試論避暑山莊的造園藝術(shù)

趙建國(guó)

摘 要：通過(guò)闡述避暑山莊的歷史價(jià)值，彰顯避暑山莊始建過(guò)程中的重要性，描述避暑山莊園林藝術(shù)的特點(diǎn)的同時(shí)說(shuō)明避暑山莊的造園藝術(shù)對(duì)古典園林貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：避暑山莊；造園； 藝術(shù)

避暑山莊始建于1703年，是中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家古典園林，占地5603平方米，周長(zhǎng)20華里，是頤和園的2倍，集南秀北雄為一體，殿閣樓臺(tái)、橋亭軒榭、琳瑯滿目；山林草原、湖泉瀑布，兼而有之；是中國(guó)不可多得園林典范。

一、避暑山莊的歷史價(jià)值

避暑山莊是18世紀(jì)開(kāi)始興建的一組宮殿園林，這里風(fēng)景秀美、山川秀麗、樹(shù)林茂密，是非常理想的避暑勝地。避暑山莊不僅僅是美麗的宮殿園林，而且也具有重要的歷史價(jià)值。這里被稱為清代第二個(gè)政治中心，是中華民族完成統(tǒng)一大業(yè)的歷史見(jiàn)證。乾隆在為60年，到避暑山莊一共53次，可見(jiàn)對(duì)避暑山莊的重視，這在歷史上一個(gè)皇帝能頻繁到一個(gè)行宮駕臨是不可多得的，也能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)避暑山莊的重要性。

避暑山莊地處長(zhǎng)城以北，歷史上多為北方游牧民族，比如蒙、滿、藏族等。另一部分為農(nóng)耕民族——漢族，漢族漢族修造了萬(wàn)里長(zhǎng)城，阻擋游牧民族進(jìn)入中原，這兩個(gè)民族爭(zhēng)斗了幾千年，直到18世紀(jì)清王朝建立了政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的民族融合，先后在中國(guó)蒙古、新疆、西藏、青海、云南、貴州等地實(shí)行了政權(quán)，避暑山莊承接內(nèi)地?fù)嵛窟呥h(yuǎn)，清代的第二個(gè)政治指揮中心就設(shè)在這里，接見(jiàn)少數(shù)民族首領(lǐng)，習(xí)武練兵也在不遠(yuǎn)的木蘭圍場(chǎng)，在這里接見(jiàn)了英國(guó)使臣馬格爾尼、越南國(guó)王以及朝鮮、荷蘭、緬甸、俄國(guó)使者。避暑山莊的興建不僅僅是避暑和游覽，也是為了處理和少數(shù)民族的關(guān)系，處理國(guó)家統(tǒng)一大計(jì)，有其深遠(yuǎn)的政治目的。

二、避暑山莊的園林藝術(shù)特點(diǎn)

19世紀(jì)，德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾曾在《美學(xué)》中認(rèn)識(shí)到；西方是園林建筑，東方是園林繪畫(huà)，他認(rèn)為從人的審美角度看，西方園林是沒(méi)有生命的，而東方園林的藝術(shù)生命是永存的，他的話在避暑山莊中最能體會(huì)。

（一）避暑山莊在環(huán)境選擇上，可謂是匠心獨(dú)特，用心良苦

攬入避暑山莊的山有峰、嶺、丘陵形態(tài)；避暑山莊的水打造成湖、泉、溪、瀑、灣、港；避暑山莊周圍有棒槌山、羅漢山、蛤蟆石環(huán)繞；避暑山莊的植物有喬木、灌木、草以及水生植物，有生命的鹿、兔、雛雞等生靈。

（二）人工景觀和自然景觀有機(jī)結(jié)合

避暑山莊的核心區(qū)為宮殿區(qū)，游覽區(qū)域?yàn)楹^(qū)、平原區(qū)和山區(qū)，湖區(qū)洲島交錯(cuò)，既有人工痕跡的亭榭也有自然形成的洲島。避暑山莊建筑種類和形式主要有以下這些殿：是宮殿區(qū)的主體建筑，也是體現(xiàn)山莊園林功能要求和活動(dòng)內(nèi)容的主要建筑形式之一，做為皇帝處理政務(wù)和日常起居之所，殿的建筑一般保持了宮殿建筑的格局，如譫泊敬誠(chéng)、四知書(shū)屋、松鶴齋等。坊：是我國(guó)古代大的建筑群前面或跨道衢大道的一種裝飾性建筑，山莊則多將其置于橋的兩端以壯觀瞻，如芝徑云提、長(zhǎng)虹引練、雙湖佳境等。室：在古代園林中，一般為居住之所。建筑小于廳堂，且多注意取景，如青松書(shū)屋、玉岑室、納景室等。

（三）假山疊石

避暑山莊的假山因地制宜、因景構(gòu)圖、因材施用，藝術(shù)形式豐富多彩，有以下幾種：

大假山，既嚴(yán)格意義的假山，規(guī)模較大，不是做為建筑物附屬的獨(dú)立假山。及以文津閣、煙雨樓、文園獅子林三處假山為代表，樓面作山，以云山勝地和暢遠(yuǎn)樓前的假山最富代表性，依崖疊山，以萬(wàn)壑松風(fēng)為代表，疊石成島，以金山為代表，庭院中作為點(diǎn)綴的小假山，宣照齋、廣元宮為代表，烘托路旁碑歇的山丘點(diǎn)綴如《古櫟歌》碑、萬(wàn)樹(shù)園的《綠毯八韻》碑等，池山：鼓浪嶼的假山為代表，這些假山的布局形成提升了避暑山莊園林氛圍。

避暑山莊雖然博大，但無(wú)水就無(wú)魂，水是避暑山莊的靈魂，避暑山莊現(xiàn)有水面500畝，約占全園面積的十分之一，大量的風(fēng)景建筑無(wú)不薈萃與湖區(qū)，康乾七十二景，有約三十個(gè)是以水為風(fēng)景主題的如芝徑云提、水芳巖秀、曲水荷香、芳諸臨流、水流云在等。園林用水貴在一個(gè)活字，為保證山莊水量，首先是引武烈河水入園，當(dāng)年武烈河的水量完全是可以滿足山莊需要。山莊的泉水也是水源之一，有熱河泉，熱河泉并不是單一個(gè)的一個(gè)泉，而是由眾多泉眼組成。還有就是山區(qū)的緩流，也是山莊水源的組成部分?，F(xiàn)每逢雨季股股緩流從松云峽松樹(shù)嶺等溝壑中潺潺而生，煙雨樓、金山、月色江聲都依水而建，水心謝為分水的閘口，矗立水中，山莊因水而生，也因水而居。

（四）借景

避暑山莊之所以取得很高的藝術(shù)成就，巧于借景是一個(gè)重要的因素。所謂借景，據(jù)計(jì)成說(shuō)就是：借者，園雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近、極目所致。避暑山莊的借景，在古典園林中是比較突出的。其內(nèi)容豐富，手法靈活。借山園外：這是園林中常見(jiàn)的借景手法?！秷@冶》上說(shuō)“高原極望，遠(yuǎn)岫環(huán)屏”，“山媚可餐之秀美”等，都是指的借山。山莊周圍多奇峰怪石，景色秀麗，可借之山景頗多，最突出的是錘峰落照等四高亭。

“錘峰落照”是專門(mén)欣賞山莊以東十五里之遙的磬錘峰一帶夕陽(yáng)落照的。

“四面云山”是專為眺望四周山景的高亭。站在這里放眼眺望，四周群山如驚濤駭浪，奔騰與白云煙嵐間，令人心曠神怡，大有“登泰山而小天下”的豪邁感。清代人曾這樣記述了當(dāng)時(shí)的觀感“諸峰羅列，若輯若拱。天氣晴朗，數(shù)百里外，巒光云影，皆可遠(yuǎn)矚”說(shuō)可以遠(yuǎn)眺數(shù)百里，當(dāng)然有些夸張。但我們現(xiàn)在實(shí)際體驗(yàn)一下，總可遠(yuǎn)眺數(shù)十百里外的云光嵐影。

三、避暑山莊文化藝術(shù)成就

避暑山莊匯聚了中國(guó)18世紀(jì)的輝煌。但隨著18世紀(jì)末的到來(lái)以及乾隆皇帝的退位，清王朝也逐漸走向沒(méi)落。西方世界工業(yè)革命的勝利，使他們急于向外擴(kuò)張，再通過(guò)外交途徑未果的情況下，他們開(kāi)始用堅(jiān)船利炮轟擊中國(guó)的封閉之門(mén)。同時(shí)，清王朝統(tǒng)治政權(quán)日趨腐朽，階級(jí)矛盾不斷激化，各地民眾紛紛揭竿而起。內(nèi)憂外患，清王朝從鼎盛走向敗落。1820年，嘉慶皇帝在避暑山莊病逝。以后40年。山莊的大門(mén)緊閉，皇帝顧不上來(lái)這里了。直到1860年九月，咸豐皇帝才在英法聯(lián)軍步步緊逼的炮聲中逃到這里，而他身后的“萬(wàn)國(guó)之園”圓明園在侵略者點(diǎn)燃的烈火中焚毀坍塌。病弱的咸豐皇帝在侵略者的威逼中，在山莊批準(zhǔn)了《中英北京條約》、《中法北京條約》和《中俄北京條約》，象征國(guó)家統(tǒng)一的避暑山莊，成為投降賣(mài)國(guó)的避難所。1861年八月，咸豐皇帝駕崩在他皇祖病逝的龍床上。接下來(lái)的辛酉政變，把中國(guó)推向了葉赫那拉氏垂簾聽(tīng)政長(zhǎng)達(dá)48年的更加黑暗的歷史。國(guó)土淪喪，山莊荒棄，人民被推向水深火熱。軍閥的洗劫、日本侵略者的踐踏，使山莊殿宇傾頹、林木被伐，如詩(shī)如畫(huà)的東宮卷阿勝境被氫侵略者化為灰燼：美輪美奐的宗鏡閣銅殿被侵略者熔鑄成殘害中國(guó)人民的武器。

直到日出東方，偉大的中華人民共和國(guó)誕生，避暑山莊才真正回到人民的回報(bào)，重新煥發(fā)出燦爛的光彩。50多年來(lái)，黨和政府不斷撥巨資對(duì)山莊進(jìn)行修復(fù)。粗略統(tǒng)計(jì)，本著恢復(fù)原貌、修舊如舊的原則，用于恢復(fù)重建被毀損古建筑的費(fèi)用已達(dá)數(shù)億元，使避暑山莊基本保持了原貌。

避暑山莊以古樸端莊、秀麗和諧為主體風(fēng)格，幾乎吸納了中華民族幾千年造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之精要。

從山莊園林設(shè)景上看，多數(shù)建筑都有所仿，可謂集南北經(jīng)典于一園，有移天縮地之功效，如有仿鎮(zhèn)江金山寺的金山島，有仿蘇州獅子林的文園獅子林，有仿泰山碧霞元君祠的廣元宮，有仿杭州陸合塔和南京報(bào)恩塔的永佑寺，有仿寧波天一閣的文津閣，有仿嘉興煙雨樓的煙雨樓…….山莊外圍的外八廟，有仿西藏三摩耶廟的普寧寺、有仿新疆伊犁的固爾扎廟的安遠(yuǎn)廟、有仿拉薩布達(dá)拉宮的普陀宗乘之廟，有仿后藏班禪所居的須彌福壽之廟，有仿山西五臺(tái)山的殊像寺…….這些仿制建筑，或同名，或同趣，但又不拘泥于原作，而是根據(jù)山莊山勢(shì)水態(tài)再創(chuàng)造的結(jié)晶，從山莊的建筑特點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是宏觀布局、空間尺度和氛圍，還是形式和風(fēng)格、模擬和聯(lián)想，都達(dá)到了古典園林建筑設(shè)計(jì)的最高境界。微觀上從材料、結(jié)構(gòu)、造型、色彩和裝飾上等，都繼承了歷代建筑技藝的成就。但這些傳統(tǒng)技藝的運(yùn)用，不是模仿、不是抄襲，而是于傳統(tǒng)之中出新意，創(chuàng)造出表現(xiàn)康乾盛世的建筑風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值。山莊建筑所以能有高度的藝術(shù)價(jià)值，就在于它相當(dāng)成功地調(diào)動(dòng)建筑審美的心里因素，相當(dāng)準(zhǔn)確地把握了建筑美的若干關(guān)系。在這個(gè)建筑環(huán)境中，以相對(duì)的時(shí)空尺度構(gòu)成了絕對(duì)的環(huán)境氣氛，使人有所感受；以簡(jiǎn)單的建筑形式綜合的造型風(fēng)格，使人有所知；以客觀的象征手法，觸發(fā)到主觀的領(lǐng)悟和聯(lián)想，使人有所識(shí)。同時(shí)，各建筑審美要素又彼此交融，使得山莊的建筑獲得了巨大的審美價(jià)值。

今天的山莊，不僅僅是中華民族的瑰寶，也是全世界、全人類共同的寶貴財(cái)富。尤其是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，她不但是一個(gè)讓人流連忘返的旅游勝地，也是全國(guó)全世界各族人民追思?xì)v史、文化交流、情感交融的橋梁和紐帶。

三百年星移斗轉(zhuǎn)，三百年歷史風(fēng)煙，三百年恥辱沉淪，三百年興盛輝煌——沉甸甸、厚厚重重凝聚在這避暑山莊，她留給人的，絕不僅僅是一座精美絕倫的皇家園林，她會(huì)永遠(yuǎn)深深啟迪、昭示著后來(lái)人，在對(duì)未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)與建設(shè)中，多一份心智與思索，多一份膽識(shí)和創(chuàng)新……

參考文獻(xiàn)：

[1] 張羽新，著.避暑山莊的造園藝術(shù).

[2]避暑山莊研究.2007.

[3] 趙玲主編.紀(jì)念避暑山莊建園三百周年文集.