主體間性視域下的譯者蘇曼殊

作者簡(jiǎn)介：

康寧（1980-），性別：男，民族：漢族，籍貫：吉林省，職稱(chēng)：講師，學(xué)歷：碩士，單位：南開(kāi)大學(xué)濱海學(xué)院外語(yǔ)系，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

李莉（1982-），性別：女，民族：漢族，籍貫：山西省，職稱(chēng)：講師，學(xué)歷：碩士，單位：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院基礎(chǔ)課部公共外語(yǔ)教研室，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

摘要：狹義的翻譯是譯者將原文文本轉(zhuǎn)換為譯文文本的操作過(guò)程，此維度下的翻譯主體突出的是譯者。廣義上的翻譯則是指一個(gè)涉及原文作者、譯者、譯文讀者、贊助人在內(nèi)的多個(gè)主體的復(fù)雜活動(dòng)，其間體現(xiàn)出來(lái)的是人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是主體間性。本文從主體間性的角度入手，對(duì)蘇曼殊這位在中國(guó)翻譯史上留下輝煌一筆的近代翻譯家加以審視，以期更好地認(rèn)識(shí)他的翻譯活動(dòng)及其后所蘊(yùn)含的翻譯思想。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0098-01

一、主體間性

翻譯研究經(jīng)歷過(guò)三種范式：重建作者原意的作者中心論范式,結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的文本中心論范式, 讀者接受反應(yīng)的譯者中心論范式。（陳大亮：2005: 4）隨著翻譯研究的進(jìn)一步發(fā)展，一些學(xué)者將翻譯研究放在了一個(gè)更加廣闊的維度里面加以研究。如斯內(nèi)爾一霍恩比(Snell-Hornby)（2001:25 )就提倡一種綜合性的研究方法(an integrated approach )。其從主體間性的理論分析, 將翻譯研究看成是一個(gè)整體。事實(shí)上，正如許鈞（2003：1）所指出的那樣，翻譯主體應(yīng)該多元化。翻譯活動(dòng)是涉及多個(gè)主體的過(guò)程，是主體之間相互作用的過(guò)程。翻譯主體之間以譯者為中心建立了一系列的間性關(guān)系。也就是主體間性問(wèn)題。

二、主體間性下的譯者

翻譯是一種涉及道德倫理的行為。譯者作為中心，應(yīng)該致力于建立判斷譯者行為對(duì)與錯(cuò)、好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，為譯者處理翻譯中與其它主體的關(guān)系在原則方面提供指導(dǎo)。在主體間性的視角下，譯者作為翻譯活動(dòng)的中心，對(duì)于原作者、譯文讀者和贊助人都承擔(dān)著一定程度上的倫理道德責(zé)任。所以，應(yīng)該盡量平衡各方利益。

三、主體間性下蘇曼殊的翻譯活動(dòng)

蘇曼殊是中國(guó)近代著名的作家、詩(shī)人和翻譯家。作為譯者，蘇曼殊在翻譯活動(dòng)過(guò)程中，出于特別的翻譯目的，對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行了操縱，譯文呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的改寫(xiě)痕跡。雖然其譯作實(shí)現(xiàn)了譯者本身的目的，但由于大量的操縱和改寫(xiě)，其對(duì)原著作者和作品的尊重有所欠缺。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)形式的改寫(xiě)。

與原著不同，蘇曼殊在《悲慘世界》的中文譯本中采用了中國(guó)古典小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)體例---章回體。譯本的每節(jié)開(kāi)頭都增加了用于概括本節(jié)內(nèi)容的對(duì)仗短句形式的小題目。例如，第一節(jié)的原文是The Night of a Day’s Tramp. 但是蘇曼殊卻把它譯為“太尼城行人落魄，苦巴館店主無(wú)情”（裴效維，1981:124）。形式上的變動(dòng)避免了讀者因?yàn)椴皇煜の鞣降男≌f(shuō)形式而拒絕接受譯文，增強(qiáng)了譯文的接受程度，滿(mǎn)足了譯文讀者的閱讀期待和審美心理，構(gòu)建了和諧的譯者和讀者關(guān)系，但是也體現(xiàn)了對(duì)原文原作的肆意改動(dòng)和對(duì)原文作者的不夠尊重。與形式方面的改動(dòng)相比，蘇曼殊的譯文在內(nèi)容上的改寫(xiě)則更為明顯。

（二） 對(duì)內(nèi)容的改寫(xiě)。

蘇曼殊在翻譯過(guò)程中對(duì)原作內(nèi)容的改寫(xiě)和操縱主要體現(xiàn)在語(yǔ)言、文學(xué)傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)三個(gè)方面。

1.對(duì)語(yǔ)言的改寫(xiě)和操縱。

為了表達(dá)自己的好惡，同時(shí)影射晚清社會(huì)的腐敗墮落，鼓舞勞苦大眾支持資產(chǎn)階級(jí)革命，蘇曼殊在譯文中使用了大量同音字給小說(shuō)的人物命名。如， 吳齒”與無(wú)恥同音；“范桶”與“飯桶”同音。這些譯詞的使用增加了文章的可讀性和趣味性，也起到了預(yù)期的諷刺效果。

2.對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的改寫(xiě)和操縱。

與西方文學(xué)重視心理描寫(xiě)和周?chē)h(huán)境描寫(xiě)不同，中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)歷來(lái)對(duì)這兩個(gè)方面不予重視。相反，中國(guó)小說(shuō)主要是通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物。針對(duì)這一差異，蘇曼殊在翻譯過(guò)程中以故事的主要情節(jié)為主線，對(duì)原文中大量的心理和環(huán)境描寫(xiě)進(jìn)行了剔除。改寫(xiě)后的原文成了以人物的對(duì)話(huà)為主的形式，適應(yīng)了中國(guó)讀者的閱讀期待。

3.對(duì)意識(shí)形態(tài)的操縱。

蘇曼殊在處理中西文化意識(shí)形態(tài)的沖突方面作出了 很好的平衡。如原文中有“這時(shí)，男德才知道是他心里所惦記的美人，急忙親親熱熱地用手一把摟住那美人的細(xì)腰，連親了幾個(gè)嘴 （這時(shí)西俗，看官不要見(jiàn)疑）“（裴效維，1981：168）。括號(hào)中的內(nèi)容是譯者自己有意加上去的。目的就是為了避免當(dāng)時(shí)處于儒家思想主導(dǎo)之下的中國(guó)讀者在意識(shí)文化上難以接受原文所描述的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)了對(duì)譯文讀者、原文和原文作者的多方尊重，在幾個(gè)主體之間實(shí)現(xiàn)了某種平衡。

三、結(jié)論

縱觀蘇曼殊的譯作，其所使用的翻譯策略包含了歸化、異化、對(duì)原文的添加、刪減和改寫(xiě)等。這些策略的使用考量了譯文讀者的接受能力和喜好，更易接受，體現(xiàn)了譯者對(duì)譯文讀者的重視。但從主體間性的角度來(lái)看，其對(duì)原文形式和內(nèi)容的改寫(xiě)對(duì)原作和原文作者尊重程度欠缺，在主體間性方面做得略顯不足。