內(nèi)容摘要：隨著城市化進(jìn)程飛速發(fā)展和社會(huì)文明程度的日益提高，一些從事雕塑、壁畫、裝置、景觀等視覺藝術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)的藝術(shù)家活躍在公共藝術(shù)領(lǐng)域，其創(chuàng)作設(shè)計(jì)思路最具有公共性質(zhì)，受其影響，地域文化元素也相應(yīng)地成為其設(shè)計(jì)資源的核心要素，本文僅限于從景觀設(shè)計(jì)出發(fā)，重點(diǎn)分析地域元素在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值及其關(guān)系，以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：地域文化元素；價(jià)值 ； 環(huán)境空間；設(shè)計(jì)

Abstract： With the rapid development of urbanization and with the increasing improvement of the degree of social civilization， some artists who are engaged in visual art creation or design， such as sculptures， murals， installation and landscape， take an active part in the field of public art， of whom the ideas of creative design contain the most obvious public nature. Affected by it， the regional culture elements also become the core elements of design resources correspondingly. From the perspective of landscape design， this paper mainly analyzes the artistic value of geographical elements and their relations in the design of public environment as well as its application in interior designs.

Keywords： Geographical cultural elements， values， environmental space，design

公共空間是指人們進(jìn)行公共交往、舉行各種活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，既包括山林、水系等自然環(huán)境，也指交通、人行道、廣場(chǎng)、公園、居住區(qū)以及建筑物內(nèi)部的公共空間環(huán)境。不論城市和農(nóng)村，但凡施加于人工的公共環(huán)境，都可以進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。公共景觀設(shè)計(jì)集公共環(huán)境、文化元素（地域元素）、設(shè)計(jì)為一體，景觀設(shè)計(jì)的公共性決定了其設(shè)計(jì)必須立足于本地區(qū)的人文歷史背景，充分考慮到地域元素和公共環(huán)境之間的關(guān)系。我們知道，地域文化元素是地域文化的集中體現(xiàn)，地域文化元素又是一個(gè)地區(qū)人民群眾長(zhǎng)期以來生產(chǎn)、生活、實(shí)踐的智慧和知識(shí)的積累，體現(xiàn)了本地區(qū)公共文化心理的情感基礎(chǔ)和精神訴求，與公共環(huán)境有著某種天然的親和力，在景觀設(shè)計(jì)中，地域文化元素的精神象征性、藝術(shù)欣賞性和公共文化心理，不僅在歷史性上相互融合、相互影響，具有某種延續(xù)性的特點(diǎn)，而且在共識(shí)性上，溝通著現(xiàn)代和遠(yuǎn)古人類的心靈，呈現(xiàn)出與時(shí)代精神密切相關(guān)的開放性和包容性。因此，在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中，地域文化元素的精神象征性和藝術(shù)欣賞性，自然而然就成為景觀設(shè)計(jì)的核心要素。

一、地域元素在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值

公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)家的觀念及其作品融入建筑物和自然環(huán)境的綜合表現(xiàn)。在進(jìn)行景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，藝術(shù)家總是優(yōu)先選擇那些最具典型性和影響力的地域文化元素，其價(jià)值及其作用與它是否具有豐富而鮮明的文化內(nèi)涵及其精神象征性密切相關(guān)。景觀設(shè)計(jì)不同于平面設(shè)計(jì)遵循分析解構(gòu)、關(guān)聯(lián)組合、進(jìn)行編碼的重構(gòu)原則，追求細(xì)節(jié)的精致，或過于強(qiáng)調(diào)不同的文化元素間的組合關(guān)系。由于公共空間的公共性和大眾性，在“造型、意義、故事”的綜合分析層面，景觀設(shè)計(jì)往往對(duì)極具代表性和典型性的地域元素情有獨(dú)鐘，也更注重設(shè)計(jì)的完整、立體的視覺效果，力求地域元素和公共自然空間的完美融合，只在點(diǎn)綴、裝飾的部分才會(huì)考慮那些物質(zhì)文化符號(hào)意義的最小元素。

甘肅的臨夏，也就是古河州轄區(qū)，是中國(guó)彩陶文化的發(fā)祥地。彩陶藝術(shù)是黃河流域、尤其是黃河中、上游地區(qū)史前文化的代表，是這一廣大地區(qū)原始人類智慧文明的高度體現(xiàn)，它不僅與這一地區(qū)的人類歷史進(jìn)程密切相關(guān)，蘊(yùn)藏著這一地區(qū)史前文明的大量歷史信息，也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的包含發(fā)生學(xué)意義的特殊“藝術(shù)階段”的載體。作為特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，彩陶這一獨(dú)具特色的地域元素從誕生之日起，其中屬于精神性的部分以各種方式融化在人們的血脈中，或多或少地滲透和體現(xiàn)在人們的生活觀念和行為方式中，這一根源性的表現(xiàn)，強(qiáng)化了公共文化心理對(duì)地域元素的認(rèn)同感。反過來講，以地域元素為主的景觀設(shè)計(jì)，也和公共自然環(huán)境契合無(wú)間。在“臨（臨夏）合（甘南合作）高速”路段的停車服務(wù)區(qū)及隧道口等公共空間，設(shè)計(jì)師將規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的已有的建筑空間、交通設(shè)施以及與周邊的自然環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行分析，既把區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的人文資源作為一個(gè)整體單元來考慮，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了單個(gè)景點(diǎn)的觀賞效果，把不同形制的彩陶罐進(jìn)行重新組合、設(shè)置，追求整體空間景觀觀賞的節(jié)奏韻律，以求景觀、生態(tài)、文化、美學(xué)功能整體的和諧，不但跟周圍的自然、地理環(huán)境融洽無(wú)間，而且其彩陶造型及紋飾圖案所體現(xiàn)出的人性的活力，以及自由奔放的創(chuàng)造力等精神象征性意蘊(yùn)，同樣讓人神往。看到圖1中這組景觀設(shè)計(jì)，便知踏入了彩陶的故鄉(xiāng)。高速路進(jìn)入甘南地界之后，設(shè)計(jì)師利用隧道口兩側(cè)的有限空間，別出心裁地大膽采用具有典型性和象征性的地域文化元素，將高原獨(dú)有的斷壁、牦牛、羊群整合在一起，形成了生活習(xí)俗與自然環(huán)境、歷史和現(xiàn)代相結(jié)合的大西北陽(yáng)剛、雄壯的高原雕塑景觀（圖2）。

當(dāng)然，在進(jìn)行地域文化元素景觀設(shè)計(jì)時(shí)，其藝術(shù)符號(hào)的形式美和觀賞性，也是設(shè)計(jì)師不得不考慮的一個(gè)必然因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括地域文化中可以利用的思想資源和形式符號(hào)極其豐富多彩。公共文化景觀設(shè)計(jì)的固定性和永久性，決定了對(duì)地域文化代表性物象形態(tài)及其形式美感的更高要求。其中，完整大氣、簡(jiǎn)潔而不含混是景觀雕塑設(shè)計(jì)符合視覺科學(xué)的形式準(zhǔn)則。在一些城市的公共環(huán)境設(shè)計(jì)中，具體鮮明民族特色及地域文化元素的歷史人物、神話傳說以及龍、孔雀、彩陶、銅奔馬、飛天、長(zhǎng)城、剪紙等民間文化物象形態(tài)，成為內(nèi)涵與形式高度凝練、統(tǒng)一的標(biāo)志性景觀。當(dāng)“臨（臨夏）合（甘南合作）高速”路段的彩陶景觀設(shè)計(jì)以其象生紋樣、幾何紋樣等“有意味的形式”美感體現(xiàn)出人類的某種自由創(chuàng)造精神的時(shí)候，我們有理由相信，人們的想象因此會(huì)跨越時(shí)空以及民族、地域的界限，溝通現(xiàn)代和遠(yuǎn)古人類的心靈。

二、地域元素在公共環(huán)境及室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人類對(duì)于藝術(shù)的需要之所以有其永恒性，是因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)展的規(guī)律在某種程度上滿足了人類本性的要求。地域文化元素在公共文化景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，表現(xiàn)在滿足人的本性要求上同樣有其規(guī)律可尋。在人與自然的進(jìn)退中，人總是以征服者的姿態(tài)自居，學(xué)會(huì)與自然和諧共處，不僅僅是人的生存之道，也是藝術(shù)存在的價(jià)值所在。學(xué)者程金城在《重識(shí)中國(guó)彩陶藝術(shù)的價(jià)值》一文中，談到藝術(shù)的起源時(shí)有感而發(fā)：“一切事物都起源于非該事物，藝術(shù)的起源不在藝術(shù)本身，而在藝術(shù)和非藝術(shù)之間……這種雙重性質(zhì)正是探索藝術(shù)起源的理想對(duì)象，因之對(duì)于研究藝術(shù)的起源有獨(dú)特的意義?！?彩陶就是具備這種“雙重性質(zhì)”的藝術(shù)產(chǎn)品，作為滿足人的實(shí)用目的的生活器具，同時(shí)反映出人通過模仿自然的紋樣圖式來滿足自己感情需求的審美創(chuàng)作沖動(dòng)，證明人在創(chuàng)造勞動(dòng)的同時(shí)也創(chuàng)造著藝術(shù)。堅(jiān)持”以人為本“的設(shè)計(jì)理念，完整體現(xiàn)“充滿詩(shī)性智慧”的人的情感心理結(jié)構(gòu)，就成為景觀設(shè)計(jì)的必然要求。

蘭州西客站是新建的通往新疆高速列車的出發(fā)點(diǎn)，是西北交通樞紐。設(shè)計(jì)師在大廳走廊梁柱屋檐間，除了裝飾富有地域文化特色的各式圖案，大廳內(nèi)的主要核心景觀取材于敦煌壁畫中的反彈琵琶飛天造型。（圖3）飛天隨佛教從印度傳入中國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史過程中，經(jīng)過儒、釋、道的融合后，成為體現(xiàn)中國(guó)色彩及高度發(fā)達(dá)的線性藝術(shù)水平的標(biāo)志性圖像，我們不會(huì)細(xì)究它是幾種文化和幾種精神的復(fù)合體，但它最終是中國(guó)藝術(shù)家的天才創(chuàng)造，是憑借飄曳的長(zhǎng)裙和飛舞的彩帶凌空翱翔的美輪美奐的奇特藝術(shù)形象，是人們追逐夢(mèng)想與理想境界的形象寄托。僅此一點(diǎn)，就構(gòu)成了它不但屬于本土文化的一部分，也是屬于全人類共同的精神文化遺產(chǎn)，與今天我們所倡導(dǎo)的橫跨歐亞的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”理念相契合。歷史學(xué)家湯因比在其《歷史研究》這樣論述道：“各個(gè)文明不是起源于單因，而是起源于多因；文明的起因不是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而是一種關(guān)系?！?小而言之，不同的民族文化與不同地域文化之間同樣存在著無(wú)法分割的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！帮w天”這一室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)一步表明，既是本土的，又是世界的，是公共文化空間環(huán)境設(shè)置中所堅(jiān)持的可持續(xù)設(shè)計(jì)原則的又一體現(xiàn)。

我國(guó)作為一個(gè)擁有多民族、自然地理差異懸殊的國(guó)度，五千年文明培育、沉淀的歷史文化資源多姿多彩，豐富多樣，無(wú)不以鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的形式展現(xiàn)了各民族、各地域的民俗風(fēng)情及人文精神。這些既個(gè)性鮮明又相互影響、相互聯(lián)系的文化資源，本身隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展在不斷地沉淀、延伸和衍變，在某種程度上為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破地域和民族的壁壘創(chuàng)造了條件。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)申辦標(biāo)志取形“奧運(yùn)五環(huán)”，同樣糅合了多個(gè)諸如“太極拳師”“五星”“蹦手線”“中國(guó)結(jié)”“中國(guó)書法”等中國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素，建構(gòu)了一個(gè)既動(dòng)感十足、現(xiàn)代感極強(qiáng)，又讓人馳騁想象、富含傳統(tǒng)文化哲理的靈性空間。標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與技術(shù)元素不僅是高度概括和抽象的，且顯得更為復(fù)雜，更為豐富，藝術(shù)性也更強(qiáng)，這是公共文化景觀設(shè)計(jì)可以借鑒之處。從這一意義上講，地域元素在公共文化空間環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，如果缺乏現(xiàn)代審美觀念的影響，就會(huì)降低設(shè)計(jì)含量和品味，陷入一種模式化和單一化的境地。

在中西方文化空前交融、繁榮的背景下，公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)走多元化發(fā)展的路子無(wú)疑是大勢(shì)所趨，如何打破固有的思路，以整合區(qū)域內(nèi)自然和人文資源的合理利用為出發(fā)點(diǎn)，以資源保護(hù)為前提，堅(jiān)持人與自然相互影響、和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，借鑒平面設(shè)計(jì)的方式、方法，創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式，防止人為割裂歷史文化，重視當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感，提高公共環(huán)境文化品位，建立環(huán)境與人的可持續(xù)發(fā)展模式，最終促進(jìn)自然和人類活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將是公共環(huán)境設(shè)計(jì)不斷探索、不斷積累經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)命題。

該論文系甘肅省高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目《甘肅地域文化元素在公共環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》階段性成果之一。

（馬仿明 西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

1程金城.重識(shí)中國(guó)彩陶藝術(shù)價(jià)值[J].文藝研究，2001（6）

2阿諾德·湯因比.歷史研究[M].上海：上海人民出版社 ，2000