祭祀關(guān)羽。

關(guān)羽是三國時(shí)蜀漢名將，河?xùn)|郡解良縣（今山西運(yùn)城）人，早期跟隨劉備，并與劉備、張飛結(jié)為兄弟。關(guān)羽曾夜讀《春秋》，將對(duì)劉備的“忠”與“義”作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。而他對(duì)劉備的忠心也得到后世帝王的認(rèn)可，為利于帝王統(tǒng)治，歷代帝王不斷加封關(guān)羽，使關(guān)羽兵而將，將而侯，侯而王，王而帝，帝而圣。到了明清時(shí)期，全國各地關(guān)帝廟成風(fēng)。

會(huì)館是民間自發(fā)組織的團(tuán)體，按封建禮制規(guī)定其建筑式樣只能使用民居的形式。會(huì)館建造的年代剛好是崇拜關(guān)羽的高潮期。商賈交易遵循的以“誠”為本，剛好與關(guān)羽忠義神武中的“義”不謀而合。建館的商賈借供奉關(guān)帝，提高建筑的規(guī)格，使用斗栱、龍鳳等封建社會(huì)皇家才能使用的建筑式樣，以此來凸顯自己的地位和實(shí)力。山陜商人還通過祭祀關(guān)帝提升商人的社會(huì)地位與會(huì)館的等級(jí)、規(guī)格，并借以文化提高建筑形制，從而提升經(jīng)商者的地位。

三、開封山陜甘會(huì)館額匾與楹聯(lián)

開封是著名的七朝古都，地處中原大地，北臨黃河。北宋年開封曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的大都市。北宋后的開封雖幾經(jīng)沉浮，但開封作為河南的省會(huì)，依舊是中原地區(qū)的政治與文化中心，同時(shí)也是商品貨物的集散地，各路商賈云聚于此建會(huì)館。其中山陜商人歷來善于經(jīng)商，全國重要商埠、碼頭幾乎都有他們的商號(hào)，開封更是他們涉足已久的重要城市之一。他們?yōu)榱藬U(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，贏取更多的利潤，便聚集同鄉(xiāng)，不惜巨資在開封城內(nèi)黃金地段的明代中山王徐達(dá)后裔的府第舊址上建起了商業(yè)會(huì)館。

會(huì)館地處開封城中心地段，座北朝南，南面緊鄰當(dāng)年繁華的徐府街，整個(gè)建筑群有四進(jìn)院落，在中軸線上布局的建筑依次為磚石照壁、戲樓、木牌坊、大拜殿、春秋樓（已毀）。兩側(cè)陪襯東西廂房、鐘鼓樓、翼門、東西跨院及會(huì)館歷經(jīng)風(fēng)雨，保存下來絕大部分的建筑物，其內(nèi)部的額匾與楹聯(lián)以及石碑記載了當(dāng)時(shí)會(huì)館建筑的功能以及表達(dá)了對(duì)關(guān)帝精神的認(rèn)可和贊頌。

（一）牌樓

位于會(huì)館中軸線的最南端，照壁臨街而建，沿街東西走向，壁體高8.60米，長16.5米，厚0.65米；整個(gè)照壁可分為臺(tái)基、壁體和龐殿頂三部分。今日所見正面壁體的“圣地”二字和背面的“忠、義、仁、勇”四字均為開封市現(xiàn)代著名書法家陳國禎先生所書，字體為行書，凸顯穩(wěn)實(shí)、俏利、厚重、豪放之美。這幾個(gè)簡單的字體代表著了關(guān)羽精神的縮影。

位于照壁西側(cè)的翼門上懸掛的是“山陜甘會(huì)館——江澤民”，這是1999年6月22日江澤民總書記參觀會(huì)館時(shí)留下的珍貴墨寶。翼門兩柱掛有陳國楨書寫的對(duì)聯(lián)內(nèi)容。

（二）戲樓

戲樓是中軸線上的第二棟建筑，原戲樓已毀，現(xiàn)戲樓由開封火神廟的戲樓遷建與此。南面書有“關(guān)廟”二字，楹聯(lián)上書“浩然之氣塞天地，忠義之行澈古今。”，均為陳國楨書寫。戲樓北面書有“振古鑠今”牌匾，上楹聯(lián)“幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致；今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差?！毕麻郝?lián)“臺(tái)上笑，臺(tái)下笑，臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑；看古人，看今人，看古看今人看人。”

（三）牌坊

牌樓建于道光五年，是為歌頌關(guān)羽的品德而建。牌樓位于中軸線北側(cè)，大殿的南側(cè)，與傳統(tǒng)的門堂制相符，牌樓與四合院中門異曲同工，都對(duì)下一進(jìn)院落的大殿起到強(qiáng)調(diào)作用。其平面布局為兩個(gè)三柱一組，三角鼎立，呈雞爪型，因之俗稱“雞爪牌坊”。主樓龍鳳板前后懸掛近兩米的“大義參天”“流芳千古”匾額。由于牌樓是雙層梁架結(jié)構(gòu)，兩組梁、額枋、墊板之間會(huì)留出龍鳳板，這塊龍鳳板的位置恰巧為放置額匾而設(shè)，豎向的額匾可以加深垂直方向的劃分，使整個(gè)牌坊的顯得更高；向牌坊外部傾斜的角度恰好使適合人在下面觀賞。其文字內(nèi)容也是贊頌關(guān)羽的精神和事跡。字體是由行楷書寫，鈦金字陽雕制成，額匾是藍(lán)色底板，四周是透雕“二龍戲珠”溜邊。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)額匾內(nèi)部采用的藍(lán)底金字以及額匾外框采用的黃色和龍等封建社會(huì)皇家才能使用的建筑式樣，以此來凸顯山陜甘會(huì)館的地位和實(shí)力。

（四）大拜殿

位于牌樓向北十多米的正殿是會(huì)館的主體建筑。正殿坐北朝南，為了加大大殿的實(shí)用面積，將三座房屋沿進(jìn)深方向連接起來，而屋頂仍舊各自分開，中間用一個(gè)天溝連接，承接前后兩坡的雨水，并排放到建筑外圍，這種屋頂?shù)淖龇ń小肮催B搭”。從南向北屋頂形式依次為：歇山頂、卷棚頂、硬山頂。歇山頂為拜殿，面闊三間；硬山頂為后殿，面闊五間。正殿占地面積540平方米，同時(shí)可容納千人朝拜。

這座大拜殿非同尋常的做法是原本應(yīng)該懸掛于外面的額匾移至屋內(nèi)。牌匾的內(nèi)置的做法打破了牌匾、楹聯(lián)在外側(cè)并置的形制，為了顯示出大殿外側(cè)斗拱、額枋、墊板全做鏤空雕刻的方式，犧牲了額匾在建筑外側(cè)點(diǎn)題的作用。其建筑內(nèi)部共掛有六塊牌匾，分別有“神威垂佑”、“義參天地”、“百流肆德”、“義炳乾坤”。其中義參天地是中國清代著名的書畫家、篆刻家趙之謙所寫，由于趙之謙的篆刻成就巨大，為營造出莊嚴(yán)肅穆的空間，其所書的字體用楷體，但其筆法仍不失北朝碑刻的刀刻的痕跡。其筆致婉轉(zhuǎn)圓通，筆力雄健。“百流歸德”是由被稱為“當(dāng)代草圣”的于右任書寫，行書瀟灑脫俗、簡潔質(zhì)樸。拜殿中“義炳乾坤”和旁邊的楹聯(lián)“德志配英才，仰不愧天，俯不愧地；精魂照萬古，生而為英，死而為

靈?！笔怯秒`書的風(fēng)格書寫，用筆飄逸，古意盎然，有穩(wěn)重樸實(shí)之感。

四、社旗山陜會(huì)館額匾與楹聯(lián)

社旗縣位于河南省西南部，南陽盆地東緣，縣城所在地社旗鎮(zhèn)曾為“地瀕赭水，北走汴洛，南船北馬，總集百貨”的豫南巨鎮(zhèn)。會(huì)館居于社旗鎮(zhèn)鬧市中心，坐北朝南，南對(duì)當(dāng)年最繁華的瓷器街，北靠五魁場街，東臨永慶街，西伴綠布場街。主體建筑呈現(xiàn)南窄北寬之勢，東西寬62米，整個(gè)建筑群有三進(jìn)院落，在中軸線上布局的建筑依次有琉璃照壁、懸鎰樓、石牌坊、大拜殿、春秋樓（已毀）。兩側(cè)陪襯有木旗桿、鐵旗桿、東西轅門、鐘鼓樓、東西長廊、藥王殿、馬王殿等建筑。

（一）照壁

照壁南面有五塊黃色琉璃燒磚的五個(gè)“福”字并無額匾的作用，但與北面分布的“?！弊謶?yīng)為同時(shí)期制作出來的裝飾作用的琉璃磚。照壁北面也就是第一進(jìn)院落的內(nèi)影壁墻上書寫“義冠古今”。用行楷書寫，自由而規(guī)整，指的是關(guān)公的精神縱貫古今，博大精深無人能及；兩側(cè)豎寫兩副對(duì)聯(lián)“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”，“經(jīng)壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對(duì)英靈”。表達(dá)了山西、陜西人對(duì)關(guān)羽這個(gè)同鄉(xiāng)仰慕追念之情。字跡采用隸體書寫，蠶頭雁尾、一波三折，顯得莊嚴(yán)肅穆生輝。這些額匾和楹聯(lián)都是用琉璃磚燒制而成，額匾所用琉璃磚尺寸為51cm*51cm，楹聯(lián)所用琉璃磚大小為36cm*36cm。因琉璃磚表面的釉面化學(xué)性質(zhì)較為穩(wěn)定，歷經(jīng)百年春秋，表面依舊如新，使本身就是藝術(shù)品的“額匾”與“楹聯(lián)”琉璃磚得以完好的保存。這些字體因?yàn)槭菃为?dú)琉璃面磚拼貼出來的，其獨(dú)立的面磚就仿佛書法寫作的正方形“格子”，相當(dāng)于每一塊寫有字體的琉璃磚起到了空間限定的作用，采用隸書和行楷這兩種有法有度的書體框架下書寫，不失為是一種很好的選擇。

（二）懸鎰樓

又名“八卦樓”，是會(huì)館的戲樓，樓高18．36米，長20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。懸鎰樓樓北面為戲臺(tái)，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立“懸鎰樓”匾額。黑底金字，是把戲樓比喻為一面鏡子，借演先前故事，讓后人來評(píng)析古人的得失，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，獲取教訓(xùn)?！皯益劇眱勺质怯缮轿髅髂腋登嘀魉鶎?，從山西托運(yùn)而來?！皹恰弊窒等~縣清末舉人許靖所寫。舞臺(tái)屏上懸掛“既和縣平”匾額，用在戲樓上是指演員表演和樂隊(duì)演奏要和諧平穩(wěn)，同樣體現(xiàn)出山陜商人的經(jīng)商理念，即“和氣生財(cái)”。濃厚的運(yùn)筆和如絲的連帶與山陜會(huì)館厚重的歷史相映。

既形成對(duì)比也在牌匾上但兩側(cè)石柱上刻“還將日事重新演，聊借俳優(yōu)作古人”，大意是戲劇把過去的事情講述給今天的人看，可以將演員當(dāng)作古人看待吧。“幻即是真世態(tài)人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發(fā)無差”對(duì)聯(lián)，其意是劇本將虛構(gòu)的人物和事情描寫的形象逼真如實(shí)，演員們能將今天的新聞，過去的舊事表演得惟妙惟肖。戲臺(tái)上下布滿木、石雕刻圖案，其內(nèi)容多以古代傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。

（三）石牌坊

石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺(tái)上，其分左中右三座。中間一座為三間四柱沖天石牌坊，須彌座方校，柱的兩側(cè)附以抱鼓石。匾書“孟氏難言這浩然”，意思是連孟子都難以說出“浩然”博大的含義，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫。中坊背面匾書：“履中蹈和優(yōu)入圣城”。石牌坊內(nèi)聯(lián)書“護(hù)國佑民萬代群黎蒙福祉，集義配道千秋浩氣滿寰宇。”對(duì)關(guān)羽護(hù)國佑民、浩然正氣的贊揚(yáng)。外聯(lián)書“西方圣人猶是東山名士，后日棣萼何如前代桃園?！鄙轿鞯年P(guān)帝可以和山東的孔子相媲美；后世的親兄弟卻不如桃園三結(jié)義的友情。

牌坊背面內(nèi)聯(lián)書“止知臣道當(dāng)然一心翼漢，乃復(fù)神庥無量千載佑民?！睂懙氖顷P(guān)羽作為臣子一心輔佐漢室；關(guān)羽光照的日月神靈會(huì)護(hù)佑著民眾。外聯(lián)書寫“仁勇義剛皇漢當(dāng)年倚柱石，精忠大節(jié)丹衷永世昭日星。”寫的是關(guān)羽的仁勇忠義是漢室王朝的棟梁；他精忠報(bào)國的精神與日月同輝。牌坊上的文字都采用石頭陰雕的方式與整個(gè)石牌坊融為一體，

（四）大拜殿

大拜殿外掛有“三國一人”的額匾，大清道光十五年小陽月浩生社立。關(guān)羽的一生可用德、才、驕三字來概括。古往今來的歷史人物具有其一、其二者，屢見不鮮，而合三為一者，推數(shù)到三國也就只有他一個(gè)人了。其大拜殿內(nèi)部還有三塊額匾“浩然正氣”、“正氣常臨”、“英靈顯著”，也都是對(duì)關(guān)羽正氣、仁勇的歌頌。

社旗山陜會(huì)館主殿大座殿前檐兩山所嵌之慈禧皇太后御筆之寶“龍”、“虎”二字碑。碑寬0.42米，高0.80米，上圓下方，上方刻一方形篆體御印章，內(nèi)為“慈禧皇太后御筆之寶”九字。左額亦題“慈禧皇太后御筆之寶”九字，中刻草書字體。“龍”、“虎”二字一揮而就，字體瀟灑剛勁，一氣呵成。

五、現(xiàn)有額匾、牌匾的分析

所用材料：楹聯(lián)所用材料豐富，既有硫璃燒制而成者，亦有金屬鑄而成者，大多則為石雕及木刻而成者。額匾大多是用木板制成，額匾文字多采用陰雕涂色。與社旗縣山陜會(huì)館不同的是，開封山陜甘會(huì)館的額匾提名者很多都是提名額匾時(shí)代的名人，如篆刻大師趙之謙、草圣于右任等，書寫年代也由清末至近現(xiàn)代。而社旗山陜會(huì)館牌匾是由當(dāng)?shù)亟?jīng)商者的聯(lián)合提名，亦或是山西書法家，河南葉縣舉人等書寫。可以看出，社旗縣會(huì)館額匾的提名人不如開封山陜甘會(huì)館所邀請(qǐng)的書寫人名氣大，開封山陜甘會(huì)館額匾書寫人來自全國各地，而社旗縣山陜會(huì)館額匾的書寫人大多是當(dāng)?shù)厝撕蜕疥兊貐^(qū)的人。

從建筑規(guī)模上看，社旗山陜會(huì)館南北占地面積1.3萬平方米，建筑面積達(dá)6235.2平方米；開封山陜甘會(huì)館占地面積3629.5方米，古建筑面積1333.59平方米，由此數(shù)據(jù)可以看出，開封山陜甘會(huì)館的規(guī)模是小于社旗縣山陜甘會(huì)館的，但是由于開封是當(dāng)時(shí)的省會(huì)，并建在徐達(dá)府邸的舊址上，用地面積受限，加之又位于城中繁華地帶，地價(jià)必定寸土寸金；社旗縣山陜會(huì)館享有“天下第一會(huì)館”的美譽(yù)，賒店鎮(zhèn)在清乾隆嘉慶年間，商業(yè)發(fā)展尤為鼎盛，社旗縣山陜會(huì)館在全國同類會(huì)館建筑中，是建筑工期最長、保存最為完整、商業(yè)文化最為豐富的會(huì)館。

字體風(fēng)格：山陜會(huì)館建筑因借祭祀關(guān)帝而將會(huì)館提升為與圣人、神交流的空間，因此需要營造出莊嚴(yán)、肅穆的空間氛圍，進(jìn)而采用“正體”的書法種類。正體書法種類包含篆、隸、楷，三體筆畫無連帶、結(jié)構(gòu)端正，故可稱之為“正體”。開封山陜甘會(huì)館由于先后被用為河南藝術(shù)學(xué)校校址；日寇的“華北五省特務(wù)機(jī)關(guān)總部”和會(huì)館私立的西北小學(xué)。加之春秋樓被拆，現(xiàn)戲館系由原開封火神廟戲樓遷建于此，照壁和戲樓文字是開封市副市長陳國楨先生的墨跡。其行書凸顯穩(wěn)實(shí)、俏利、厚重、豪放之美。

保護(hù)狀況：開封山陜甘會(huì)館幾經(jīng)風(fēng)雨，春秋樓和戲館建筑都被拆去，會(huì)館照壁、戲樓上的文字都不存在了，都是當(dāng)代書法家陳國楨所書；社旗縣山陜會(huì)館被捻軍焚燒得也只剩下懸鎰樓一棟建筑，據(jù)山陜會(huì)館博物館記載，會(huì)館內(nèi)原有但已毀棄的額匾就有28牌，遺失的楹聯(lián)在鐵旗桿有一對(duì)，大拜殿內(nèi)有6對(duì)。

六、額匾、牌匾的價(jià)值分析

額匾、楹聯(lián)思想文化價(jià)值：從額匾和楹聯(lián)的內(nèi)容來看，都是對(duì)關(guān)帝優(yōu)良品質(zhì)的贊揚(yáng)和歌頌，因而他的作風(fēng)都可以當(dāng)作山陜商人經(jīng)商處事的準(zhǔn)則。關(guān)帝的精神不會(huì)因時(shí)過境遷而退出歷史舞臺(tái)，相反，賢者的精神可以時(shí)刻提醒著今天的人，從思想文化、個(gè)體心靈上向賢者學(xué)習(xí)。因?yàn)楦桧炾P(guān)帝起到加強(qiáng)思想教育，文化傳承的作用，故贊頌關(guān)帝作為山陜會(huì)館楹聯(lián)思想內(nèi)涵的重要組成部分，意義重大。

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作者簡介：盧植,北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑學(xué)研究生。