論古建筑文化的缺失與中國建筑文化斷層的問題

郝倩倩

摘要：中國古建筑文化在國內(nèi)現(xiàn)代建筑市場中處于一種尷尬的地位。首先傳統(tǒng)式的中國民用居住建筑，與現(xiàn)代人的生活方式和對住宅的功能要求有比較大的矛盾。其次，其結(jié)構(gòu)形式又是以木結(jié)構(gòu)為主，在建筑材料和施工工藝上都有先天不足。從中國各地城市建設(shè)情況看：在新建建筑的設(shè)計(jì)中缺乏考慮民俗和地方的建筑風(fēng)格，基本上是西方建筑文化的復(fù)制品。長期下去，中國幾千年的傳統(tǒng)建筑文化有喪失的危險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：古建筑；建筑元素；斷層

在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一座座現(xiàn)代建筑崛地而起，然而在這種現(xiàn)象下，大量的古建筑文化卻在我們城市的開發(fā)建設(shè)過程中消失了，其實(shí)并不是只有現(xiàn)在才這樣，我們歷史上就是如此。

在中國的傳統(tǒng)文化中，存在著一種破壞欲，對歷史遺產(chǎn)的不珍惜，甚至是故意的破壞。在中國歷史上，每次的改朝換代幾乎都是把前朝的東西摧毀重來，或者一把大火燒掉，或者把原來的都城廢棄，換一個(gè)地方重建都城，我們都不可能一睹其真容，秦都咸陽城，阿房宮，漢朝長安未央宮，長樂宮，唐朝的長安城，太極功，大明宮等等。這些大名鼎鼎的都城和宮殿建筑，我們都只能在史書和文學(xué)作品中去遙想她們的尊容，我們能看到的往往是最近一個(gè)王朝的都城和宮殿。在這一點(diǎn)上，反而是清朝這個(gè)少數(shù)民族建立的朝代，沒有毀掉明朝留下的歷史遺產(chǎn)，把它們?nèi)坷^承了下來，讓我們今天還能看到明清時(shí)期的都城和皇宮—古都北京和紫禁城。

今天，當(dāng)我們的東方鄰國日本，韓國仍在繼承著中國古代傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們自己則正在逐漸喪失它們，當(dāng)年日本人曾經(jīng)驕傲的宣稱，要看唐朝的建筑，必須到日本去，中國已經(jīng)沒有了，梁思成先生證實(shí)在這一刺激之下，發(fā)誓要找到中國存留下來的唐朝建筑。經(jīng)歷了千辛萬苦后，終于找到了保存在山西五臺(tái)山深處的唐朝建筑—佛光寺大殿。后來又發(fā)現(xiàn)了南禪寺大殿，我們終于可以說中國還有唐朝建筑的存在。但是我們不得不看到，這些建筑是在那些偏遠(yuǎn)角落，沒有被我們破壞到的地方，才得以保存了下來。在我們城市的周邊地區(qū)還有多少年代久遠(yuǎn)的建筑呢？與之相較的在日本的京都，奈良這些中心城市里或城市郊區(qū)還存在著大量的唐朝建筑。當(dāng)日本人伊東忠太寫出了《中國建筑史》的時(shí)候，中國還沒有人對自己的建筑進(jìn)行系統(tǒng)的研究，梁思成先生又是在這一刺激之下發(fā)誓要寫出中國人自己的《中國建筑史》。同樣，1980年中國的書法家代表團(tuán)在日本看到日本全社會(huì)大規(guī)模的漢字書法熱時(shí)才想到我們中國居然還沒有書法協(xié)會(huì)；2005年韓國人把端午節(jié)申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，我們自己還沒有把端午節(jié)列為國家法定節(jié)假日……我們確實(shí)太不在乎自己的歷史和傳統(tǒng)，覺得似乎丟掉了也并不可惜。歷史上無數(shù)次的政治動(dòng)蕩或戰(zhàn)爭，摧毀了很多的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這有其一定的歷史原因，可以理解。然而，在今天和平環(huán)境下的城市建設(shè)中，這一毀壞行為仍在時(shí)時(shí)上演，這就不能原諒了。

建筑作為一種文化遺產(chǎn)，它與一個(gè)時(shí)代的政治制度和政治文化密切相關(guān)，但它并不是政治本身。相反，它更多的體現(xiàn)的是人類文化的創(chuàng)造，而這種文化創(chuàng)造是跨時(shí)代，跨民族，跨國界的，是全人類的。

中國古建筑文化在國內(nèi)現(xiàn)代建筑市場中處于一種尷尬的地位。首先，傳統(tǒng)的中國居住建筑的生活功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的日常需求，其次，其傳統(tǒng)式的木建筑結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今社會(huì)，不論是從原料，工藝或是環(huán)保，都存有不合適時(shí)宜的現(xiàn)狀，北方的四合院需要占到一定的面積，在當(dāng)今人口迅速發(fā)展下，四合院的存在已無法滿足需要，而南方的天井圍合院落在采光、通風(fēng)等方面也無法滿足現(xiàn)代生活要求。而主觀原因則是由于國內(nèi)的富人們對于古建筑文化的不自信，沒有如對中國飲食文化、服飾文化那樣強(qiáng)烈的自信心。從中國各地城市建設(shè)情況看：在新建建筑的設(shè)計(jì)中缺乏考慮民俗和地方的建筑風(fēng)格，基本上是西方建筑文化的復(fù)制品。長期下去，中國幾千年的傳統(tǒng)建筑文化有喪失的危險(xiǎn)。那么我們的子孫后代只能到旅游景點(diǎn)上去了解中國經(jīng)典的古建筑文化的碎片了。城市建設(shè)現(xiàn)在基本上錯(cuò)走了一條全盤西化，千城一面的路子，對中國古建筑文化的傳承來說是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的沉重打擊?，F(xiàn)代建筑除了全盤套用西方建筑形式與建筑風(fēng)格的同時(shí)，也存在著另外一個(gè)方面的問題，那就是刻意的原版抄襲古建筑。特別是在一些景區(qū)或者城市的公共地帶，我們都可以見到很多仿古的建筑體。這并不是對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用，而是誤解了何為傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，何為地方特色。

傳統(tǒng)中國建筑曾有著完整的體系、鮮明的特征。而今天之所以討論“中國當(dāng)代建筑共同體與范式重建”，是因?yàn)槲覈ㄖ谶^去的幾十年間歷經(jīng)了一個(gè)嚴(yán)重的建筑文化斷層以致失范。如今的中國，能夠找到任何國家的建筑風(fēng)格，卻鮮有中國自己的風(fēng)格。在這種千城一面的現(xiàn)象中，我們要找到中國現(xiàn)代建筑文化斷層的問題，導(dǎo)致中國古建筑文化在新建建筑中嚴(yán)重缺失，是我們現(xiàn)在所面臨的問題。

傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代環(huán)境中如何得到妥善的保護(hù)。對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)問題，最主要體現(xiàn) 的是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即傳統(tǒng)建筑與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系處理的問題，這是在進(jìn)行城市現(xiàn)代化建設(shè)中最容易遇到的問題之一。如果在緩沖區(qū)內(nèi)興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量、色調(diào)、風(fēng)格也會(huì)受到嚴(yán)格控制。對于等級(jí)稍低的保護(hù)建筑，其緩沖帶可用綠化帶來代替，這樣同樣可以減少碰撞，且可以取得事半功倍的效果。中華文明博大精深，歷史內(nèi)涵深厚，而要把這種無形的精髓融入有形的建筑設(shè)計(jì)之中，就需要建筑設(shè)計(jì)師對層次的把握。這種追求，是對傳統(tǒng)修養(yǎng)的靈活的掌握，也是設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國內(nèi)進(jìn)行著大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)。中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，中華文化博大精深，歷史內(nèi)涵深厚。要把這種無形的精髓融入到有形的建筑設(shè)計(jì)之中，了解建筑的內(nèi)涵并在一定程度上把握住一個(gè)民族的精神特質(zhì)。

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