鄭路亞

1.關(guān)于新歷史主義文學(xué)批評

新歷史主義誕生于二十世紀(jì)七八十年代，其獨特的研究方法得到西方文論界的廣泛認(rèn)可。新歷史主義關(guān)注的兩個問題是歷史觀以及歷史與文本的關(guān)系。和“舊”歷史主義關(guān)注過去發(fā)生了什么事件以及這些事件可以告訴后人些什么相比，新歷史主義對歷史事件本身關(guān)注的并不是很多。新歷史主義質(zhì)疑歷史的“真實性”。新歷史主義認(rèn)為歷史是世間眾多話語之一，而且歷史與文學(xué)有相似性，都是具有想象性的。新歷史主義強(qiáng)調(diào)歷史的主觀性，因為歷史學(xué)家在敘述某一歷史事件時都帶有一定程度的偏見，有可能是對當(dāng)代的偏見，亦有可能是對其他歷史時期的偏見。因此他們無法做出完全客觀和公證的判斷。新歷史主義文論關(guān)注的是歷史事件是如何被解釋的，以及這些解釋反映出了做出相應(yīng)解釋的人怎樣的狀態(tài)。

對于新歷史主義批評家來說，文學(xué)文本展現(xiàn)了特定時間地點的人類經(jīng)驗，同時也是對歷史的一種解釋?？偟膩碚f，文本被創(chuàng)作時代所塑造，同樣，讀者對文本的解釋也會受自身所處時代的文化所影響。

《弗蘭肯斯坦》由英國著名女作家瑪麗雪萊創(chuàng)作于1817年。小說講述了科學(xué)家弗蘭肯斯坦以瘋狂的熱情探索生命奧秘并用死尸創(chuàng)造出一個“怪物”進(jìn)而引發(fā)一系列悲劇的故事。該作品對三位主人公個人經(jīng)歷的描述視角獨特，其曲折的故事情節(jié)折射出當(dāng)時的時代特征，即新歷史主義視角下文本對歷史的闡釋。新歷史主義主張在文學(xué)作品中了解社會和文學(xué)作品寫作時期的社會，把對文本的研究和對語境的研究結(jié)合起來。作品中異化主題在三位主要敘述者身上均有不同程度的體現(xiàn)，創(chuàng)作于19世紀(jì)初的《弗蘭肯斯坦》既提供了當(dāng)時歷史的見證，又能警醒世人關(guān)注與他人的交流和與社會的融合，避免悲劇再度發(fā)生。

2.沒有退路的異化的“怪物”

《弗蘭肯斯坦》中的怪物是本部小說中的重要敘述者，他的敘述和經(jīng)歷反映出了當(dāng)時的社會話語并與其相互作用相互影響。很多評論都將怪物定性為科學(xué)的產(chǎn)物，但是他們忽略了這個怪物有自己的思想和情感。從某種意義上說，它可以被看成是一個有著丑陋外形的人。從新歷史主義角度分析這本小說可以使讀者更好的理解徹底的異化的人會給外界造成多嚴(yán)重的后果。

首先從怪物的身份談起。小說中怪物是維克多﹒弗蘭肯斯坦智慧的產(chǎn)物。這位異化的科學(xué)家為了造就最完美的人不惜去挖墳掘墓，而且他心中毫無恐懼感和負(fù)罪感。這位怪物的“父親”被“為這個黑暗的世界帶來強(qiáng)光”這個念頭沖昏了頭腦，他忽視了自己的家人和朋友，將自己鎖在閣樓里“苦心研究”。他的“創(chuàng)造”為他后半生帶來無盡的噩夢?，旣惄q雪萊給怪物安排的非同尋常的“身世”和高度異化“父親”，從某種意義是上說，是一種對悲劇結(jié)局的暗示與伏筆。在小說中，怪物的身份不僅僅是一個命運悲慘的“孩子”?？紤]到作品的創(chuàng)作年代，怪物可以被解讀成當(dāng)時科學(xué)技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)。有數(shù)據(jù)表明，1750年注冊的科技專利不足一百，而到1780年，這個數(shù)字飆升到四百以上。那個時代的人似乎堅信科技只能給他們帶好處而不是惡果。小說中弗蘭肯斯坦的老師也不斷的給弗蘭肯斯坦灌輸人類到目前為止在科技上取得了多大的成就，在那位老師的描述中，人類似乎已經(jīng)完全掌控了整個世界。

同樣，怪物丑陋的外貌顛覆了那個時代的人對“好的起因必然能帶來好的結(jié)果”的邏輯。書中弗蘭肯斯坦起初堅信他一定能創(chuàng)造出最完美的一個人，因為他在“選材”的時候挑選的都是最完美的部分。但是，當(dāng)他用電擊的手法將他的創(chuàng)造賦予生命的時候，他發(fā)現(xiàn)他的“作品”丑陋無比，使他完全無法接受，所以他選擇了逃避。這一情節(jié)顛覆了幾代人堅信不疑的邏輯，也體現(xiàn)出來作者對這一邏輯的反思。這里怪物的身份是科技的產(chǎn)物，更確切的說是被濫用了的科技的產(chǎn)物。作者通過怪物展現(xiàn)了她對當(dāng)時社會一些現(xiàn)象的反思。

其次，怪物的悲慘經(jīng)歷也值得探討。終其一生，怪物都在尋求他真正的自我。但是他絕非尋常的背景和復(fù)雜的身份決定了他不可能擁有正常的生活。心理學(xué)界將“異化”定義為“處于游離在社會外部或者感覺被社會疏遠(yuǎn)的狀態(tài)”。簡要的回顧下怪物的一生，他始終處在被社會拒絕的狀態(tài)。在他剛“出生”的時候，怪物的“父親”就拋棄了他。他睜開眼睛看到的第一個事物就是弗蘭肯斯坦驚恐的臉。弗蘭肯斯坦從沒有意識到自己是在創(chuàng)造一個有血有肉人類，而只是在創(chuàng)做一個作品。當(dāng)他被自己的“作品”嚇到之后，他毫不負(fù)責(zé)的選擇了拋棄這個怪物。起初，怪物試著和人類打交道，但都沒有成功。他帶著善意接近人類，卻被人類的無情拒絕。他開始覺得人類及其野蠻，當(dāng)他遇到隱居在山中的一位盲爺爺和一對青年男女之后，他被他們所感動，開始重新熱愛人類社會。怪物開始默默的幫助這一家人并學(xué)習(xí)各種語言，并閱讀了《少年維特之煩惱》、《失樂園》等大量文學(xué)和哲學(xué)名著。但他同時又十分感慨自己的情況，認(rèn)為“撒旦才代表我目前的處境”，他強(qiáng)烈地希望能夠改變現(xiàn)狀。于是怪物潛入這一家中，發(fā)現(xiàn)只有盲爺爺在家，便安心的和他聊了起來。這時青年男女突然歸來，姑娘嚇得暈了過去，小伙子驚恐地把它趕出了家門。被這一家人拒絕之后，怪物再一次對人類失去了信心和好感。最后，當(dāng)他的創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦堅決的拒絕為他再造一個伴侶的時候， 怪物變得徹底的異化和失控了，這也導(dǎo)致了他的毀滅。

再次，怪物走向毀滅的原因更值得讀者反思。雪萊在處理怪物內(nèi)心世界的時候為讀者展現(xiàn)了異常悲哀的情感。小說中的怪物是無路可退的，其原因在于怪物是沒有歸屬的。首先，怪物沒有家庭這一根基。他確實有一位“父親”，但這位父親沒有盡到任何責(zé)任。沒有家人的怪物開始渴望和其他正常的人類建立友情，但他的嘗試都是徒勞的。最后他哀求弗蘭肯斯坦為他再造一個伴侶的時候，也是希望他能和一個和他一樣的“人“一起找到歸屬。

怪物不僅僅在實體上沒有歸屬，在文化上也是沒有歸屬的。從外形上來說，他和人類沒有任何相似之處。但他所以的知識，比如語言和思想均來自人類社會。他閱讀的名著塑造了他的和人類高度相似的精神世界，使得他想真正的”成為“人類。但畢竟他不是人類，所以無法在人類社會找到歸屬。當(dāng)弗蘭肯斯坦死去的時候，他意識到他繼續(xù)活下去已經(jīng)沒有任何意義了，所以他選擇了自我毀滅。怪物沒有退路的另外一個原因是人類對于他們不熟悉的東西的恐懼。當(dāng)他首次出現(xiàn)在人類面前的時候，他是沒有惡意的。但是人類懼怕他丑陋的外形，并默認(rèn)他是有害的存在。人類一次次的攻擊抹殺了怪物的善良，并逐漸的將怪物逼到了異化的狀態(tài)。

雪萊給了怪物許多身份，讀者一樣在閱讀這部作品的時候也賦予了怪物多重身份。雪萊書中描述的怪物也一直在探尋自己的身份。他開始以為自己掌握了人類的語言，能和人類交流溝通就能成為人類。但是言說的能力和他的外形相比太過蒼白無力，最終使他接受了他只是“魔鬼“這一身份。從那時起他才真正成了一個魔鬼。

3.結(jié)語

作為公認(rèn)的世界上第一部科幻小說，無數(shù)后人對這部作品做出各種解讀，包括對其內(nèi)容中哥特元素的分析，浪漫主義情結(jié)的分析，女性主義及生態(tài)女性主義官的體現(xiàn)等等。從新歷史主義角度分析這部小說能夠解釋說明為什么那段歷史時期會產(chǎn)生這樣一部作品，為什么怪物這樣的人物能夠在文本中出現(xiàn)。創(chuàng)作于19世紀(jì)初的《弗蘭肯斯坦》見證了當(dāng)時的科技發(fā)展和各種人的精神狀態(tài)，展現(xiàn)了異化造成的悲劇。同時該作品又提醒世人關(guān)注與他人的交流和與社會的融合，避免悲劇再度發(fā)生。 [科]