黃海芳

摘要：人才競爭是知識經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，而道德品質(zhì)在人才競爭中占著尤為重要的地位，人才必須是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｈ瞬诺牡赖潞托庞檬菍?shí)現(xiàn)人才價(jià)值的靈魂與核心，是人才競爭立于不敗之地的根本。遵循人才競爭中的道德規(guī)范，不僅是為人才把脈引路，促進(jìn)人盡其才、才盡其用，更重要地是為和諧社會和國家建設(shè)大局服務(wù)，為創(chuàng)造融洽的人際環(huán)境服務(wù)。

關(guān)鍵詞：人才競爭；道德；必要性

人才競爭是知識經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，21世紀(jì)國家之間的競爭、企業(yè)之間的競爭、產(chǎn)品之間的競爭，實(shí)質(zhì)上都是人才之間的競爭。而在人才競爭中，道德品質(zhì)占著尤為重要的地位，人才必須是德才兼?zhèn)涞娜?。我國近代著名教育家陶行知先生說過：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?/p>

一、相關(guān)概念解析

什么是人才？很多書籍、文獻(xiàn)中對人才的概念有過不少的論述，傳統(tǒng)意義上的人才一般指的是飽讀詩書、博學(xué)多才的人。進(jìn)入現(xiàn)代競爭社會，是否擁有職業(yè)道德素質(zhì)成為衡量人才的一個(gè)基本標(biāo)志。我國著名人才學(xué)專家王通訊對人才所下的定義是：“社會上一般將德才兼?zhèn)涞娜嘶蛴幸欢▽ｉL學(xué)問的人叫做人才”。而《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》對人才有了新的認(rèn)識與界定：人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對社會作出貢獻(xiàn)的人，人才是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。

道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論以及內(nèi)心信念等特有形式來評價(jià)人的行為，從而調(diào)節(jié)人與人之間及人與社會之間的相互關(guān)系，使之臻于完善與和諧。在道德領(lǐng)域，美與丑、善與惡、是與非的界限不能混淆，倡導(dǎo)什么、抵制什么，堅(jiān)持什么、反對什么，都必須要旗幟鮮明。我國自古以來就有“人才無小事，道德無小節(jié)”、“人無德不立，國無德不興”等等觀點(diǎn)，無一不揭示了道德小到對于一個(gè)人、大到對于一個(gè)國家都具有非同一般的重要意義。

二、人才競爭中加強(qiáng)道德修養(yǎng)的必要性

當(dāng)前，社會上確實(shí)出現(xiàn)了老人摔倒無人扶、毒奶粉、黑心棉、地溝油等等誠信缺失、道德失范的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“一切向錢看”等等唯利是圖的價(jià)值觀，道德在一些人的眼中變得可有可無。這種扭曲的價(jià)值觀對社會道德體系造成了很大的沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。這些問題如果得不到有效地解決，必然會對營造和諧穩(wěn)定發(fā)展的良好社會環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。這就要求我們必須要樹立良好的社會風(fēng)氣和人才道德觀，使人們普遍樹立起道德也是一種競爭力的新型道德價(jià)值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供必要的思想道德保證和人才與智力支持。

（一）人才的道德和信用是實(shí)現(xiàn)人才價(jià)值的靈魂與核心

道德作為調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和，是一個(gè)社會安定和諧的理性約束。講求高尚的道德，是人才競爭立于不敗之地的根本。對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的北宋政治家司馬光在《資治通鑒》中就曾提出：“才者，德之資也；德者，才之師也?！彼摹暗虏拧庇^非常清楚地說明了道德與才能是緊密聯(lián)系在一起的，個(gè)人的一切成就必須建立在道德的基礎(chǔ)之上。一個(gè)人最終是否能夠把握自己的前途和命運(yùn)，關(guān)鍵是要靠自己的德性。真正的人才，應(yīng)該是以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ挥刑N(yùn)含道德的能力才具有競爭力，只有能夠自覺遵守各種社會道德規(guī)范的人，才能成為真正的人才，才能找到人生的正確坐標(biāo)。

在市場經(jīng)濟(jì)社會，人才競爭已經(jīng)成為一種非常普遍的現(xiàn)象，但若要在競爭中立于不敗之地，就必須要遵循人才競爭中的道德規(guī)范。個(gè)人能力必須得到認(rèn)可才具有社會意義，而個(gè)人能力的認(rèn)可實(shí)際上就是道德問題。一個(gè)人如果缺乏最基本的道德素質(zhì)，失去了做人的根本，無論他有多大的能力也無法得到他人和社會的認(rèn)可，其能力也就無法得以實(shí)現(xiàn)。比如說化學(xué)家利用其掌握的專業(yè)知識制造冰毒謀取暴利，這就觸犯了法律（遵守法律是最基本的道德底線），必然為社會所不容，最終只能是走上自取滅亡之路。注重道德情操、德才兼?zhèn)?，是?dāng)今社會選拔和任用人才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會調(diào)查顯示，那些具有優(yōu)秀人格、社會責(zé)任感、堅(jiān)韌意志力等品質(zhì)的人是各行業(yè)聘用人才的首選。在現(xiàn)實(shí)社會中，沒有哪家企業(yè)愿意錄用雖然有能力但卻缺乏愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信等最基本職業(yè)道德素質(zhì)的人成為企業(yè)的員工；在實(shí)際生活中，也沒有哪個(gè)人愿意與那些不守信用、不講道德的人交往和進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)往來。

（二）注重道德素養(yǎng)提升，造就高素質(zhì)人才

人才是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一資源，是社會穩(wěn)定發(fā)展的原動(dòng)力。面對價(jià)值取向多元化的今天，“思想道德修養(yǎng)”已經(jīng)成為人才的必修課，人才的發(fā)展和進(jìn)步離不開人的道德良知的支撐，在強(qiáng)化知識技能的同時(shí)，必須要注重自身思想道德的塑造。一個(gè)合格的高素質(zhì)人才，除了具備較強(qiáng)的知識技能之外，還必須具有較高的道德素養(yǎng)。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會對人才的道德觀念、思想素質(zhì)和行為作風(fēng)都有越來越高的要求。新世紀(jì)的“道德人”應(yīng)該是講誠信的人，是有社會公德、有職業(yè)道德、有家庭美德的人?？鬃釉凇墩撜Z》中提出“人而無信，不知其可也”，意即一個(gè)人如果不講誠信，必然難以獲得他人的信任，往往成事不足，敗事有余，那就不知道他還有什么可取之處了。

人才作為人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者，應(yīng)該是全面發(fā)展、具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和良好的心理素質(zhì)、人格健全的人，更應(yīng)該是具備高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的人。加強(qiáng)人才的思想道德教育，正是促使人才正確認(rèn)識自身的社會價(jià)值，明確自己在社會中的角色定位，強(qiáng)化自己的社會責(zé)任意識，這樣才能成為真正對社會有用的高素質(zhì)人才。

（三）遵循人才競爭中的道德規(guī)范，為創(chuàng)造和諧融洽的人際環(huán)境服務(wù)

道德是社會和諧的基石。遵循人才競爭中的道德規(guī)范，不僅是為人才把脈引路，促進(jìn)人盡其才、才盡其用，更重要地是為和諧社會服務(wù)，為創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境服務(wù)，為社會發(fā)展保駕護(hù)航。社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合人才思想實(shí)際，努力優(yōu)化社會道德環(huán)境，營造出一個(gè)有利于個(gè)人道德成長的良好氛圍，引導(dǎo)人才將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的利益有機(jī)統(tǒng)一起來，使每一個(gè)人都能夠成為有良知的人，成為得到社會認(rèn)可的有競爭力的真正人才，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供人才與智力支持。

三、結(jié)語

人才競爭是市場經(jīng)濟(jì)社會的普遍現(xiàn)象，在人才競爭中，道德品質(zhì)占著尤為重要的地位，人才必須是德才兼?zhèn)涞娜?。若要在競爭中立于不敗之地，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，必須要加?qiáng)人才競爭中的道德修養(yǎng)，提升人才的內(nèi)在綜合素質(zhì)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供融洽的人際環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

王通訊.宏觀人才學(xué)[M].中國社會科學(xué)出版社，2001.

（作者單位：廣西中煙南寧卷煙廠）