準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流

“一國(guó)兩制”思維

與家國(guó)情懷培育之一

進(jìn)入21世紀(jì)人們無(wú)不對(duì)“和平”、“和諧”一類詞語(yǔ)寄以更高期盼。和平共處，係指在互相尊重、平等友好前提下國(guó)家之間、民族之間不再兵戎相見(jiàn)而是禮尚往來(lái)，各自做好自己應(yīng)做的事；和平發(fā)展，是決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生死存亡的關(guān)鍵性主題，發(fā)展需要有和平環(huán)境，離開(kāi)和平就難以發(fā)展；和諧穩(wěn)定，對(duì)於任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)都至關(guān)重要，也是驗(yàn)證其文化傳統(tǒng)以至制度優(yōu)勢(shì)的一個(gè)立足點(diǎn)；而和平統(tǒng)一，更是中華民族21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一項(xiàng)核心目標(biāo)與基本要求。故此，認(rèn)定“和文化”是特徵鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)屬性，理所當(dāng)然。

所謂世界潮流或國(guó)際潮流，通俗的理解就是全球範(fàn)圍內(nèi)的發(fā)展主流、前進(jìn)大方向、基本趨勢(shì)，不僅執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人要遵循、要理解、要奉行，各界居民也有必要適時(shí)關(guān)注、提升認(rèn)知。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)依然面對(duì)天災(zāi)與人禍兩種不同性質(zhì)挑戰(zhàn)。天災(zāi)防範(fàn)?wèi){現(xiàn)有科學(xué)認(rèn)知尚難一步到位，而人禍挑戰(zhàn)則主要由兩大因素所導(dǎo)致：一是國(guó)際恐怖主義、分裂主義、極端主義四處作惡，以及某些政治人物為爭(zhēng)權(quán)奪利不惜塗炭生靈，貪官亂政、非科學(xué)決策；二是個(gè)別超級(jí)大國(guó)執(zhí)意推行單邊主義，散佈仇恨種子，導(dǎo)致天下大事缺個(gè)“和”字，令不公正、不平等、不友善、不安寧此起彼伏。由於歷史淵源、社會(huì)環(huán)境、自然條件以及信仰與價(jià)值觀不同，對(duì)於同樣或類似條件下發(fā)展態(tài)勢(shì)難免存在差異性或?qū)α⑿哉J(rèn)知。但值得高興的則是認(rèn)定國(guó)際形勢(shì)“和”字風(fēng)依然佔(zhàn)據(jù)主導(dǎo)主控陣位。

歷史早已證明，不同國(guó)度、不同制度下都有成功先例，也都有失敗前科。處境不同國(guó)家的民眾喜歡甚麼制度、接受甚麼制度是他們的固有權(quán)利，別人不必也無(wú)權(quán)說(shuō)長(zhǎng)道短、妄加評(píng)論。尊重各國(guó)人民自行選擇的適合各自國(guó)情及所處發(fā)展階段的發(fā)展道路，這是中國(guó)政府和中國(guó)人民的一貫主場(chǎng)和主張。早在20世紀(jì)50年代新中國(guó)成立之初，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人便推出和平共處五項(xiàng)原則，70年代當(dāng)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位被恢復(fù)之際更鄭重宣佈中國(guó)永遠(yuǎn)不在世界上稱霸。如今，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中健康形象與日俱進(jìn)，中國(guó)形象、中國(guó)聲音、中國(guó)影響力著實(shí)舉足輕重。

和平、發(fā)展、合作、共贏，是中共十八大認(rèn)定的時(shí)代潮流。經(jīng)濟(jì)全球化、信息化，政治平等化、多極化，文化兼容化、特色化，各國(guó)人民共享發(fā)展成果、共享安全保障、共享做人尊嚴(yán)，這是絕大多數(shù)包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家和人民的呼聲和意願(yuàn)，當(dāng)然包括成功走上和平崛起之路的中國(guó)人民的殷切期望。中國(guó)政府倡導(dǎo)的“要和平，不要衝突；要合作，不要對(duì)立；要公平，不要強(qiáng)權(quán)；要共贏，不要零和”的新型和平共處思維，不僅是對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨與機(jī)制的繼承和維護(hù)，而且也是對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)係的重要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)提出的“親、誠(chéng)、惠、融”周邊外交理念得到多數(shù)鄰國(guó)以至國(guó)際輿論充分肯定。由中國(guó)推動(dòng)的共建共富、共贏、共享行動(dòng)準(zhǔn)則代表著各國(guó)人民意願(yuàn)和時(shí)代精神。

中國(guó)雖然已變成東方巨人，但仍是發(fā)展中國(guó)家，仍處社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，仍然存在諸多不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)現(xiàn)象，仍然有艱苦奮鬥、韜光養(yǎng)晦的必要。習(xí)近平用“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的世界觀、人心和善的道德觀”來(lái)闡釋中國(guó)“和”文化。他特別強(qiáng)調(diào)：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！庇伸丁拔拿鞯陌l(fā)展有其歷史的繼承性、民族的特殊性和人類的整體性” 等特點(diǎn)，故此，重視文明的對(duì)話和交流，善於從全球視角和時(shí)代視角去理解文明、推動(dòng)文明、吸納文明，就成為擺在全國(guó)人民面前的一項(xiàng)必然選擇，其中，建立既重視自身安全又重視共同安全的安全觀，建立各美其美、美美與共的文明觀，建立義重於利、義先於利的義利觀，則勢(shì)在必行、勢(shì)所必然。對(duì)於當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)人，不管別人怎麼看怎麼想，打壓也好、戴高帽也好，關(guān)鍵是自己頭腦保持清醒，頭等要?jiǎng)?wù)仍要牢記“發(fā)展是硬道理”，牢記法治是建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本途徑，認(rèn)認(rèn)真真把自己家裏的事情辦好，把自己應(yīng)辦的事情辦好。要想別人尊重，首先要自己尊重自己，作為堂堂正正的社會(huì)主義大國(guó)更應(yīng)時(shí)刻保持基本的道路自信、理論自信、制度自信。

中國(guó)和平崛起是世紀(jì)之交最大全球性事件，也將是21世紀(jì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的一條主軸綫。作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體和最大進(jìn)出口貿(mào)易國(guó)家，中國(guó)2013年發(fā)展對(duì)全球增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%；按聯(lián)合國(guó)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)已有6億人告別貧困，完成脫貧減貧計(jì)劃高佔(zhàn)全球?qū)崿F(xiàn)率的80%；中國(guó)1990年起向數(shù)十個(gè)國(guó)家派出維和力量，累計(jì)參與24項(xiàng)維和行動(dòng)中共派出維和官兵30，178人次，多年來(lái)為各國(guó)之首；中國(guó)聲音在聯(lián)合國(guó)，在G20、金磚五國(guó)、上合組織、APEC等具重大影響力國(guó)際性組織中越來(lái)越顯得舉足輕重；中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”（Belt and Road Initiative）即絲綢之路延伸帶和21世紀(jì)海上絲綢之路以及創(chuàng)辦亞投行即亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（AIIB），收到前所未有的震撼性效應(yīng)；中國(guó)遊客業(yè)已成為拉動(dòng)全球旅遊市場(chǎng)的最大消費(fèi)群體。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是時(shí)代的召喚，是民族的使命。身處在我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，不論在甚麼地方，都應(yīng)該為此感到驕傲，都應(yīng)該此作出貢獻(xiàn)，有一分熱、發(fā)一分光”。走在世界前列，內(nèi)地中國(guó)人有份，澳門(mén)中國(guó)人同樣有份；同國(guó)家快速發(fā)展同步前行、同世界潮流同步前行，是澳門(mén)人最佳選擇。愛(ài)國(guó)愛(ài)澳、同時(shí)代同步前進(jìn)不是空話，其歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義均不容低估。年輕一代澳門(mén)人生活在風(fēng)平浪靜、物質(zhì)豐富的“一國(guó)兩制”新時(shí)代，未經(jīng)風(fēng)吹雨淋，對(duì)於祖輩父輩經(jīng)歷的風(fēng)霜苦雨缺少認(rèn)知，故此，要設(shè)法讓他們懂一點(diǎn)澳門(mén)歷史和國(guó)家歷史，懂得中國(guó)在世界的定位和澳門(mén)在當(dāng)代中國(guó)的定位，懂得中國(guó)文化的博大精深和時(shí)代價(jià)值，懂得身為特區(qū)年輕一代有份為正確實(shí)踐“一國(guó)兩制”而獻(xiàn)身的使命感十分必要，政府和社會(huì)都有責(zé)任對(duì)此作出承擔(dān)。

作為當(dāng)代中國(guó)人，我們要感謝鄧小平等老一代領(lǐng)導(dǎo)人在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭痛定思痛及時(shí)推出改革開(kāi)放新政；作為生活在澳門(mén)特別行政區(qū)的中國(guó)人，我們更要感謝“一國(guó)兩制”基本國(guó)策的出臺(tái)，是“一國(guó)兩制”令澳門(mén)在短短十多年間發(fā)生了歷史性巨變，也令澳門(mén)人成為真正意義上的命運(yùn)主人。澳門(mén)的順利回歸是祖國(guó)日益強(qiáng)大和基本國(guó)策正確指引的結(jié)果；澳門(mén)的“一國(guó)兩制”正確實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)提供了富有想像力和震憾性的驗(yàn)證實(shí)例。故此，在維護(hù)推動(dòng)“一國(guó)兩制”事業(yè)健康發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、時(shí)代意識(shí)的堅(jiān)守，一時(shí)一刻也不容放鬆。

“一國(guó)兩制”思維與家國(guó)情懷培育之二

通常理解的社會(huì)制度不外社會(huì)主義與資本主義兩大不同制度，社會(huì)制度受到較多重視、認(rèn)同是近現(xiàn)代一二百年間的事。500年前歐洲文藝復(fù)興這場(chǎng)人類文明史上罕見(jiàn)的思想大解放造就了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式，造就了以歐洲為中心後又?jǐn)U展至北美等地的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家版圖，造就了以自由平等博愛(ài)以及權(quán)力制衡為核心價(jià)值觀的西方現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代憲政體系，同時(shí)也造就了逐步完善的人文社會(huì)科學(xué)體系和創(chuàng)新發(fā)明為不竭動(dòng)力的現(xiàn)代科技事業(yè)。

面對(duì)資本主義難以克服的經(jīng)濟(jì)周期危機(jī)和日益加劇的社會(huì)矛盾，一個(gè)半世紀(jì)前馬克思、恩格斯為首的理論家思想家推出科學(xué)社會(huì)主義，他們倡導(dǎo)的辯證唯物主義和歷史唯物主義代表了人類文明最新成果。歷史唯物主義主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)定資本主義必然被社會(huì)主義所取代，至於如何取代、何時(shí)取代恐怕要經(jīng)歷未來(lái)各國(guó)社會(huì)漫長(zhǎng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，它承認(rèn)社會(huì)發(fā)展相對(duì)性，尊重依各國(guó)人民意願(yuàn)自行選擇的不同發(fā)展道路。而辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)的質(zhì)量互換律、否定之否定律、對(duì)立統(tǒng)一律絕對(duì)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界與主觀世界的基本規(guī)律，它們無(wú)論對(duì)於社會(huì)發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、無(wú)論對(duì)物質(zhì)世界還是精神世界都具有極為重要的參照以至指導(dǎo)意義，它強(qiáng)調(diào)的審時(shí)度勢(shì)、矛盾轉(zhuǎn)化、以智取勝的科學(xué)理性思維永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。社會(huì)主義從誕生到發(fā)展，從理論到實(shí)踐是近一個(gè)半世紀(jì)的事，中間經(jīng)歷反覆或挫折在所難免，一旦構(gòu)成真正先進(jìn)而科學(xué)的認(rèn)知體系與發(fā)展模式並被當(dāng)事國(guó)廣大群眾所理解認(rèn)同，其生命力如日中天、無(wú)與倫比、不可抗拒。

選擇走甚麼發(fā)展道路，選擇哪種制度作為本國(guó)基本制度，是各國(guó)人民的權(quán)利和意願(yuàn)，驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)主要有一條：只要能使本國(guó)在比較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，居民福祉得到明顯改善，即做到民間社會(huì)與代表公權(quán)力的政府同保強(qiáng)勢(shì)，有物質(zhì)基礎(chǔ)又有文明提升，有高發(fā)展指標(biāo)又有人格尊嚴(yán)。

在全球性社會(huì)實(shí)踐中，上世紀(jì)70年代末啟動(dòng)的中國(guó)改革開(kāi)放及其37年來(lái)引發(fā)的山河巨變有目共睹，從任何意義上觀察都不容低估，更無(wú)法否認(rèn)。其中，中國(guó)國(guó)情應(yīng)該說(shuō)是全世界逾200個(gè)大小國(guó)家中最複雜的一個(gè)，逾30年年均近10%的超高速增長(zhǎng)創(chuàng)造了真正意義上幾乎無(wú)可企及的世界之最。2014年中國(guó)GDP達(dá)到63.64萬(wàn)億元，比改革開(kāi)放之初的1978年3，650億元，名義總增長(zhǎng)超過(guò)174倍，年均4.7倍。即使扣除以10倍計(jì)的總通脹，依然是史無(wú)前例。這令人信服地表明，“中國(guó)由新民主主義走向社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義這一人類社會(huì)的美好理想在古老的中國(guó)大地上變成了具有強(qiáng)大生命力的成功道路和制度體系。這不僅為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了重要制度保障，而且為人類社會(huì)走向美好未來(lái)提供了具有充分說(shuō)服力的道路和制度選擇。”“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！?/p>

全面評(píng)論改革開(kāi)放也許為時(shí)尚早，儘管過(guò)程伴生的負(fù)產(chǎn)品、負(fù)作用不容低估，但迄今為止的認(rèn)知足以說(shuō)明它已經(jīng)改寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展史和億萬(wàn)中國(guó)人的命運(yùn)，“我們?nèi)嗣窆埠蛧?guó)的航船正在破浪前進(jìn)，我們比歷史任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！比绻f(shuō)它同時(shí)也改寫(xiě)了世界文明史，相信也會(huì)得到大多數(shù)人的認(rèn)同，因?yàn)樗褵o(wú)可爭(zhēng)辯地構(gòu)成了社會(huì)主義發(fā)展史上最成功的實(shí)踐，把它認(rèn)定為史上繼文藝復(fù)興後第二次能量大釋放、制度大完善、思維大調(diào)整已具充分理?yè)?jù)。

根據(jù)中央文件詮釋，中國(guó)特色社會(huì)主義由旗幟、道路、理論、制度四大核心內(nèi)涵所組成。中共十八大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮鬥、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一於中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色、最本質(zhì)特性。

以1848年馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)誌，科學(xué)社會(huì)主義理論傳播已有一個(gè)半世紀(jì)以上歷史，以1917年十月革命成功為標(biāo)誌的社會(huì)主義實(shí)踐已有近百年歷史。在人類文明史上政權(quán)的興衰、制度的更迭屢見(jiàn)不鮮。20多年前曾經(jīng)是第一個(gè)也一度是最大的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，曾一度引起過(guò)不少混亂，但步入改革開(kāi)放新政後中國(guó)特色社會(huì)主義全面成功帶來(lái)的震撼則是劃時(shí)代的。它不僅令佔(zhàn)人類1/5的中國(guó)各族人民經(jīng)濟(jì)上逐步步入小康即中等發(fā)達(dá)水平，文化上堅(jiān)定了道路自信、理論自信和制度自信，而且也令現(xiàn)有發(fā)展中國(guó)家和待發(fā)展國(guó)家的億萬(wàn)居民看到實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方向和奮鬥前景的有價(jià)值參照，甚至也令當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家中政界、學(xué)界有識(shí)之士感到思量、研究中國(guó)道路、中國(guó)思維、中國(guó)模式的必要性。怎麼看現(xiàn)實(shí)版社會(huì)主義，當(dāng)今中華人民共和國(guó)最有資格被列為成功個(gè)案。

當(dāng)代中國(guó)和平崛起令人信服地表明：

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是承前啟後、繼往開(kāi)來(lái)，同時(shí)肯於自我完善、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義；

二、中國(guó)特色社會(huì)主義既是開(kāi)放型社會(huì)主義，又是創(chuàng)新型社會(huì)主義；

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是符合中國(guó)國(guó)情和東方文化傳統(tǒng)的社會(huì)主義；

四、中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義科學(xué)認(rèn)識(shí)論並遵循普遍發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義；

五、中國(guó)特色社會(huì)主義是推行“和”文化，倡導(dǎo)互相尊重、平等交往、互利共贏並承諾永不稱霸的社會(huì)主義；

六、中國(guó)特色社會(huì)主義是人類文明史上創(chuàng)造奇跡最大、改變面貌最快的社會(huì)主義；

七、中國(guó)特色社會(huì)主義不迴避現(xiàn)存矛盾並力求以理性思維加以回應(yīng)，是倡導(dǎo)天人合一、多元共存、共同發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義；

八、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代最正統(tǒng)、最權(quán)威的社會(huì)主義。