他們用虔誠(chéng)之心描繪未來(lái)之夢(mèng)

曉勇

朗東·多吉卓嘎：藏醫(yī)藥學(xué)的傳承使者

她用了十幾年時(shí)間，進(jìn)寺廟、入農(nóng)戶、拜民醫(yī)，行程近萬(wàn)里，收集了6000多種、30多萬(wàn)頁(yè)的藏醫(yī)學(xué)第一手資料，填補(bǔ)了我國(guó)醫(yī)學(xué)界的空白，為更好地傳承古老優(yōu)秀的藏醫(yī)學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，她也因此被人們尊稱為藏醫(yī)藥學(xué)的傳承使者。

春日里的一個(gè)下午，在西藏藏醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館特藏部，朗東·多吉卓嘎正帶著一副淺綠邊小眼鏡，身穿白大褂，手拿一串鑰匙穿梭在書(shū)柜間，不時(shí)還到三樓的古籍掃描、修復(fù)、整理間與工作人員交流、指導(dǎo)。

她用十余年間收集、整理、編纂藏醫(yī)藥學(xué)典籍

1993年2月，經(jīng)國(guó)家教委批準(zhǔn)，西藏藏醫(yī)學(xué)院獨(dú)立設(shè)置，朗東·多吉卓嘎成為西藏藏醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館的一名工作人員。后來(lái)，因?yàn)榘l(fā)展需要，圖書(shū)館面臨搬遷，館內(nèi)藏書(shū)被臨時(shí)放在學(xué)院的一間實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，無(wú)法開(kāi)館。熱衷于圖書(shū)館事業(yè)的朗東·多吉卓嘎突然閑了下來(lái)。此時(shí)，一個(gè)縈繞在她腦海中多年的念頭浮上心頭：利用這個(gè)空隙，把藏醫(yī)學(xué)院已有的古籍文獻(xiàn)整理出來(lái)。

朗東·多吉卓嘎想要整理?yè)碛猩锨隁v史的藏醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的想法不脛在拉薩傳開(kāi)，得到了許多有識(shí)之士的響應(yīng)，許多藏文水平極高、愛(ài)好文化傳承的志愿者義務(wù)前來(lái)幫忙。這些人中，包括自治區(qū)古籍文獻(xiàn)中心的專家、學(xué)者以及色拉寺、哲蚌寺的僧人。

近5000多卷古籍文獻(xiàn)經(jīng)她手分類編目

那是一段艱難的歲月，朗東·多吉卓嘎和圖書(shū)館僅有的幾名工作人員在志愿者的幫助下，每天起早貪黑，加緊整理、編纂，最終將公元8世紀(jì)到20世紀(jì)各時(shí)期涉及藏醫(yī)、藏藥、天文歷算、佛教等諸多學(xué)科的，涵蓋不同教派、不同版本、不同時(shí)代和不同內(nèi)容的，近5000多卷古籍文獻(xiàn)整理分類成了名人文集、專集類、綜合性等七大部分，并進(jìn)行目錄編寫。

在特藏部一面書(shū)柜里，52冊(cè)內(nèi)容詳盡的西藏藏醫(yī)學(xué)院館藏古籍典籍目錄引人注目，這是朗東·多吉卓嘎主持編寫的以藏醫(yī)藥為主的《甘珠爾》、《丹珠爾》、藏醫(yī)藥、天文歷算名人文集等1至54卷詳細(xì)目錄和2卷簡(jiǎn)稱目錄。隨便翻開(kāi)一冊(cè)，印制的表格上全部是手寫的每一部古籍的“身份特點(diǎn)”：著作中的章節(jié)標(biāo)題、作者、著書(shū)日期、頁(yè)數(shù)、行數(shù)、字體、墨色及材質(zhì)、紙張及材質(zhì)、印經(jīng)院、印版、紙張規(guī)格等等。朗東·多吉卓嘎說(shuō)，這都是她花費(fèi)八、九年時(shí)間，再外加十幾個(gè)志愿者幫助完成的館藏典籍目錄。

2014年4月，以復(fù)制影印方式收錄的《藥師佛禱文五部》、《五行歷算秘籍月光》和《時(shí)輪歷算新月光》等100余部珍貴藏醫(yī)藥學(xué)及天文歷算古籍手抄本叢書(shū)由西藏人民出版社出版發(fā)行。這套30卷、2700萬(wàn)字的叢書(shū)，涵蓋了藏醫(yī)藥學(xué)歷史、基礎(chǔ)理論、藥物藥理、臨床經(jīng)驗(yàn)、藥物方劑及天文歷算等諸多方面。也許沒(méi)有多少人知道，這套叢書(shū)是朗東·多吉卓嘎和該項(xiàng)目工作人員用近4年時(shí)間，克服重重困難，在無(wú)節(jié)假日的情況下，在阿里、日喀則、山南、拉薩等地的各大寺廟和民間搜集6000多種30多萬(wàn)頁(yè)古籍文獻(xiàn)，整理和修復(fù)工作的結(jié)晶。

她獲“中國(guó)圖書(shū)館榜樣人物”金榜在西藏尚屬首次

初見(jiàn)這位慈祥如鄰家阿姨的圖書(shū)館館長(zhǎng)時(shí)，無(wú)法把她和她所從事的這項(xiàng)偉大、具有里程碑意義的工作結(jié)合起來(lái)。但就是這位令人敬慕的女士，與全國(guó)其他6名圖書(shū)館館長(zhǎng)榮登了2013年“中國(guó)圖書(shū)館榜樣人物”金榜，成為西藏首位獲此殊榮的圖書(shū)館館長(zhǎng)。

20多年來(lái)，朗東·多吉卓嘎先后組織開(kāi)展了“藏醫(yī)藥拉薩北派水銀洗煉法、藏醫(yī)藥仁青常覺(jué)配伍工藝、藏醫(yī)外治療法”等3項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的申報(bào)和學(xué)院5名代表性傳承人的申報(bào)確認(rèn)工作；收集整理、出版了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書(shū)——雪康·索朗達(dá)杰專家論文集《歌舞的海洋》一書(shū)。

如今，朗東·多吉卓嘎?lián)碛斜姸嘞瘛吨腥A醫(yī)藥·藏醫(yī)卷》編纂委員會(huì)委員等頭銜，但她最渴望的依然是在自己有生之年，把西藏藏醫(yī)學(xué)院建成世界一流的藏醫(yī)藥和天文歷算特色古籍文獻(xiàn)研究中心。

索朗多布杰：秉承并守住根脈的囑托

他是蕓蕓眾生里一位再普通不過(guò)的雪域之子。他有著眾多在上個(gè)世紀(jì)70年代出生的人所經(jīng)歷的最為平凡的生命歷程。聽(tīng)他講述他的故事，品讀出自他之手的作品，你又會(huì)驚嘆于他的多才多藝。

也因此，他兼具多重身份：他是一名受人愛(ài)戴的大學(xué)教師；他是天文歷算師、藏醫(yī)、傳統(tǒng)泥塑師；他精通藏語(yǔ)言文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法等技藝。而他的家族則可以追塑到吐蕃最輝煌時(shí)期的贊普赤松德贊時(shí)代。

——他是西藏藏醫(yī)學(xué)院教師索朗多布杰。

追根塑源，中道末落的輝煌家族史

1971年，索朗多布杰出生在后藏重鎮(zhèn)日喀則。他的家族被后藏稱為拉瑪強(qiáng)瑪家族，世居在原溪卡桑主孜宗山下的村落里。他在這個(gè)家族7個(gè)孩子中排第四位。

吐蕃王赤松德贊時(shí)期，蓮花生大師應(yīng)邀入藏，為王赤松德贊及其臣僚講授密咒法要，從而得道正果的二十五人被史界稱為“君臣二十五人”。包括王赤松德贊、白若雜納、宇扎寧波、馬·仁欽卻、拉隆·拜吉多吉、且瓊洛等吐蕃君巨共二十五人。而其中的且瓊洛譯師正是索南多布杰家族的先人。

雖然，從索朗多布杰記事以來(lái)，以密宗傳承而眾所周知的拉瑪強(qiáng)瑪家族已經(jīng)隨著時(shí)代的浪潮，與大多數(shù)普通人家一樣以務(wù)農(nóng)為主，但他現(xiàn)已故的父親，在當(dāng)時(shí)仍是密宗法師，并以精通天文歷算、藏醫(yī)、傳統(tǒng)繪畫(huà)等藏族傳統(tǒng)文化而享譽(yù)后藏。也因此，通過(guò)父親，關(guān)于家族曾經(jīng)的輝煌，一直不間斷地灌輸?shù)剿骼识嗖冀苡仔〉男撵`。

他說(shuō)，先人“君臣二十五人”中的且瓊洛譯師及其后人艱難留到他們這一輩的部分珍貴家傳遺物在十年浩劫中未能幸勉，被毀于一旦。父親一生勤勉，對(duì)子女們最大、也是唯一的要求仍是要盡個(gè)體、家庭最大的努力來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)文化和傳承民族技藝。

在父親次旺羅布看來(lái)，守住了文化，便是守住了根脈。

秉承父輩，自童年習(xí)藝便嶄露鋒芒

7歲起，索朗多布杰一邊就近在日喀則格薩爾拉康小學(xué)上學(xué)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一邊在家中與父親學(xué)習(xí)繪畫(huà)、醫(yī)算等藏族傳統(tǒng)文化技藝。在他的記憶里，父親的天文歷算從來(lái)只用手指計(jì)算，他從父親那里初識(shí)了十二生肖、八卦、九宮等星宿與星算常識(shí)，初步探知了宇宙的奧秘以及萬(wàn)物與大自然的密切關(guān)聯(lián)。

對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)，那是他最終愛(ài)的藝術(shù)之一。從小，只要是看得見(jiàn)的自然風(fēng)光、花卉、飛禽鳥(niǎo)獸，立刻被他拿來(lái)涂鴉成畫(huà)。于是，10歲起，他就可以和父親一道到各家各戶為藏式木制家具繪畫(huà)，他也因此成為了最早為家里掙錢的孩子。

他記得，那還是上個(gè)世紀(jì)80年代，整個(gè)西藏百?gòu)U待舉，傳統(tǒng)繪畫(huà)業(yè)并不景氣。一些民間唐卡藝人只能為一些木制家具畫(huà)吉祥八寶或是飛禽走獸、花卉等掙錢養(yǎng)家。那時(shí)，畫(huà)完一對(duì)藏式木制家具，就可以掙50元。這對(duì)于家道已末落，家境貧賽的拉瑪強(qiáng)瑪家族已然是不錯(cuò)的收入來(lái)源。

在索朗多布杰的印象中，父親是他們家的天，而父親一直秉承的要維護(hù)傳統(tǒng)文化、守住根脈的理念則深刻地影響著正在成長(zhǎng)中的他。在父親的舉薦下，16歲時(shí)索南多布杰又師從扎什倫布寺一位對(duì)藏族傳統(tǒng)泥塑頗有造詣的藝僧沖巴·米瑪，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)。

在此前，已是耄耋之年的老藝僧并沒(méi)有收過(guò)徒弟，父親害怕老友米瑪最終走向彼岸時(shí)，這門技藝也將人走藝亡。于是，私交甚好的倆人，最終決定讓索朗多布杰接受這門技藝。他們深信，索朗多布杰有天賦的藝術(shù)才能，也確信他將來(lái)可以傳承并發(fā)揚(yáng)它。

守住根脈，堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大

初中畢業(yè)后，索朗多布杰本有機(jī)會(huì)到藏大念書(shū)，但父親擔(dān)憂他會(huì)因此而丟掉已有的傳統(tǒng)文化根基，執(zhí)意讓他留在家中與自己，和精通唐卡技藝的叔父旦增堅(jiān)參、藝僧沖巴·米瑪繼續(xù)精進(jìn)天文歷算、藏醫(yī)、繪畫(huà)、唐卡、泥塑等藏族傳統(tǒng)文化技藝。

19歲時(shí)，正值西藏日喀則藏醫(yī)院成立天文歷算科，從父親處習(xí)得天文歷算演算基礎(chǔ)的索朗多布杰在這因緣聚合時(shí)，成為了首批招進(jìn)這個(gè)科室的天文歷算師，并有幸跟隨藏醫(yī)大師欽繞諾布的親傳弟子土登朗加繼續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)天文歷算與藏醫(yī)藥知識(shí)。

這段經(jīng)歷讓索朗多布杰受益匪淺。藏族有俗語(yǔ)說(shuō)：“要成為一名最好的藏醫(yī)，一定要懂些天文歷算常識(shí)；而要成為一名最好的天文歷算師，也一定要懂點(diǎn)醫(yī)術(shù)?！痹谠械幕A(chǔ)上，在土登朗加老師的耳提面命之下，索南多布杰逐漸成為了一名優(yōu)秀的天文歷算師和具備專業(yè)素養(yǎng)的藏醫(yī)。

10年后，索朗多布杰已是這個(gè)科的領(lǐng)軍人物，開(kāi)始單獨(dú)完成專門針對(duì)后藏各區(qū)域的天文歷算書(shū)，頗受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。只是，后來(lái)因經(jīng)費(fèi)不足等原因，日喀則藏醫(yī)院將其停辦。直到今天，停辦發(fā)行日喀則歷算書(shū)仍讓索南多布杰覺(jué)得極其可惜。

1996年，自感理論與系統(tǒng)知識(shí)仍有缺陷的索朗多布杰經(jīng)成人高考，考進(jìn)西藏藏醫(yī)學(xué)院大專班，經(jīng)歷了3年的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)過(guò)程。2001年，再次萌發(fā)深造的他成為藏醫(yī)學(xué)院第一批臨床藏醫(yī)碩士研究生，于2004年畢業(yè)再回后藏家鄉(xiāng)繼續(xù)工作。

期間，他一直從事著天文歷算與藏醫(yī)藥工作，但他也從未放下傳統(tǒng)繪畫(huà)、泥塑、書(shū)法等傳自父輩的藏族傳統(tǒng)文化與技藝。直到2012年，他以公招形式考進(jìn)西藏藏醫(yī)學(xué)院，成了一名教授臨床醫(yī)藥學(xué)與天文歷算的大學(xué)教師。

他說(shuō)，從孩提時(shí)代至今，經(jīng)歷過(guò)許許多多的變遷，但始終有一個(gè)信念不曾改變，那就是傳自父親的“守住根脈，維護(hù)傳統(tǒng)文化與技藝”的囑托?！坝行页蔀椴蒯t(yī)學(xué)院的一名教師，讓我更加覺(jué)得父親的囑托正在我每一次向?qū)W生們教授的過(guò)程中，得以實(shí)現(xiàn)。值得一提的是，6月起，我將到西藏大學(xué)為藝術(shù)學(xué)院唐卡班的學(xué)生教藏族傳統(tǒng)泥塑技藝，我想這是當(dāng)初我從米瑪師傅處學(xué)來(lái)這門古老技藝的最好回報(bào)?！?/p>

如今，由索朗多布杰完成的眾多泥塑佛像正供奉于西藏藏醫(yī)學(xué)院博物館以及位于八廓巷內(nèi)的拉薩南密宗事部三怙主廟宇大堂內(nèi)。

2012年5月，西藏“百幅唐卡工程”啟動(dòng)，索朗多布杰繪制的一幅反映和平解放60年來(lái)，西藏藏醫(yī)藏藥正煥發(fā)勃勃生機(jī)的《藏醫(yī)藏藥放異彩》新唐卡，博得專家一致好評(píng)。在這幅作品中，代表藏醫(yī)藏藥的參天古樹(shù)枝繁葉茂與喻意著古老天文歷算的宇宙穿插、若影若現(xiàn)，煥發(fā)著新的生命力的樹(shù)葉上，藏醫(yī)的各種診療正在進(jìn)行中。措如才朗、欽繞諾布、強(qiáng)巴赤列三位近現(xiàn)代最為著名的藏醫(yī)大師身影也在這幅作品中出現(xiàn)。畫(huà)面中的藏醫(yī)學(xué)院教學(xué)樓、藏醫(yī)院大樓等建筑預(yù)示著藏醫(yī)藥學(xué)這一擁有2000多年歷史的文明，將在新的時(shí)代背景下大放異彩，而這正是年至壯年的索朗多布杰最希望看到的景象。他相信，這也一定是父親的夢(mèng)想。

唐卡世家的父子三人：用智慧妙筆繪夢(mèng)想

在拉薩嘎瑪貢桑居民區(qū)一處普通藏式院落里，住著來(lái)自昌都地區(qū)昌都縣約巴鄉(xiāng)的噶瑪嘎赤唐卡繪畫(huà)藝人嘎瑪根敦和他的一家人。

現(xiàn)如今，在拉薩打拼二十多年的嘎瑪根敦早已放下了繪制唐卡的畫(huà)筆，手捻一串佛珠，與大多數(shù)藏族老人一樣，每日轉(zhuǎn)經(jīng)，與朋友們喝茶、聊天，過(guò)上了愜意的晚年生活。

而嘎瑪根敦的兩個(gè)兒子，80后兄弟桑杰頓珠和洛追巴珠，在這個(gè)再普通不過(guò)的藏家院落里，子承父業(yè)、追尋祖輩的腳步，與正在學(xué)習(xí)唐卡技藝的弟弟，還有十幾個(gè)徒弟，用一顆虔誠(chéng)的心，一雙靈巧的手，幾十年如一日，在傳承與堅(jiān)持中，描摹著傳自祖先的故事，描繪著未來(lái)的唐卡藝術(shù)之夢(mèng)。

傳承，在父與子之間

上世紀(jì)80年代中期，在昌都地區(qū)昌都縣約巴鄉(xiāng)一個(gè)偏僻的村落里，一位頗有名氣的噶瑪嘎赤畫(huà)派民間藝人在久病后離世。這位被當(dāng)?shù)厝朔Q為嘉瓊倉(cāng)頓都拉松的故去老人正是嘎瑪根敦的父親。當(dāng)時(shí)嘎瑪根敦還不到30歲。那時(shí)他已成家，且有了桑杰頓珠和洛追巴珠兩個(gè)兒子。

在這個(gè)偏遠(yuǎn)村落里，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松不僅遠(yuǎn)近聞名，還是一位充滿傳奇色彩的人物。他從小入寺為僧學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝，后又拜訪康區(qū)的多位唐卡繪畫(huà)名家。從勉薩派到噶瑪嘎赤畫(huà)派，再到泥塑、雕像、木工活，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松樣樣通，樣樣拿手。后來(lái)，嘉瓊倉(cāng)頓都拉松還俗成家。但他的為人、學(xué)識(shí)、傳統(tǒng)技藝，令那一區(qū)域僧俗為之敬仰。

從小，嘎瑪根敦就跟隨父親學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝，耳提面命，沉浸其中。盡管期間遭遇“十年動(dòng)亂”，但老父親依然每日偷偷授其噶瑪嘎赤畫(huà)派技藝。長(zhǎng)期耳濡目染，加之自己的努力，也讓嘎瑪根敦慢慢成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾奶瓶ㄋ嚾恕?/p>

父親離世后，嘎瑪根敦把二兒子洛追巴珠留在親戚家，自己則和家人帶著剛剛出世的三兒子，拖著不到3歲的桑杰頓珠，闊別家鄉(xiāng)舉家遷往拉薩。

堅(jiān)持，在艱難歲月里

在拉薩最初的十年里，嘎瑪根敦一家?guī)捉?jīng)搬遷，日子極為艱難。但他堅(jiān)信，在被奉為圣地的拉薩，只要還能握得住手中的這根唐卡筆，心里的那份虔誠(chéng)還在，他們一家老小的生計(jì)就會(huì)有希望。

帶著這樣的信念，嘎瑪根敦選擇了堅(jiān)持。在繪畫(huà)唐卡維持生計(jì)外，他也像老父親曾經(jīng)向他授藝般，開(kāi)始向孩子們傳授噶瑪嘎赤唐卡繪畫(huà)技藝。老大桑杰頓珠成了他們這一輩第一個(gè)師承父業(yè)學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝的人。

上世紀(jì)80年代末，唐卡還不被大多數(shù)人熟知。從小喜歡畫(huà)畫(huà)的桑杰頓珠表現(xiàn)出了對(duì)唐卡繪畫(huà)的熱愛(ài)。從8歲開(kāi)始，桑杰頓珠就一邊上學(xué)，一邊跟隨父親習(xí)畫(huà)。

在嘎瑪根敦眼里，桑杰頓珠喜歡畫(huà)畫(huà)，但也曾經(jīng)歷了一段迷茫?！澳菚?huì)兒，桑杰頓珠上小學(xué)五年級(jí)，在學(xué)校結(jié)識(shí)了一些貪玩的朋友，三天兩頭逃課。在家學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)時(shí)，只要院外一個(gè)口哨，他就會(huì)飛奔出去?！备卢敻卣f(shuō)。

嘎瑪根敦說(shuō)：“我特別著急，孩子的爺爺是我們老家數(shù)一數(shù)二令人敬重的人，我把他們帶到拉薩，如果他們不求上進(jìn)，那我將自責(zé)一輩子?！彼紒?lái)想去，嘎瑪根敦干脆讓桑杰頓珠退了學(xué)，在家跟自己靜心學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝。

從最基礎(chǔ)的勾線開(kāi)始，一次次下筆又一次次抹去。父親的苦心沒(méi)有白費(fèi)，在家苦修的過(guò)程，漸漸褪去了桑杰頓珠內(nèi)心的浮躁，在傳統(tǒng)文化與千年技藝的熏陶下，他開(kāi)始學(xué)會(huì)思考。

“從小，我就羨慕爺爺和爸爸。特別是爺爺，他是那樣的令人敬重。我想做他們那樣的人?！鄙＝茴D珠說(shuō)。

從勾線功底純熟，到構(gòu)圖、上色……一支唐卡筆給了桑杰頓珠另外一個(gè)世界。18歲那年，他正式出師。此時(shí)的他已然沒(méi)有了年少時(shí)的迷茫。

而此時(shí)，桑杰頓珠的二弟，在父親眼中從小就乖巧懂事的洛追巴珠也在跟隨父親學(xué)習(xí)噶瑪嘎赤繪畫(huà)技藝，他成了家中最快接受這一技藝的孩子。父親開(kāi)玩笑地說(shuō)：“也許，他的前世就是一位唐卡藝人。不同于其他孩子，他很快就能學(xué)會(huì)所教的東西，而且他坐得住，一點(diǎn)也不像個(gè)孩子。”

夢(mèng)想，在這里放飛

4月初，拉薩，一場(chǎng)噶瑪嘎赤唐卡作品展，吸引了眾多唐卡畫(huà)師和藝術(shù)愛(ài)好者們到自治區(qū)群藝館觀賞。此展共展出40幅精美絕倫的噶瑪嘎赤畫(huà)派唐卡作品。而這些作品均出自嘎瑪根敦之子、西藏80后年輕的唐卡噶瑪嘎赤派畫(huà)師洛追巴珠之手。

一頭卷發(fā)、穿著時(shí)尚的洛追巴珠看起來(lái)比實(shí)際年齡還要小些。去年，31歲的他，不負(fù)重望，被自治區(qū)推選為第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人。

說(shuō)到噶瑪嘎赤畫(huà)派，洛追巴珠顯得興奮。他拿出一塊唐卡布料，細(xì)數(shù)噶瑪嘎赤唐卡布料的制作技藝及過(guò)程。然后又開(kāi)始介紹噶瑪嘎赤畫(huà)派的特點(diǎn)：“淡雅，剛勁流暢的線條，神情各異的佛像，飄舞靈動(dòng)的衣紋……噶瑪嘎赤畫(huà)派有一種意境的美，靈動(dòng)的美，令人過(guò)目不忘?！?/p>

他的敘述中透著滿滿的對(duì)這門傳自爺爺?shù)募妓嚨臒釔?ài)，還有無(wú)比虔敬的心。

同為80后唐卡藝人，2003年，哥哥桑杰頓珠卻在一次偶然中，第一次見(jiàn)到了傳說(shuō)中的欽孜畫(huà)派技藝，他被深深吸引。那些面相威嚴(yán)、人物造型豐滿、形象穩(wěn)健、頗具陽(yáng)剛之美的一幅幅欽孜畫(huà)派作品令他著迷。他說(shuō)：“也許是一種緣分吧，我被深深吸引，并且暗下決心要學(xué)習(xí)欽孜畫(huà)派繪畫(huà)技藝?！?/p>

噶瑪嘎赤畫(huà)派的“魂”在于其優(yōu)美的詩(shī)情與意境，而創(chuàng)立于15世紀(jì)的欽孜畫(huà)派則多以藏傳佛教密宗中佛、菩薩等為題材，人物面相多為威嚴(yán)的忿怒相，且具有立體感，與噶瑪嘎赤畫(huà)派差異較大。

那時(shí)候，在弟弟洛追巴珠的幫助下，兄弟倆三天兩頭前往存有大量欽孜畫(huà)派壁畫(huà)和唐卡的貢嘎曲德寺，學(xué)習(xí)、臨摹。常常用手機(jī)拍下未臨摹完的壁畫(huà)和唐卡，帶回拉薩繼續(xù)加班。

桑杰頓珠說(shuō)，貢嘎曲德寺現(xiàn)存的大量欽孜畫(huà)派壁畫(huà)和唐卡是欽孜畫(huà)派祖師貢嘎崗堆·欽孜切姆親自繪就的。所以在他原有扎實(shí)的噶瑪嘎赤畫(huà)派技藝的基礎(chǔ)上，臨摹欽孜切姆大師的繪畫(huà)作品是最好的老師。

欽孜畫(huà)派畫(huà)風(fēng)精密而復(fù)雜，為此桑杰頓珠沒(méi)少吃苦頭。他常常熬夜到天亮，臨摹了足足5年的白描后，他才真正地掌握了欽孜畫(huà)派繪畫(huà)作品中的動(dòng)態(tài)和神韻。

也許正是因?yàn)闅J孜畫(huà)派與藏傳佛教密宗的關(guān)系，2005年，桑杰頓珠毅然削發(fā)為僧。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)的同時(shí)，還得學(xué)習(xí)佛經(jīng)，這樣才能在創(chuàng)作時(shí)真正做到身、語(yǔ)、意合一，并有所創(chuàng)新。”

近十年來(lái)，桑杰頓珠幾乎把業(yè)余時(shí)間全部用在唐卡創(chuàng)作上。他也游覽了眾多藏傳佛教名剎古寺。他創(chuàng)作的一批像《喜金剛》和《穢跡金剛》等欽孜畫(huà)派唐卡精品陸續(xù)出爐。很快，嫻熟的畫(huà)功，加之孜孜不倦的追求，桑杰頓珠成為西藏一級(jí)唐卡畫(huà)師。

“唐卡繪畫(huà)不只是一種藝術(shù)，也是對(duì)佛、菩薩的供養(yǎng)。所以，作為唐卡畫(huà)師，每一筆都必須細(xì)心并投入身心。我們收徒的標(biāo)準(zhǔn)就是必須要喜歡這門技藝，有信仰，而且要有決心傳承下去?！?這是兄弟倆對(duì)所收徒弟的基本要求。

作為近幾年在西藏不斷掘起的的年輕的80后唐卡繪畫(huà)傳承人，桑杰頓珠、洛追巴珠正像父輩一樣，秉承著要將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大的信念。他們的優(yōu)秀作品正在被更多人認(rèn)識(shí)、接納，受到業(yè)界和唐卡愛(ài)好者的青睞。