馬盼

摘 要：隋末起義在我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上占有重要的地位，隋王朝也隨著農(nóng)民起義土崩瓦解。竇建德作為隋末農(nóng)民起義的三大領袖之一，其建立的夏政權為后來的農(nóng)民起義產(chǎn)生了深遠的影響。研究表明，夏政權是我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上一個具有完整意義的農(nóng)民政權。它的建立，既具有穩(wěn)定社會秩序的作用，又具有農(nóng)民政權的示范作用，表明我國農(nóng)民階級有了新的覺醒。

關鍵詞：隋朝；農(nóng)民起義；竇建德；夏政權；歷史意義

隋末唐初，煬帝的殘暴統(tǒng)治，繁重的徭役，兵役、賦稅迫使千千萬萬的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)?！案F人無告，聚為盜賊，耕稼失時，田疇多荒”[1]（P2184）。地方官又“各專威福，生殺任情”[2]，這進一步激化了統(tǒng)治階級的矛盾，爆發(fā)了一系列農(nóng)民大起義，以竇建德為首的聲勢浩大的武裝力量，從隋煬帝大業(yè)七年（611年）起事，到唐高祖武德四年（621年）失敗，歷時十年之久。它不僅在廣袤的河朔地區(qū)叱咤風云，而且還建立了政權，與隋唐封建王朝次第并存達四年之久，成為史學界不得不提及的一樁大事。竇建德個人的性格及其能力為以后夏政權的建立奠定了基礎。王亞勇同志《農(nóng)民起義的封建化與竇建德的失敗》一文對竇建德農(nóng)民起義失敗的原因進行分析，并且將竇建德內部封建化思想進行剖析總結。馬學華《竇建德及其封建正統(tǒng)意識》分析了竇建德封建正統(tǒng)意識對其政權建設的積極意義。趙文潤《略論隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史作用》，揭示了農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用，在于促使新的統(tǒng)治者正視前朝教訓。學者們對于竇建德農(nóng)民起義的研究，有著極其重大的意義，但是卻忽視了竇建德領導的農(nóng)民起義中農(nóng)民獨立意識的覺醒，本文用階級分析方法、歷史分析方法、歷史心理分析方法對于夏政權建立之前的竇建德的性格，能力進行分析，從實際出發(fā)，進一步闡述了竇建德夏政權的歷史意義。

一、夏政權建立之前的竇建德

馬克思主義在評價歷史事件時，肯定人民群眾的偉大作用，但也非常重視領袖人物的作用，馬克思說過“時勢造就英雄，英雄也會影響歷史發(fā)展進程?！彼迥┺r(nóng)民起義的竇建德在起義前后便從不同方面顯示出他的智慧和能力，因此在討論夏政權之前對他的個人分析是十分有必要的。這對于我們分析竇建德的成功原因和夏政權的歷史意義具有十分重要的意義。

1.竇建德的性格

一個人的性格往往能夠決定一個人的成敗，通過對竇建德的性格的分析，我們能夠充分了解竇建德本人的一些情況，以及他成功的因素，有助于我們了解在隋朝末年這個大時代背景下農(nóng)民起義發(fā)展的狀況。

據(jù)史書記a載，隋末農(nóng)民起義領袖竇建德，漳南人（今山東夏津北），性格豪爽，多行俠仗義。史載“鄉(xiāng)之喪親，貧以無葬，建德方耕，聞之嘆息，遂解耕牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之”[3]（P2234）。因而在父老鄉(xiāng)親中有很高的威望，“父卒，送葬者千余人，凡有所贈，皆讓而不受”[3]（P2234）。可見建德是一位集勇氣、才氣、不貪便宜的英雄。另外，當時煬帝窮兵黷武，天下動蕩。竇建德同縣人孫安祖同被征調?！鞍沧孓o以家為水漂，妻子餒死，縣令怒笞之。安祖刺殺令，亡抵建德，建德舍之”[3]（P2235）。面對同鄉(xiāng)有難投奔，仗義收留而不畏懼引火燒身。可見其對朋友的義氣。而在后來投奔高士達后，盡力扶持，待士達死后，他親自為士達發(fā)喪，因而士氣大振，得到了廣大農(nóng)民軍的擁護。正因他的忠義的性格，為其后來農(nóng)民起義奠定了一定基礎。

建德不僅義薄云天，而且行事勇敢果斷。在大業(yè)七年（611年）隋征兵侵略高麗，官府見他勇武，補為二百人長。然而時事所變，因為他支持孫安祖赴高雞泊起義，引起了官府的懷疑，郡縣捕殺了他的全家。當他聽到全家被屠殺的消息后，他已隨征伐高麗的大軍出發(fā)，正在進行河間途中，毅然率部下二百余人參加了河北清河地區(qū)的高士達起義軍，時年611年冬，開始了反抗斗爭。從這里可以看出，竇建德處事勇敢果斷，在危機關頭，果斷起義，開始了他的傳奇的起義生涯。

在其起義生涯之中，竇建德的大公無私主要體現(xiàn)在他對待下屬士兵上，史書記載，每次打完仗后，“所得資財，并散賞諸將，一無所取”[3]（P2236），士兵們感受到建德的俠義，更是為其赴湯蹈火。在戰(zhàn)爭中，“得<隋>宮人數(shù)千數(shù)，并有容色，應時放散”[4]。另外他也能做到每次打仗必身先士卒，贏得了士兵的擁護和敬佩。在生活方面，他樸實無華，體恤下層，史稱他“性約素，不喜食肉，飯脫粟加蔬具，妻曹未嘗衣絨綺，與士卒均執(zhí)勤苦，無暴虐及民，無淫兇于已，故兵所加而勝”[5]（P3699）。正因為他能夠和士兵同甘共苦，由此也贏得了士兵們的擁護，他的起義隊伍也不斷發(fā)展壯大，成為隋末農(nóng)民起義的重要力量。

正是具備了以上的性格特點，竇建德才能在眾多的農(nóng)民起義軍中脫穎而出，成為河北義軍的領袖人物，并最終建立農(nóng)民自己的政權，成就一番偉大的事業(yè)。

2.竇建德的能力

一個偉大的成功者往往會具有一些常人所不具備的能力，竇建德作為隋末三大農(nóng)民起義軍之一的領導者，當然也具有一些超出常人的能力。

竇建德參加起義軍以后，隋煬帝派楊義臣到河北鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。張金稱被俘犧牲，楊義臣乘機進兵，攻打高士達、竇建德。竇建德勸高士達曰：“楊義臣善于用兵，兵鋒正銳，勢不可擋，不如暫且退避，等他求戰(zhàn)不得，士卒疲勞，再來乘機進攻方能取勝”[3]（P2236）。士達不聽，打敗戰(zhàn)死。楊義臣以為高雞泊義軍已經(jīng)瓦解便撤走了。隋軍撤走后，竇建德趁此機會，收編余部，并親自為高士達發(fā)喪，因而士氣大振。史載：“建德收其余部，軍復大振，自稱將軍”[3]（P2237）。成為獨樹一幟的隊伍。隨后，率軍離開山東往河北地區(qū)發(fā)展。史稱其“行軍有律，而身兼勇武”[6]。在作戰(zhàn)上能身先士卒，在他的帶領下，起義軍才能不斷發(fā)展壯大，除了在起義軍初期多次打敗隋朝政府軍的鎮(zhèn)壓之外，在夏朝建國后，竇建德多次攻城掠地，將他的指揮能力發(fā)揮到極致。武德二年九月，竇建德向南進犯相州，河北大使淮安王李神通抵御不住，撤退到黎陽。相州被攻破，殺掉刺史呂珉。接著進攻衛(wèi)州，打下黎陽，唐朝左武衛(wèi)大將軍李績、唐高祖皇妹同安長公主和李神通一起被俘?；荽淌吠踯壉慌蜌⑺?，奴仆帶著他的首級投奔竇建德，竇建德說：“奴殺主大逆，吾何為受之”[1]（P2264）。下令立即處斬奴仆，而把王軌的首級送回滑州?；莸墓倮舭傩諡橹袆?，當天就投降了。齊州、濟州以及兗州叛軍統(tǒng)帥徐圓朗等都聞風而降。至此，竇建德占據(jù)了河北的大部分地區(qū)，成為與長安李唐、洛陽王世充鼎立的勢力之一。

由此可見，竇建德的領導能力得到了起義軍大部分人的認同，也正因為如此，起義軍的規(guī)模才可以越來越發(fā)展壯大最終成為滅亡隋朝的重要力量。再者，竇建德還有超強的組織能力。主要體現(xiàn)在他對于整個起義軍的組織和領導上。在高士達戰(zhàn)死以后，竇建德能夠很快地掌握整個起義軍的領導權并不斷發(fā)展壯大，體現(xiàn)了他的很強的組織能力。另外在竇建德領導起義軍的過程中，建德“每傾身接物，與士卒均執(zhí)勤苦[3]（P2235）。以至于“人爭附之，為之致死”[3]（P2235）。他對于身邊的將士及其寬容，“建德寬容御眾，得其歸附”[6]，正是他廣泛搜羅人才，重用和信任知識分子，因此，建德有了一批為之效死力的兄弟。

一個農(nóng)民起義領袖，在有了領導指揮能力之下，謀略也是不可或缺的能力之一，竇建德的謀略能力在起義軍發(fā)展的初期起到了重要作用。他眼光遠大 ，早在王薄長白山起義發(fā)動之前 ，就預見到隋場帝的暴虐統(tǒng)治“今發(fā)重兵，易可動搖，丈夫不死，當立大功”[3]（P2235）。并親自參與高雞泊農(nóng)民起義的組織工作。他智略過人，由于他的加入，高士達農(nóng)民軍得以發(fā)展壯大。又如在楊義臣攻打高雞泊時期，以獨到的眼光勸說高士達暫避鋒芒，雖然士達不聽以失敗告終，但也可以窺探出他的智慧。隨后在高士達陣亡后，不以勝敗改變初衷 ，不屈不撓 ，前仆后繼，僅用了一個月左右的時間， 不僅拯救了一支垂危的農(nóng)民軍，而且使它的規(guī)模有了更大的發(fā)展這在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上未嘗不是一個奇跡。公元617年隋煬帝命左翊衛(wèi)將軍、涿郡留守薛世雄率精兵3萬南下，以解東都之圍，并沿途鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。竇建德在其進抵河間時，選拔精銳埋伏于河間城南，并揚言害怕薛世雄。果然薛世雄“以為建德畏己，乃不設備”[3]（P2238）。竇建德親率1000余人在大霧中發(fā)起猛攻，大勝隋軍，乘勝攻下河北大部分郡縣。在他建立夏政權后，對待隋官員“隨才受職，委以政事”[3]（P2239）。從這里可以看出竇建德的足智多謀，在帶兵打仗，委任官員方面有著足夠的智慧，這也是他能夠成為領袖人物的重要原因。

竇建德作為下層農(nóng)民的代表人物，骨子里的封建正統(tǒng)思想伴隨了他的一生。他作為一個封建制度下的農(nóng)民，自幼所受的影響，所接受的思想，只能是封建思想[7]。尤其是從接受王琮投降的事件開始，在聞煬帝兇訊，帥吏師發(fā)喪，乘城者皆哭。建德遣使吊之，琮因使者請降，琮言及隋亡，俯伏流涕，建德亦為之哭泣。以琮為瀛洲刺史[3]（P2241）。并殺宇文化及，追謚隋煬帝為隋閔帝。竇建德傳統(tǒng)的封建氣息越來越濃厚，農(nóng)民起義的領袖氣息越來越淡薄。忠孝信義成為其踐行的標準。例如在對待王琮這件事情，將士極力勸說殺他泄恨，但是竇建德以不能違背了信，即不能失信于他，不僅沒有殺害，并且給予他官職。之后，在對待許多隋朝的文武大臣，同樣固執(zhí)的一味的信任和重用。竇建德在走向封建化道路后，起義初衷完全改變，開始擴張，兼并[8]。雖然說這些作用對夏政權的建立有一定的積極意義，但是也毫無疑問的將給夏政權帶來巨大的隱患。

以上種種表明，竇建德一介農(nóng)夫，以其“眼光遠大、志略過人、堅忍不拔、大公無私、樸實無華”[9]等精神，集許多優(yōu)良品質于一身的領袖人物，他的個人性格及其能力，為其后期的發(fā)展奠定了基礎，也成為其日后成功的不可或缺的因素。

3.對于竇建德的評價

竇建德夏政權作為農(nóng)民政權，雖然在傳統(tǒng)意義上不被看作是正統(tǒng)政權。但是，這個政權的存在、竇建德的政治政見，還是可圈可點的。對此，《新唐書》、《舊唐書》充分認識到并予以肯定。

《舊唐書》：“建德義伏鄉(xiāng)閭，盜據(jù)河朔，撫馭士卒，招集賢良。中絕世充，終斬化及，不殺徐蓋，生還神通，沉機英斷，靡不有初。及宋正本、王伏寶被讒見害，凌敬、曹氏陳謀不行，遂至亡滅，鮮克有終矣。然天命有歸，人謀不及。”贊曰：“世充篡逆，建德愎諫，二兇即誅，中原弭亂”[3]（P2243）。

《新唐書》：“其劇者，若李密因黎陽，蕭銑始江陵，竇建德連河北，王世充舉東都，皆磨牙搖毒以相噬螫。其間亦假仁義，禮賢才，因之擅王僭帝，所謂盜亦有道者。本夫孽氣腥焰，所以亡隋，觸唐明德，折北不支，禍極兇殫，乃就殲夷，宜哉”[5]（P3703） ！

以竇建德為首的河北義軍在山東、河北廣大地區(qū)堅持反隋和反唐斗爭長達12年之久，是推翻隋煬帝暴政斗爭中的一支重要力量。竇建德領導河北農(nóng)民起義，擊殺薛世雄，稱雄河北，建立夏國，攻滅宇文化及，恩撫人民，作出了光輝的貢獻。竇建德雖因缺乏政治遠見等原因犯了一些錯誤，但他仍不失為一位杰出的農(nóng)民領袖。據(jù)載，“唯夏氏為國，知義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民”[6]?？梢娫诟]建德的統(tǒng)治之下，民風純正，一片安詳?shù)木跋?。所以竇建德的遺愛，仍然長期存留在河北人民的心中。河北大名縣有“竇王廟”，父老群祭，歷久不衰。由此看來，竇建德以及他所建立的夏政權在河北百姓心目中是深受百姓愛戴的，不僅在當時產(chǎn)生了重要影響，對于后世也有著重要的歷史意義。

二、夏王朝的建立及其機構設置

夏政權在建立過程中，在官制，人才選拔，外交，軍事等方面都采取了一系列措施，對于鞏固夏王朝產(chǎn)生了極為重要的作用。

1.夏政權的建立經(jīng)過

武德元年三月，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡，竇建德長樂政權的反隋意義不復存在。為了顯示自己政權的正統(tǒng)性，五月，竇建德改稱夏王，十一月，改國號為夏，并建元“五鳳”。至此竇建德的大夏政權完全建立。并且成為與長安李唐，洛陽王世充政權鼎立的政權。

2.夏政權的機構設置

竇建德在建立大夏以后，在人才選拔上，元從故將始終是大夏軍權的最高將領，在大夏內部有決定影響[10]。而對于外來的能人謀士，他也能廣泛搜羅，并且予以重用。武德四年五月，“竇建德尚書右仆射裴矩、兵部尚書曹旦，以傳國八璽等來降”[11]（P1566）。“隋郡縣吏多以地歸之，勢益漲，兵至十余萬”[10]。逐漸開始了政權的機構設置。武德二年，竇建德率軍攻破聊城，滅掉了倒隋的軍閥勢力宇文化及，并俘虜了宇文化及以及大批的隋朝舊臣，其中就有裴矩，崔君肅，何稠，虞世南，歐陽詢等人。正是大量隋朝故吏的涌入，對于建德在政權建設方面起到極大的優(yōu)越性。在這方面起重要作用的是裴矩。裴矩原是隋朝的黃門侍郎，后來為宇文化及所重用，“又為竇建德所獲，建德以矩隋舊臣，遇之厚”[5]（P3697）。任命他為尚書右仆射，讓他掌握了夏朝的禮儀，人事，制度，法律等各方面的大權。另外，委任崔君肅為侍中，何稠為工部侍郎，虞世南為黃門侍郎，歐陽詢?yōu)樘Ｇ?。饒陽令宋正本，博學有才氣，建德引為謀士。設為納言官。另外，委任崔君肅為侍中，何稠為工部侍郎，虞世南為黃門侍郎，歐陽詢?yōu)樘Ｇ?。饒陽令宋正本，博學有才氣，建德引為謀士。設為納言官。這些措施一方面使得夏政權的機構趨于完善，同時也使夏朝沿襲了隋朝舊制，具備了一個王朝該有的的規(guī)模和氣度。雖然夏朝的制度基本上是隋朝制度的翻版，但它所產(chǎn)生的影響是深遠的。它是農(nóng)民起義軍進行理性化政權建設的開始，對大夏政權的鞏固和發(fā)展起了重要的作用，但同時也為夏政權的滅亡埋下了伏筆。在外交方面，竇建德與突厥相處融洽。619年，突厥派“處羅迎隋皇后及齊王”[3]（P3566），建德遣千余騎返之，與突厥保持良好關系。

3.夏政權的擴張

竇建德建立夏政權以后，隨后進行了一系列擴張。其先后滅掉了多個割據(jù)政權，最終確立了夏政權在河北的霸主地位，同時穩(wěn)定了河北地區(qū)的形勢，為以后唐王朝統(tǒng)一全國奠定了基礎！

（1）吞并許國

公元618年9月，宇文化及稱帝建許國，年號天壽；公元619年，唐高祖李淵派遣李神通率兵討伐宇文化及，迫使宇文化及東走聊城，同年，夏王竇建德以討逆為名，派兵進攻聊城，李神通退兵。2月，夏王竇建德在宇文化及新招降的將領王薄的引領下，攻破聊城，擒斬宇文化及，吞并許國。

（2）吞并魏國

公元618年11月（46歲），魏刀兒稱魏帝，不久夏王竇建德派人與魏帝魏刀兒溝通聯(lián)合，夏王竇建德趁魏帝魏刀兒麻痹無備時，派兵襲擊魏國，魏帝魏刀兒被其部將執(zhí)送夏王竇建德處斬殺，夏王竇建德吞并魏國。

4.遷都擴土

公元619年8月（47歲），夏王竇建德遷都都州（今河北永年東南），隨后不斷興兵吞并周邊州郡，是年，大夏政權已擁有黃河以北大部分地區(qū)，南與洛陽的王世充抗衡，西與關中的唐高祖李淵鼎立對峙。達到軍事上的鼎盛時期。

5.夏政權的滅亡

公元620年七月，李世民統(tǒng)率大軍進攻洛陽王世充。次年三月，竇建德為了維持唐，鄭，夏三者之間的鼎足關系，親自率領三十萬大軍救援王世充。由于竇建德不聽屬下凌敬西喻太行的建議，孤注一擲，與李世民的大軍在武牢對陣。結果，被李世民用計大破夏軍，竇建德兵敗被擒。七月，竇建德被殺害于唐京師長安，年僅四十九歲。夏政權也隨之消亡。

三、夏政權的歷史意義

夏政權在隋末戰(zhàn)亂中，填補了隋朝滅亡的政權真空和社會政治真空。承擔了政權管理社會、治理社會、安定社會秩序的作用。竇建德所領導的農(nóng)民起義，在客觀上符合農(nóng)民的愿望和要求，是一種進步的歷史趨勢，不僅對隋末農(nóng)民政局產(chǎn)生重要影響，而且推動了中國農(nóng)民起義的向前發(fā)展，對后世農(nóng)民起義的作用不可估量。

1.穩(wěn)定了河北地區(qū)的形勢

竇建德夏政權的建立，對于穩(wěn)定河北地區(qū)的形勢，維護社會穩(wěn)定以及促進河北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，都具有一定的積極作用。因為竇建德及其他所領導的義軍大多也出身寒微，因此深知百姓疾苦。在長樂王時期，竇建德政權就比較注重勸課農(nóng)桑，興修水利，與民休養(yǎng)生息。在夏政權建立以后，吸收了大量隋朝的舊臣進入統(tǒng)治階層，如裴矩，虞世南，歐陽詢等一批治世能臣，在他們的治理下，河北地區(qū)的遭受嚴重破壞的經(jīng)濟形勢有了一定的好轉。保障了河北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，另外，由于夏政權在軍事上的強大保證，也使得河北地區(qū)在一段時間內免遭了戰(zhàn)火的蹂躪，社會穩(wěn)定，百姓能夠安居樂業(yè)。也正因為如此，在竇建德死后的很長一段時間里，河北地區(qū)的百姓還感念他的恩德，為他立祠祭祀，香火不絕。

2.沉重打擊了統(tǒng)治階級

竇建德在建立夏政權的過程中，多次打敗了隋朝軍隊的鎮(zhèn)壓。不得不承認，其打擊山東士族的赫赫戰(zhàn)功不可否認[12]。特別是在公元617年當隋煬帝命左翊衛(wèi)將軍、涿郡留守薛世雄率精兵3萬南下，以解東都之圍，并沿途鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的時候，竇建德設計埋伏，大敗薛世雄，并趁機攻下了河北的大部州縣。這在一定程度上打擊了隋朝的統(tǒng)治階層，削弱了隋嬋的軍實力連番，對于推翻隋朝的殘暴統(tǒng)治，起到了一定的作用。之后竇建德攻破聊城，滅掉宇文化及勢力，并建國改元，割據(jù)一方。這一些列的舉動已經(jīng)不再是單純的農(nóng)民起義，而是對原來統(tǒng)治階層的挑戰(zhàn)和顛覆。一個新政權的建立，必然是對原來統(tǒng)治階層的毀滅的結果。夏政權的建立，打擊的恰恰就是隋朝的那些世家貴族的實力，尤其是門閥士族的精神支柱—佛教和儒學[13]。也是對河北地區(qū)地主階級的一次打擊，這是農(nóng)民起義一個必然的結果。同時對于后來者唐朝統(tǒng)治者來說，也是一個警示和借鑒，也間接地促成了唐初土地關系的變更，奴婢數(shù)量的下降，一些列輕徭薄賦休養(yǎng)生息政策的實施，從這一方面來看的話，夏政權的意義重大。

3.農(nóng)民獨立意識的覺醒

從竇建德前期的行為來看，他跟之前的農(nóng)民起義以及同時代的起義軍沒有什么不同。在舊時代中，從出身來看，竇建德雖然說是一個農(nóng)民，但是當時廣大人民被剝奪受教育的權利，不可能有自己階級的獨立意識，不得不接受統(tǒng)治者的意志。面對欺壓苦痛，只是單純的反抗隋朝的暴政，想要推翻這個腐朽的王朝，但是當隋煬帝在江都被宇文化及殺死，隋朝滅亡以后，起義的目標失去以后，竇建德的心理發(fā)生了變化。他開始自稱為隋朝的舊臣，并尊奉王世充在洛陽擁立的傀儡皇帝為主，自己只稱夏王。從這一方面可以看出，竇建德此時已不是單純的農(nóng)民起義領袖，而開始融入封建統(tǒng)治階層中去了。那么之后他的建國改元，自立為帝也就不奇怪了。

從竇建德自己獨立建國改元這種行為中可以看出，農(nóng)民起義的性質已經(jīng)開始發(fā)生變化，獨立意識開始覺醒。農(nóng)民不再單純的依附于地主階級和士大夫階層進行反抗暴政，而是開始以自己的力量獨立地進行這項偉大的事業(yè)。雖然這中間還是要依靠地主階層和士大夫，比如夏政權里就吸收了許多隋朝的舊臣。但這并不妨礙農(nóng)民獨立意識的覺醒。在此之前的秦末陳勝，吳廣起義，假借的是公子扶蘇和楚國大將項燕的名義；西漢末的綠林，赤眉起義，也擁立了一個漢朝宗室劉盆子作皇帝；東漢末年的黃巾大起義假借的是道教的名義等等，這些都充分說明了在竇建德之前，農(nóng)民起義缺乏自己的獨立性，需要借助別的力量來達成自己的目的。而竇建德建立的政權，則證明了農(nóng)民獨立意識的覺醒。雖然他最終以失敗告終，但它所產(chǎn)生的影響意義深遠。

在中國傳統(tǒng)的封建社會里，農(nóng)民獨立意識的覺醒具有十分重要的意義。這表明農(nóng)民開始不甘心作為地主階級的附庸而存在，也不單純的為統(tǒng)治階級所利用。而是開始有了自己的獨立意識。在隋末的農(nóng)民起義中，竇建德以及他所創(chuàng)立的夏國，表達出了這樣一個趨勢，就是農(nóng)民也想要成為統(tǒng)治階級的一部分，而不甘心一直被統(tǒng)治，并為此進行了一番嘗試和努力。竇建德建立夏政權，固然有封建皇權思想的影響，但他也在無意識的情況下充當了農(nóng)民獨立意識覺醒的一個代表。

4.理性化政權建設

從長樂王時期開始，竇建德就著去手建立一個兼理政治，經(jīng)濟，軍事，文化的新型農(nóng)民政權[14]。617年正月（大業(yè)十三年）“竇建德為壇于樂壽”[3]（P3674）。自稱長樂王，設置百官，改元丁丑。在官職設置上，其中見于記載的 ，有“治書侍御更”、“刺史“等職。農(nóng)民革命政權的建立，標志著以建德的河北義軍進入一個新時期。此外，在長樂王時期，竇建德也進行了一些民生建設，比如興修水利，勸課農(nóng)桑，鞏固了自己的政權。從這里可以看出竇建德政權與其他農(nóng)民起義不同的地方，就是它具有理性化的一面。它開始注意政權的鞏固和建設。

大業(yè)十四年（618年）竇建德定都樂壽，國號大夏。河北起事軍隊皆來歸附。次年，宇文化及引軍西歸，至山東聊城被建德?lián)魯。ǖ鲁龤⒂钗幕耙换锿?，又將俘獲的大批隋皇室、宮人、官員、士兵等放散，錄用其中有才學者。裴矩被任命為右仆射，定朝儀、制律令、興文教。八月，建德遷都州（今河北永年東南），至武德二年（619年），大夏政權已擁有黃河以北大部分地區(qū)，南與洛陽的王世充抗衡，西與關中的唐李淵鼎立對峙。從這里可以看出來，竇建德政權已經(jīng)開始具有一個封建王朝應有的氣度。

縱觀竇建德之前的農(nóng)民起義，無不是一群流民在饑寒交迫，衣不蔽體的情況下為了活下去而進行的一場暴動。他們所能做的也就是殺官造反，攻城掠地，開倉放糧。往往是這一個地方的糧食吃完以后，又裹挾著一大群流民向下一座城市進軍。沒有固定的根據(jù)地，沒有明確的發(fā)展目標，沒有嚴密的組織體系和綱領。具有很大的盲目性和破壞性，因此注定是失敗的。而竇建德領導的農(nóng)民起義可以說是魏晉南北朝以來階級矛盾的總爆發(fā)和總清算[15]。政權與以往農(nóng)民起義的不同就在于他進行了理性化的政權建設。他不僅仿照隋朝舊制設置官職，而且啟用了一大批隋朝舊臣為自己的政權服務。這樣做的好處一方面穩(wěn)定了河北政權，使得夏政權可以專心對外，而且也給河北地區(qū)的百姓帶來了休養(yǎng)生息的機會，使得社會經(jīng)濟有了一定的起色?？梢哉f，理性化的政權建設也是竇建德能夠成為與長安李淵，洛陽王世充鼎足而立的一個重要原因。這也成為后世許多農(nóng)民起義領袖借鑒的一個方面。

5.開創(chuàng)了以后農(nóng)民起義的新范式

從隋末的竇建德開始，唐末的黃巢，宋王小波、李順，明末李自成，都一一受到竇建德及其創(chuàng)立的夏政權的影響，開創(chuàng)了封建時代農(nóng)民起義的新范式。在這一方面典型的代表就是唐朝末年的黃巢起義、北宋末年王小波，李順起義、南宋鐘相，楊么起義、元末朱元璋起義、明末李自成起義清末太平天國起義，他們都建立了自己的政權，我們不妨來列表分析一下：

雖然這一系列起義最后也大都以失敗告終，但起義前后不但給予統(tǒng)治者以沉重打擊，對當時有深遠的影響。不得不說是竇建德夏政權之后農(nóng)民起義，大都能主動地有意識地建立政權組織。就使得后世的農(nóng)民起義持續(xù)的時間更長，影響范圍也更廣泛，所產(chǎn)生的影響和對統(tǒng)治者的打擊也是巨大的。而朱元璋更是憑借著對于這一套手段的熟練應用，開創(chuàng)了兩百多年的大明王朝。可以說，竇建德和他建立的大夏政權時間雖然很短，但對于后世的影響是深遠的。

唐太宗說過：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興衰”。通過對竇建德以及他所建立的夏政權的分析，我們可以看到一個杰出的農(nóng)民起義軍領袖的高大形象。在隋末農(nóng)民起義大潮中，竇建德是不可或缺的重要力量。他不僅沉重打擊了隋王朝的腐朽統(tǒng)治，加速了隋朝的覆滅；而且他們用自己的實際行動警示著唐初的統(tǒng)治者，使他們吸取隋亡的教訓，輕徭薄賦，與民休息，才有了后來的“貞觀之治”，才有了之后的大唐盛世；另外竇建德所開創(chuàng)的大夏政權以及所進行的理性化政權建設，也啟示著后來者們，是后世的農(nóng)民起義領袖們所效仿的對象。總之，關于竇建德，關于他的大夏政權，帶給我們諸多的思考。以史為鑒，我們可以得出這樣一個結論：一個政權，不論他的軍事實力多么強大，唯有以人為本，關心百姓疾苦，使百姓安居樂業(yè)，政權才可穩(wěn)定長久！