鄧潔雋

[摘要]寬恕作為一種和諧道德，引起各學(xué)科的關(guān)注，并將伴隨人類生命歷程不斷地發(fā)展與成熟。在教育領(lǐng)域中領(lǐng)略寬恕之生命意蘊，超越傷害之生命智慧，萌發(fā)教育之生命啟示，是在校師生必不可少的環(huán)節(jié)。

[關(guān)鍵詞]寬恕 寬恕教育 美德

一、寬恕的由來與轉(zhuǎn)變歷程

對寬恕的研究經(jīng)歷了從宗教與道德，到哲學(xué)與美德，再到心理學(xué)與健康的變化過程。在西方，寬恕具有宗教淵源。正如耶穌所說“愛我們的仇敵?！睂W(xué)者McCullough（2013）在其著作《超越復(fù)仇》中概括到：“寬恕也是一個經(jīng)進化而來的人性特征?！盵1]西方文化傳統(tǒng)意義的‘寬恕在中國并沒有出現(xiàn)。由孔子的‘恕發(fā)展而來的‘寬恕充其量只是一種綱常倫理的處理法則。[2]后來哲學(xué)對寬恕的研究才使其進入到科學(xué)研究的領(lǐng)域。寬恕被哲學(xué)家認(rèn)為是否是消除憤恨與怨念的一種美德。正如傅宏指出“哲學(xué)之所以對于寬恕產(chǎn)生興趣，主要就是因為看到它在人際交往中所具有的道德影響意義。”[3]直到上世紀(jì)80年代中期，寬恕才成為繼“公正”和“關(guān)愛”后的又一研究新主題。“以Lewis Smedes在1984年出版的《寬恕和忘記：處理我們不應(yīng)受的傷害》（LewisSmedes.Forgive and forget：Healing the Hurts We Dont Deserve）一書為標(biāo)志。他提出了寬恕對個人的心理健康和主觀幸福感是有益的觀念?！盵4]至此，寬恕實現(xiàn)了從宗教到哲學(xué)再到心理學(xué)的轉(zhuǎn)變歷程并且其理論與實踐研究不斷深和運用到其他學(xué)科。

二、寬恕概念的厘定與延伸

在中國傳統(tǒng)思想中，“寬恕”起初歸屬于傳統(tǒng)的倫理道德，是一種人生哲學(xué)與內(nèi)在美德。“孔子思想中的“忠”強調(diào)“向內(nèi)的修煉功夫，但其功效指向卻是外向的，也即說“盡己為人……就是要人們對他們和他們之事懷有一種善良中正的心”?！八　眲t強調(diào)的是在懷有善心的同時，要將這種“愛”的善心推己及人，即要學(xué)會體諒他人，站在他人角度思考問題，“應(yīng)注意到別人的存在與感受，不應(yīng)只關(guān)注自己”。[5]可見，孔子的忠恕思想包含了寬恕豐富道德的內(nèi)涵，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，寬恕被解釋為寬容饒恕.[6]

在西方宗教文化中，“寬恕”起初來自于希伯來圣經(jīng)和新約，指上帝對罪人的罪惡的監(jiān)視、保密、凈化或消除，同時恢復(fù)罪人同自己的和諧關(guān)系及滿足自己對罪人的無條件的愛。

現(xiàn)當(dāng)代，對于寬恕的定義可謂是仁者見仁，智者見智。綜合國內(nèi)外學(xué)者的觀點，寬恕即是社會個體在發(fā)生侵害后對他人或者自己從憤怒、恐懼、不安中解脫出來轉(zhuǎn)而變得祥和、平靜、安寧的一種心理狀態(tài)。

三、寬恕與德育的融通與啟示

寬恕教育為心智解蔽，使靈魂擺渡，讓人性高揚。筆者認(rèn)為寬恕教育即是培養(yǎng)學(xué)生和教師“愛”的能力，這種“愛”的能力能夠幫助學(xué)生調(diào)解人際關(guān)系，也能使教師改善師生關(guān)系，甚至激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力與活躍思維；減少負面情緒；維系身心和諧；抑制報復(fù)行為；建立人際關(guān)系；蘊育創(chuàng)造綿延，形成高尚品德。

（一）建構(gòu)寬恕體系，重視寬恕教育

自從現(xiàn)代學(xué)校和義務(wù)教育制度在全球逐漸推廣和實行以來，絕大多數(shù)個體都要在教育組織中度過9年乃至更長的時光。而這一時期的教育對象正處在身心快速發(fā)展的階段，個體的可塑性很強。因此教育組織對個體的影響不僅是奠基性的，而且也是彌散的、持久的。這種影響在某種程度上將預(yù)定著個體今后的發(fā)展可能性。因此需要“培育樂觀、豁達、寬容的心理品質(zhì)；塑造理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！盵7]

（二）擁有寬容意識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新

寬恕教育不僅是停留在解決沖突和仇恨問題的層面，寬恕教育更是教師對學(xué)生的寬容?！爱?dāng)前教育存在著大量的不寬容現(xiàn)象，并因此妨礙了創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)”[8]教育變得標(biāo)準(zhǔn)化，否定與批評學(xué)生的創(chuàng)新思維和個性特征。創(chuàng)新化教育強調(diào)學(xué)生的主體性，弘揚人的主體精神，培養(yǎng)人才個性獨立，人格完善，創(chuàng)新精神和技能。創(chuàng)新化教育蘊育于教育的寬容，激發(fā)求知欲望，尊重創(chuàng)造綿延，享受精神自治與學(xué)術(shù)自由。

（三）適應(yīng)多元價值，成就理性寬恕

自由、平等、公正與法制，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，無條件與無底線的寬恕會對社會主義核心價值觀有不良的影響，因此，堅守核心價值觀的同時要樹立正確的寬容觀，理性的對待寬恕，推進智慧與德行的生成，完善并延擴其內(nèi)在價值。

[參考文獻]

[1][美]邁克爾.E.麥卡洛著，陳燕，阮航譯.超越復(fù)仇[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.7：12.

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[3]傅宏.寬?。寒?dāng)代心理學(xué)研究的新主題[J].南京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2002，（6）：80-85.

[4]張紅靜.學(xué)生寬恕心理及其教育的實證研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2010：8

[5]安晉軍.比較視野中儒家忠恕思想的特點探究[J].道德與文明，2011（02）：83.

[6]中國科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].第二版，北京：商務(wù)印刷館，1993：658.

[7]李兆良、黃冬梅等.論寬恕教育與社會和諧[J].醫(yī)學(xué)與社會，2009，22（8）：69.

[8]田友誼，涂艷國.教育中的寬容與創(chuàng)造[J].教育發(fā)展研究，2009，（20）：28.

（作者單位：湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院2014級研究生）