冉洪術(shù)

摘 要：建構(gòu)新的歷史條件下的馬克思主義政治哲學(xué)， 必須使之兼 具對當(dāng)代中國乃至世界政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性與理想指引性的雙重特征， 堅(jiān)持科學(xué)性 和開放性原則，充分借鑒和吸收迄今為止人類政治文明發(fā)展進(jìn)程中寶貴的思想資源。 最后嘗試提出了馬克思主義政治哲學(xué)體系建構(gòu)的基本框架。

關(guān)鍵詞：政治哲學(xué)；當(dāng)代中國；馬克思主義政治哲學(xué)

從學(xué)術(shù)概念層面來講，馬克思主義政治哲學(xué)的范疇界定，在學(xué)術(shù)界存在著廣泛的爭論。馬克思主義政治哲學(xué)，并非只是馬克思主義政治思想，事實(shí)上它與政治哲學(xué)之間存在著非常緊密的關(guān)聯(lián)性，該種研究是基于政治哲學(xué)特有的視角展開的，不同于唯物史觀框架研究。對于馬克思主義政治哲學(xué)而言，雖然其所強(qiáng)調(diào)的是以科學(xué)方式對世界進(jìn)行探究，但是聚焦點(diǎn)在于廣大的市民社會、人民主權(quán)以及國家與所有制關(guān)系，其中很多涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的問題。馬克思主義政治哲學(xué)是一種特殊領(lǐng)域的哲學(xué)，其研究維度也表現(xiàn)出一定的特殊性，比如專業(yè)概念、研究范疇系統(tǒng)等。通過思辨方式及其他類型的政治哲學(xué)形式來開展對話，以免馬克思主義政治哲學(xué)在所謂自由主義政治哲學(xué)面前喪失了話語權(quán)。

一、當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的幾種研究進(jìn)路及其得失

反思國內(nèi)馬克思主義政治哲學(xué)的研究現(xiàn)狀，雖然沒有形成基本共識的研究范式，但是不同的學(xué)者從不同的角度切入當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究，主要呈現(xiàn)出以下幾種研究進(jìn)路：

1.文本研究進(jìn)路

一般來說，文本研究主要包括以下三個有機(jī)聯(lián)系的邏輯過程。首先，通過研究和甄別馬克思主義哲學(xué)文本的寫作過程、發(fā)表過程以及不同版本，確定具有權(quán)威性的文本。然后，對選出的文本進(jìn)行悉心研讀，把握文本的整體結(jié)構(gòu)框架與語境，深入發(fā)掘文本表面內(nèi)容背后的意蘊(yùn)。最后，提煉出文本中的豐富內(nèi)涵和主要意旨，并評估其基本價值。在馬克思主義政治哲學(xué)的研究中，有些學(xué)者沿用這一進(jìn)路，對馬克思的《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學(xué)批判》等文本進(jìn)行了政治哲學(xué)的解讀。

2.比較研究進(jìn)路

在當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究中，有些學(xué)者把馬克思主義政治哲學(xué)放到世界政治哲學(xué)史的思想歷程中，與其他形形色色的政治哲學(xué)思想或者思潮進(jìn)行對比研究，比較它們在基本內(nèi)容、研究方法和邏輯框架方面的異同。這種研究的原因在于，一方面馬克思主義政治哲學(xué)是世界政治哲學(xué)史的一個組成部分，另一方面他又具有自己獨(dú)特的個性。

3.現(xiàn)實(shí)研究進(jìn)路

依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)、精髓和基本方法去探求當(dāng)代社會發(fā)展中的重大問題，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)突破“改變世界”而追求“改造世界”的超越情懷和與時俱進(jìn)的理論品格，這就是現(xiàn)實(shí)研究進(jìn)路。當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)是時代發(fā)展和中國形勢的理論表征，面向中國政治生活自然是其題中之義。

4.事實(shí)性與價值性（規(guī)范性）的研究進(jìn)路

陳晏清提出建構(gòu)基于現(xiàn)實(shí)的價值性與事實(shí)性相統(tǒng)一的中國馬克思主義政治哲學(xué)。王南湜指出了建構(gòu)一種現(xiàn)實(shí)性的馬克思主義政治哲學(xué)，但沒有否認(rèn)理想性維度的重要性。王新生認(rèn)為馬克思主義政治哲學(xué)主要是一種規(guī)范理論。這些研究從事實(shí)性與價值性的角度推進(jìn)了馬克思主義政治哲學(xué)的基礎(chǔ)研究。

5.從宏觀到微觀的政治哲學(xué)研究進(jìn)路

衣俊卿認(rèn)為，進(jìn)一步深化馬克思主義政治哲學(xué)研究，需要轉(zhuǎn)換研究范式，而政治哲學(xué)研究的未來趨勢是從宏觀政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向微觀政治哲學(xué)。

6.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的研究進(jìn)路

王浩斌認(rèn)為，在當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究中，有些理論維度是不可或缺的，而從馬克思主義的立場看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論維度，以及政治問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)考量是當(dāng)代政治哲學(xué)研究中不能擱置的基本理論框架。這種研究進(jìn)路體現(xiàn)了馬克思政治哲學(xué)思想發(fā)展過程中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論作用。

二、馬克思主義政治哲學(xué)的當(dāng)代思路研究實(shí)踐

1.馬克思主義政治哲學(xué)在中國興起的主要原因

實(shí)踐中我們可以看到，任何時代都有其主流指導(dǎo)思想，并在發(fā)現(xiàn)社會問題和解決問題過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展；同時，每個時代的特征也存在著較大的差異性，社會問題即是社會發(fā)展過程中的主要特征及其現(xiàn)實(shí)的具體體現(xiàn)，基于對時代、現(xiàn)實(shí)問題的研究，成為馬克思主義政治哲學(xué)研究的基本思路。馬克思主義政治哲學(xué)研究，即是對政治生活以及相關(guān)政治事物，從政治哲學(xué)層面上進(jìn)行反思。對于西方國家而言，其社會現(xiàn)代化發(fā)展起步較早，在發(fā)展過程中也發(fā)現(xiàn)了社會中的一些問題，尤其是政治方面的問題最為顯著。在該種情況下，西方的大量學(xué)者開始致力于政治層面的分析和思考，力求找到能夠解決各種社會問題的方法，這在很大程度上有效地促進(jìn)了馬克思政治哲學(xué)的興起和發(fā)展。從國內(nèi)現(xiàn)代化發(fā)展歷程來看，其發(fā)展速度相對較慢，上世紀(jì)90年代的發(fā)展水平才與西方國家上世紀(jì)50年代的國情相近，只是該種國情比西方國家所遇到的情況更為復(fù)雜。以中國封建時期為例，政治、文化都打上了封建烙印；西方國家則多起源于民主思想和相應(yīng)的制度，而中國長期處于封建社會，直到近代西方民主思想的進(jìn)入，才使得我們開始認(rèn)識民主、建設(shè)民主社會。值得注意的一個問題是：該種文化思想影響的消除不是一蹴而就的，轉(zhuǎn)型期必然會面臨很多的問題和影響因素。在該種情況下，雖然經(jīng)過多年的發(fā)展，國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展取得了一定的成績，但在社會主義建設(shè)實(shí)踐中依然存在著一些問題與不足，而且這些問題和不足的出現(xiàn)，歸根結(jié)底與政治之間存在著千絲萬縷的關(guān)系。在社會發(fā)展過程中，一旦遇到了問題，就要探尋解決問題的有效方法。馬克思主義政治哲學(xué)成為研究和解決這一系列問題的理論指導(dǎo)思想。

2.馬克思主義政治哲學(xué)的構(gòu)建

從歷史發(fā)展來看，馬克思主義一直是近代中國制度建設(shè)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，其在國內(nèi)社會發(fā)展歷程中的作用是舉足輕重的。隨著政治哲學(xué)的不斷發(fā)展，馬克思主義理論也不斷豐富和發(fā)展，來有效解決當(dāng)前實(shí)踐中的社會發(fā)展最新問題，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)研究方式的有效轉(zhuǎn)變。然而，任何學(xué)術(shù)研究，都是由研究對象和方式構(gòu)成的，即研究應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的切入點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)問題著手還是從理論建構(gòu)層面切入。

3.目標(biāo)指向

把馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，建構(gòu)具有中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色的馬克思主義政治哲學(xué)，促使在近現(xiàn)代曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的馬克思主義政治哲學(xué)發(fā)揮與中國的國際地位相符合的國際理論影響力。