摘 要：異化勞動理論是馬克思解剖資本主義的入口，是研究政治經(jīng)濟學的起點，它為馬克思以后理論的成熟奠定了基礎，但是與其有關的一些基本問題仍是學術界爭論的焦點，如異化勞動理論的性質和理論來源，異化勞動的四個規(guī)定的關系，異化勞動和私有財產(chǎn)的關系，以及它的現(xiàn)實意義，因此我覺得有必要對這些問題進行重新的思考和探究。

關鍵詞：異化勞動；四個規(guī)定；私有財產(chǎn)；現(xiàn)實意義

從對宗教異化的闡釋到政治異化到金錢異化，最終開始了勞動異化的研究標志著馬克思開始從唯心主義向唯物主義，從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉變。通過異化勞動理論馬克思從哲學上形成了完整的異化理論的框架，包括理想的勞動本質、勞動異化和異化的揚棄完整的體系。關于勞動異化馬克思有著現(xiàn)實的目的性，體現(xiàn)了完整的資產(chǎn)階級批判理論，馬克思站在無產(chǎn)階級的政治立場，力圖批判資本主義生活中的異化勞動現(xiàn)象，通過邏輯推演提出勞動異化的揚棄實現(xiàn)人性的復歸和人的全面發(fā)展，為推翻資本主義制度過渡到共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)人的解放提供理論依據(jù)。

一、異化勞動理論的理論來源

關于“異化”這概念由拉丁文的脫離、轉讓、受人支配等詞轉化而來，最早出現(xiàn)在經(jīng)濟學和政治學文獻中，指財產(chǎn)和權利的轉讓，但作為一個哲學概念主要是指人的對象化活動的創(chuàng)造物與人本身相對立的狀態(tài)。異化勞動理論是馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中首先提出來的，它是該手稿的核心概念，同時也是其他理論論述的出發(fā)點，如經(jīng)濟學，哲學和共產(chǎn)主義。異化勞動這個概念主要受費爾巴哈的人本主義和黑格爾的辯證法的影響，馬克思開始從抽象的人過渡到對現(xiàn)實的人的分析，從費爾巴哈的自然的人性即人的需要、知識、和情感的研究轉向人的社會性的研究。馬克思肯定了黑格爾把勞動看作人的本質，摒棄了其不區(qū)分勞動的對象化和異化的錯誤，開始看到人的本質應該是有自己的生活、財富和享受，作為人類主體真正生活的自由自覺的勞動。

二、異化勞動理論四個規(guī)定的邏輯關系

異化勞動的形式包括產(chǎn)品的異化、生產(chǎn)過程的異化、人的類本質的異化以及人與他人的異化。論述異化勞動的表現(xiàn)形式中，首先從勞動產(chǎn)品與勞動者的異化出發(fā)，工人只得到了勞動產(chǎn)品中最少的，沒有那部分就無法生存的那產(chǎn)品，而資本家不勞動卻得到大多數(shù)產(chǎn)品，利用工人的勞動產(chǎn)品作為資本積累反過來剝削工人，最終使勞動產(chǎn)品成為與工人對立的異己物。產(chǎn)品異化是由勞動異化的過程造成的，工人在勞動中不是肯定自己，而是否定自己，工人把這種勞動看成是替別人勞動，受到人的剝削和監(jiān)督所以感到不自由，不情愿，這是一種脫離了人的本性的自我折磨的過程。在勞動中人們本來是有意識的能動的改造對象，用最終的人化自然的勞動產(chǎn)品來證明自己是凌駕于動物之上的類存在物，但現(xiàn)實中勞動卻變成維持生命的手段，失去了對動物所有的優(yōu)點，是為了滿足肉體的需求，勞動是一種手段，失去了自主自覺和自我，是一種是類似于動物的勞動，勞動過程和勞動的異化又體現(xiàn)了人的類本質的異化。人在勞動中因為人與勞動產(chǎn)品，勞動過程，人的類本質的異化，最終創(chuàng)造了以私有財產(chǎn)為基礎的社會關系，即人與他人的異化。資產(chǎn)階級擁有越來越多的財產(chǎn)，而工人卻越來越貧困，社會表現(xiàn)為兩大階級的對立，最終體現(xiàn)了人與人的異化。

馬克思從人與勞動產(chǎn)品的異化到人與他人的異化的論證過程，實際上從人與物的關系中揭示人與人的關系，人與人的異化是異化勞動理論的核心，馬克思想通過人與人的異化來揭示資本家剝削工人的事實，前三個規(guī)定只不過是論證人與人異化的一種手段和邏輯推演過程。

三、異化勞動和私有財產(chǎn)的關系

在《手稿》中資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學把私有財產(chǎn)看作是既定的事實，是永恒的。國民經(jīng)濟學家認為私有財產(chǎn)是外化勞動的原因，資本家以擁有私有財產(chǎn)為前提占有勞動者勞動的合理性，而馬克思則認為私有財產(chǎn)的產(chǎn)生是有根源的，不是固有的，國民經(jīng)濟學家中的私有財產(chǎn)主要指在生產(chǎn)前的資本，馬克思的私有財產(chǎn)指資本家在生產(chǎn)后獲得的利潤。馬克思從國民經(jīng)濟學提供的私有財產(chǎn)的前提出發(fā)，以人本主義的視角從當前的經(jīng)濟事實出發(fā)并做出了分析，得出了勞動異化這個概念，也就是從私有財產(chǎn)這個現(xiàn)象得出了異化勞動這個本質。馬克思看到了異化勞動是私有財產(chǎn)的原因，是工人的外化勞動生產(chǎn)出資本家的資本，按照這種理論那么消除異化勞動就能消除私有財產(chǎn)，但是馬克思后來的思路是通過共產(chǎn)主義社會對財產(chǎn)的共同所有來消除私有財產(chǎn)，實現(xiàn)人性的復歸即揚棄異化勞動?？梢娺@種前后邏輯的矛盾，這也正說明了在《手稿》中關于異化勞動理論和私有財產(chǎn)關系的不成熟。

異化勞動的第一種和第二種形式主要著眼于勞動者，工人不僅生產(chǎn)出勞動產(chǎn)品、勞動過程與他的分離，而且生產(chǎn)出不生產(chǎn)勞動產(chǎn)品的人對勞動產(chǎn)品和勞動過程的占有，即生產(chǎn)出了資本家或私有財產(chǎn)。所以說是人的異化勞動產(chǎn)生了私有財產(chǎn)，異化勞動在時間上先于私有財產(chǎn)，是私有財產(chǎn)的原因。異化勞動的第三種和第四種形式指工人與資本家整體的異化，工人和資本家都與類本質異化，工人與工人，工人與資本家，資本家和資本家之間人類普遍的異化。異化勞動的第一種和第二種形式推導出第三種和第四種形式，前兩種形式是原因，后兩種形式是結果，前兩種形式導致了私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)引起了第三種和第四種形式的異化勞動。

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作者簡介：

張敏（1990～ ），女，漢族，西北大學，研究生碩士，研究方向：馬克思主義中國化