張靜怡

【摘要】婚約是對(duì)婚姻的預(yù)約，是男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的意思表示的一致?；榧s的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一方面是人身關(guān)系方面的內(nèi)容，另一方面是財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容。前者不受法律保護(hù)，法律不能強(qiáng)制婚約當(dāng)事人以訂立婚約時(shí)的意思表示履行結(jié)婚的義務(wù)；后者則要受民法等法律規(guī)范調(diào)整，作為平等主體之間的財(cái)產(chǎn)糾紛處理。在我國(guó)，伴隨著婚約行為，往往會(huì)由男方給付女方一定數(shù)額的金錢或財(cái)物，叫做彩禮。而由于婚約的解除，當(dāng)事人間發(fā)生贈(zèng)與的原因隨著婚約的解除歸于消滅，受贈(zèng)人在婚約解除后喪失了繼續(xù)占有彩禮法律上的原因，根據(jù)民法的公平原則，應(yīng)當(dāng)將財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)將財(cái)物返還給贈(zèng)與人，因此產(chǎn)生的一系列糾紛稱為婚約財(cái)產(chǎn)糾紛。而在這一類糾紛中，對(duì)于婚約財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定與返還數(shù)額、糾紛當(dāng)事人的認(rèn)定、都存在一定的爭(zhēng)議和矛盾，需要我們以理論與實(shí)踐兩個(gè)角度結(jié)合分析。因此，本文將從以上幾個(gè)主要爭(zhēng)議方面作為切入點(diǎn)來(lái)探討婚約財(cái)產(chǎn)糾紛類案件。

【關(guān)鍵詞】婚約；彩禮；返還財(cái)產(chǎn)

中圖分類號(hào)：D92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-114-01

一、婚約的含義

婚約亦稱訂婚或定婚，是男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的而作的事先約定。于婚約的概念，我國(guó)當(dāng)前大陸婚姻法學(xué)界界定的大同小異，楊大文教授認(rèn)為，婚約是指男女雙方以結(jié)婚為目的對(duì)婚姻關(guān)系的事先約定，訂立婚約的行為稱為訂婚。李志敏教授認(rèn)為，婚約是指男女雙方以結(jié)婚為目的，對(duì)婚姻關(guān)系的事先約定，亦稱婚姻的預(yù)約。史尚寬先生認(rèn)為“婚約，謂一男一女約定將來(lái)應(yīng)締結(jié)婚姻之契約。”他將婚約的法律特征歸納為四點(diǎn)：1.婚約當(dāng)事人須為欲將來(lái)結(jié)婚的當(dāng)事人。2.婚約須為以將來(lái)正式結(jié)婚為目的。3.婚約為婚姻之準(zhǔn)備，而非婚姻行為之要件。4.婚約為不要式契約。

二、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛

（一）婚約財(cái)產(chǎn)

婚約財(cái)產(chǎn)也就是我們俗稱的彩禮、聘禮，它起源于我國(guó)西周時(shí)期“六禮”中的“納彩”和“納征”二禮。據(jù)先秦時(shí)期的《周禮》記載：凡嫁女娶妻，入幣純帛，無(wú)過(guò)五兩。”《禮記》則有“男女非有行媒，不相知名，非受幣，不交不親?！倍诂F(xiàn)在的中國(guó)，由于受幾千年封建法律文化的影響和傳統(tǒng)習(xí)俗的制約，訂婚時(shí)支付聘禮的現(xiàn)象也一直延續(xù)至今。只是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平的提高，所給付的彩禮不論在品種上，還是在價(jià)值上都發(fā)生了重大變化。

（二）婚約財(cái)產(chǎn)糾紛

婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是指男女雙方在婚約關(guān)系存續(xù)期間，一方因特定原因而從對(duì)方獲得數(shù)額較大的財(cái)物，在雙方不能締結(jié)婚姻時(shí)，財(cái)產(chǎn)受損的一方請(qǐng)求對(duì)方返還財(cái)物而產(chǎn)生的糾紛。因?yàn)橐陨鲜聦?shí)的發(fā)生，所以給付方享有要求對(duì)方返還財(cái)物的權(quán)利，近而提出請(qǐng)求返還婚約財(cái)產(chǎn)及其它的訴訟請(qǐng)求。而在現(xiàn)實(shí)生活中，糾紛涉及到的彩禮的認(rèn)定與返還、訴訟主體是否適格以及解除婚約后的賠償問(wèn)題卻值得我們進(jìn)一步來(lái)研究。

三、婚約財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定及返還

一般來(lái)說(shuō)，彩禮是以結(jié)婚為目的的附條件的贈(zèng)與，但在現(xiàn)實(shí)中彩禮的認(rèn)定情況比較復(fù)雜，因?yàn)槲覈?guó)地域遼闊，各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，每個(gè)地區(qū)關(guān)于訂婚或婚禮時(shí)索要的錢財(cái)名目種類繁多，有金錢、首飾、手機(jī)、衣服、紅包、見(jiàn)面禮、婚宴支出等。我國(guó)婚姻法及婚姻法司法解釋規(guī)定，禁止利用婚姻索取財(cái)物，當(dāng)不能辦理結(jié)婚登記或已辦理結(jié)婚登記但未共同生活的，可以要求返還彩禮，但對(duì)于彩禮的認(rèn)定卻沒(méi)有進(jìn)一步的解釋，以至于在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況中，關(guān)于彩禮的認(rèn)定沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，法院在實(shí)際操作時(shí)的觀點(diǎn)就不盡相同。

有的法官將彩禮定義為“禮金”，也就是說(shuō)只有以彩禮為名目的現(xiàn)金才是婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的標(biāo)的，其它方式的給付，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為雙方當(dāng)事人之間的贈(zèng)與，不能要求返還。有的法官認(rèn)為，無(wú)論是現(xiàn)金還是貴重首飾或其它財(cái)物，都是基于雙方訂立婚約的情況下，為促成婚姻關(guān)系的達(dá)成而贈(zèng)與的，那么一旦婚約解除，雙方間贈(zèng)與的基礎(chǔ)被破壞，給付彩禮和財(cái)產(chǎn)的原因也歸于消滅，接收方在婚約解除后喪失了繼續(xù)占有彩禮和財(cái)產(chǎn)的法律上的原因。根據(jù)民法的公平原則，應(yīng)當(dāng)將財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)。

但是，一概而論究竟哪些是彩禮哪些不是，畢竟過(guò)于籠統(tǒng)，不符合實(shí)際情況。我認(rèn)為彩禮的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)考慮給付的目的、時(shí)空背景、給付財(cái)物的價(jià)值衡量以及其他相關(guān)因素，視目的、背景、價(jià)值等因素來(lái)認(rèn)定彩禮的范圍，靈活且實(shí)際，更有利于把握，也有利于法律的適用。

四、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的主體認(rèn)定

目前，關(guān)于婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的訴訟主體主要有以下兩種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，婚約財(cái)產(chǎn)來(lái)源于家庭，訂婚贈(zèng)送財(cái)產(chǎn)的一方及其父母可以確定為此類案件的訴訟主體。將給付彩禮視為兩個(gè)家庭的往來(lái)，那么兩個(gè)家庭的成員就都有資格成為該訴訟的當(dāng)事人。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，婚約財(cái)物的給付是按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而為的一種行為，無(wú)論是一方父母，亦或媒人的參與，均為一種形式，是一種婚約財(cái)物的中間人，是代理一方的行為，是基于婚約雙方相信其有代理權(quán)的行為，即為表見(jiàn)代理—表見(jiàn)代理所產(chǎn)生的法律后果，系婚約雙方之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，當(dāng)然也包括婚約雙方親屬以該方所為的贈(zèng)與行為，對(duì)方親屬以婚約名義所接受的行為。據(jù)此，婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件應(yīng)以婚約雙方當(dāng)事人為訴訟主體。

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