設(shè)為何物，計于何處？

溫云養(yǎng)

【摘要】本文從劇院的設(shè)計概念及文化、地景等不同角度出發(fā)，去認識廣州大劇院，重點對概念的來源，和對文化的尊重方面提出了自己的看法。同時舉例說明，運用類比手法，闡述了大劇院設(shè)計的一些遺憾之處。并最后為自己提出問題，希望能與大家共同思考。

【關(guān)鍵詞】概念；文化；地景；參數(shù)化

一.概念緣起

1、設(shè)計構(gòu)思

一度被人美譽為"圓潤雙礫"的這座建筑，新奇之外，更有一種前所未有的"怪異"。原本扎哈想用"海珠石"的故事來打動廣州市民，讓市民接受這塊"石頭"，可是后來，由于宣傳的需要，"圓潤雙礫"這個名字也由別人來取。

扎哈在接受采訪的時候提到，廣州大劇院的意象是珠江流淌過的兩塊石頭。這石頭的立意便來源于"海珠石"的故事。這個說法或許是扎哈勝利的真正原因吧，包括后面由別人命名的"圓潤雙礫"，打動了一向偏愛文學(xué)性的人們。

細細思索，在解釋這塊"石頭"之時，扎哈似乎只是在石頭的形態(tài)上做了一些功夫，即使沒有"海珠石"的故事，設(shè)計的最終結(jié)果還是一樣。一來，故事中的"海珠石"，扎哈并沒有詮釋得很好，無論是海珠石的歷史還是這個故事中的元素，人們都很難體驗到；二來，扎哈事務(wù)所在迪拜中標的一個劇院，設(shè)計靈感竟然和廣州大劇院的設(shè)計一脈相承。所以可以說，從扎哈的設(shè)計風(fēng)格來看，把這個劇院的形體和空間形態(tài)與海珠石的故事聯(lián)系在一起，似乎有些牽強，只不過因為要體現(xiàn)地域文化的設(shè)計規(guī)定，搬出了這么一塊石頭的概念。

2、文化融入

第一，從建筑本身看，廣州大劇院是一個藝術(shù)表演中心。既然是劇院，強調(diào)高雅，體現(xiàn)文化魅力便是它一個很重要的職能，而不僅僅是大眾化，更應(yīng)該是一個高端的演出場所。當(dāng)你步入這個劇院時，撲面而來的卻是一股濃厚的現(xiàn)代氣息（圖1），如果說"海珠石"是一種文化，而當(dāng)你身入其中時，已經(jīng)被這種現(xiàn)代氣息所取代了，你不會有絲毫的機會去領(lǐng)略它的文化底蘊。遠在歐洲的巴黎歌劇院，身臨其境之時，你可以感覺到的是一種濃厚的文化藝術(shù)氣息，在那里，有歷史的沉淀，也有現(xiàn)代的足跡，即使是你只身一人靜坐于內(nèi)，也是一種全身心的熏陶，更何談配以高雅藝術(shù)的演出之時呢？近在廣州的東方賓館，其中的桃園館，整個室內(nèi)設(shè)計都以三國時代"桃園三結(jié)義"的故事為主題，且不說它的設(shè)計如何，既然是想要表現(xiàn)一種文化，那么我想當(dāng)我們坐在桃園館時，我們可以真正去領(lǐng)略其故事的歷史，這點來講，它是成功的。

第二，從宏觀角度說，大劇院應(yīng)該承擔(dān)三種功能：1、舞臺藝術(shù)演出。2、藏品功能，即保藏劇院的藝術(shù)歷史和當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)歷史。3、研究功能，即研究當(dāng)?shù)匚幕臀枧_藝術(shù)的關(guān)系，傳播有益于當(dāng)?shù)匕傩蘸偷胤轿幕奈枧_藝術(shù)。事實上，后兩種功能在劇院中體現(xiàn)得少之又少，至少在國內(nèi)的大劇院中，承擔(dān)起后兩者功能的確實很少。而在安徽省安慶市，政府曾經(jīng)也想投資建一座大劇院，但是調(diào)研之后認為，無論是財力還是觀眾人數(shù)， 要建設(shè)規(guī)模大、設(shè)備一流、 功能齊全的大劇院是不適合當(dāng)?shù)匚幕枨蟮摹?考慮到安慶是黃梅戲的發(fā)源地之一， 于是決定建設(shè)一個專門的黃梅戲劇場， 從戲曲演出的角度出發(fā)控制其規(guī)模、 設(shè)施， 這不僅節(jié)約了成本， 而且大大提高了劇院的使用效率， 也為地方黃梅戲的傳承和發(fā)展提供了最好的舞臺。通過這個例子看得出，一個劇院想要承擔(dān)后兩者的功能并不是不可能的，所以，一個大劇院生存的根基，更在于地方政府對本地文化的研究、 引導(dǎo)和推動。那么再回頭看看廣州大劇院，不禁為其傷感，它到底是一種奢華，甚至是一種炫耀！或許給我們的思考不僅僅是它的巨額打造吧！

3、立面材料

一個建筑不應(yīng)該失去它原有的味道--采光也好，通風(fēng)也好，或者是形式上的虛與實，倘若真是憋在一塊石頭里面是多么令人難受。由此，在功能需求的條件下，我更加覺得，海珠石的概念，在貫穿整個設(shè)計和施工這個過程中體現(xiàn)得越來越不明顯。這里，我也想在形式的處理上說明這個問題：

在表皮材料的運用上，為了更好體現(xiàn)石頭的設(shè)計理念，采用了石頭（最后確定是花崗石）。這點我是贊同的，問題是，在技術(shù)條件有限的情況下，如何才能體現(xiàn)出石塊的沖刷感（概念中的其中一點），或者是流動感呢？如此難度，只能迫使設(shè)計者們調(diào)整方案，用連續(xù)的折面來塑造弧面，到后來改為了現(xiàn)在類似水晶體的模樣，花崗石與玻璃的外觀。其結(jié)果也令人些許失望，花崗石貼在表面，由于面的變化非常復(fù)雜，只能通過花崗石的形狀大小變化來適應(yīng)面的變化，這樣一來，就顯得有些亂了（圖2）。玻璃骨架的處理，也沒能跟得上"流動"的步伐，"轉(zhuǎn)折"處顯得很尷尬。

二、適應(yīng)環(huán)境

1、建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)

扎哈的設(shè)計有她的獨到之處，劇院室內(nèi)空間的流動感給人以舒暢，再飾以白色，更加能夠表現(xiàn)出一體化的設(shè)計。然而作為一個高端的演出場所，適應(yīng)一個地方的環(huán)境顯得尤為重要--這里提到的環(huán)境包括扎哈理解的"地景"和文化環(huán)境。

可是扎哈從不相信和諧，從不以謙遜和被動地去適應(yīng)周圍的環(huán)境，她認為，地形是個宏大的地景概念，過于局限和易變的小環(huán)境在這個概念中沒有地位，她似乎想征服世界上的建筑，讓所有建筑都來適應(yīng)他的建筑！

說到這，我不得不佩服扎哈的勇氣，可每每佇立于珠江新城之時，都會被其極不和諧的存在所困擾，我想，對于"地景"，不同地域應(yīng)該要用不同的方式去對待吧。

2、室內(nèi)外空間的流動

適應(yīng)周圍，不僅僅是建筑整體的適應(yīng)，更應(yīng)該是內(nèi)外空間的滲透。扎哈對這點是非常注重的，從裴諾科學(xué)中心看得出，整個建筑，內(nèi)部的景觀和室外的景觀出現(xiàn)了滲透和融合。在這大劇院里，我對這點卻是毫無感覺的，珠江新城的景觀幾乎被拒之門外。于是，對于她"蔑視"廣州作為一種地景的存在也感到一些遺憾！

三、結(jié)束語

作為一個建筑設(shè)計實踐者，我對它的造型也是頗感興趣的。依賴于參數(shù)化設(shè)計，我更擔(dān)心的是，本身是一種設(shè)計，在普遍運用一種技術(shù)手段的背景下，數(shù)年之后，設(shè)計師會被取代嗎？劇院的造型，它的每一個弧面的變化，以及整體形狀的確定都是通過這種修改參數(shù)的方式得出來，作為一種設(shè)計，設(shè)計師參與其中的角色似乎沒有那么重要。大劇院中表達出來的這種設(shè)計模式，對未來設(shè)計師來說，會是一種怎么樣的挑戰(zhàn)呢？

當(dāng)再次佇立于劇院面前時，已是夜晚，夜色很好，可總是有股陌生的味道。不禁問問自己，如果是自己去設(shè)計的話，它又會是一種什么樣的形象呢？

參考文獻：

[1]賈玲利.解構(gòu)哈迪德--淺析解構(gòu)主義及哈迪德作品[J].四川建筑，2005，25（5）：32--34

[3]馮江，徐好好.扎哈·哈迪德：從圖上到地上[J].新建筑，2006（5）：105--109