傳統(tǒng)文化的困境與重構

陳亞淑

【摘要】中國傳統(tǒng)文化博大精深源遠流長，是中華民族得以延續(xù)和發(fā)展的精神血脈與靈魂根基。雖然現(xiàn)在面臨種種困境，但在政府的倡導與民間的參與下，仍可取其精華，批判繼承，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化重構，重塑中華民族的文化自信心與自豪感，增強民族的凝聚力和向心力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興增添力量。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；困境

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

現(xiàn)如今，中國傳統(tǒng)文化正在走向衰微，各地“國學熱”紛紛興起，回歸傳統(tǒng)的呼聲日漸強烈，習近平主席多次提出要弘揚傳統(tǒng)文化，教育部也在近期頒布了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導綱要，這些恰恰從反面說明了我們曾經(jīng)引以為豪的傳統(tǒng)文化在當代中國的沒落。但是，這并不表示傳統(tǒng)文化在我們的日常生活中已經(jīng)不起作用了，只是說明人們不再對傳統(tǒng)文化懷有一種虔誠信奉的態(tài)度，像以前一樣對它奉若神明。年輕學子因?qū)ωQ排繁體的傳統(tǒng)文化典籍看不懂而不屑一顧，恨不得避而遠之；西方節(jié)日在中國大有市場，更像是某種新潮聚會，充斥著狂歡與發(fā)泄；素面朝天的傳統(tǒng)文化正在被濃墨重彩的夸張符號所取代。盡管如此，傳統(tǒng)文化雖然縹緲但并不虛無?？~緲是指不那么實在，卻并非不存在。經(jīng)過幾千年歷史長河的淘洗，它早已滲透在黑眼睛黃皮膚的中國人的血脈中、生命中，通過我們平時的舉手投足表現(xiàn)出來，一代代傳承下去。正如溶于水的鹽，沒有形，不可見，卻始終存在，且無所不在。全球化進程如浪潮般洶涌澎湃席卷而來，不可逆轉，文化全球化更是大勢所趨，正如齊格蒙特·鮑曼所言：全球化這個風靡一時的字眼如今已迅速成為一個陳詞濫調(diào)，一句神奇的口頭禪，一把意在打開通向現(xiàn)在與未來一切奧秘的鑰匙。對某些人而言，全球化是幸福的源泉；對另一些人來說，全球化是悲慘的禍根。中國的傳統(tǒng)文化在備受西方文明沖擊的同時，應該如何獲得新生并延續(xù)活力？

一、 中國傳統(tǒng)文化的界定

關于文化的定義眾說紛紜，是一個重要但仍未理清的概念。西漢劉向在《說苑·指武》篇中說：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@應是“文化”一次在中國古籍中第一次出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化，就是指中華民族在進入現(xiàn)代社會以前的長期歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化，對人們的思想行為起著規(guī)范作用的觀念、價值和知識的體系，是中國歷史上具有一種穩(wěn)定社會結構的共同精神、心理狀態(tài)、價值取向。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，內(nèi)涵極其豐富。傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，失去了傳統(tǒng)文化的民族就像無根流浪者。真正把民族凝聚在一起，使之綿延千年的正是這個民族獨有的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的力量是巨大的，一個民族，一個國家，其最終意義不是地域的、政治的、軍事的，而是文化的。事情到了要撼動某種傳統(tǒng)文化的時候才會真正嚴重起來。西班牙思想家加賽德（Gasset）所說，真正影響人的傳統(tǒng)，不是那種可以省視的晚近之往昔，而是那種遠古的、處于遙遠的地平線、無人曾見也無人記得其發(fā)端的往昔。簡言之，即難以追憶的往昔。往昔到了難以追憶的程度，卻又在影響我們。這個往昔，對我們而言就是已歷經(jīng)幾千年的傳統(tǒng)文化。其魅力，正蘊含在朦朧中。包含四書五經(jīng)的浩繁的典籍，體現(xiàn)在飲食、服飾、喪葬、稱謂、禮儀上的多樣民俗生活，散布于廣袤領土上的各類歷史遺跡與文物，以及仁義禮智信、忠孝悌節(jié)恕勇讓、“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道等深厚的思想積淀，都是傳統(tǒng)文化的種種體現(xiàn)。

二、 中國傳統(tǒng)文化的傳承

一個民族的文化是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來的精華，而是決定于這個民族優(yōu)秀的文化是否得到很好的傳承。從某種程度上說，以什么樣的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，如何傳承傳統(tǒng)文化，比發(fā)掘傳統(tǒng)文化的核心價值、對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性發(fā)揮還要重要。一個國家，一個民族，最可怕的是將其根本的文化忘掉了，這就會萬劫不復，永遠不會翻身。試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的，史無前例。中國傳統(tǒng)文化的保存和流傳歷經(jīng)艱辛，那么應該傳承什么呢？如何傳承？我們的文化五色雜陳，頭緒萬端。要像韓愈說的那樣“沉浸濃郁，含英咀華”，經(jīng)過細細品味、認真分析的工作，把其中的精華尋找出來，然后結合具體內(nèi)容，采取多樣化的方式，從而發(fā)揚光大之，以期有利于國家的前進與發(fā)展。

19世紀與20世紀之交，文人都受過中國傳統(tǒng)文化的熏陶，國學根底很深，包括茅以升那樣的理工科學生在內(nèi)，從而產(chǎn)生了一批大師級的人物。近幾十年，為什么我們沒有大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？全國人大常委會副委員長許嘉璐曾說過：“我覺得，除了封閉、積貧積弱、‘文革等原因外，一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。多年極‘左的政治運動導致傳統(tǒng)文化斷層，這是一個慘痛教訓。孩子們不可能讀那么多哲學，作那么多形而上的思考，最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，一篇頂若干篇。中華古詩文誦讀工程是一個非常好的活動，我認為單是業(yè)余誦讀還不夠，它應成為課堂教學的一部分，希望教育部門考慮?！奔玖w林先生也曾說過：“最有可能對人類文明做出貢獻的是中國文化，二十一世紀將是中國文化的世紀。要無愧于這樣的光榮使命，不光是我們這一代人要努力，也要讓孩子從小汲取傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，繼承我們民族的優(yōu)秀品格?！闭邕@二位學者所說，文化傳承是一個延續(xù)不斷的過程，應當讓孩子從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)，在他們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，在他們對高深的文化還懵懵懂懂的時候，把經(jīng)典交給他們，雖然看起來有些莽撞，但我認為這實際上是傳統(tǒng)文化傳承的絕佳措施?，F(xiàn)在對小孩子學習傳統(tǒng)文化典籍有有兩種不正確的觀念，一是嫌它古；二是嫌它難教難學。盡管如此，年幼的孩子們對這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作一知半解，一時弄不懂，以后才明白，是閱讀中常有的事。一旦熟讀成誦，感受其中的美，受到熏陶漸染，即便當時不懂得，也會在心里埋下種子扎下根，以后加深理解，對人格的發(fā)展、性情的修養(yǎng)，都能在潛移默化中起作用，激發(fā)起他們一生對傳統(tǒng)文化的追求與向往。