黑麥

從須藤元?dú)獾奈璨街兴坪蹩梢宰x出現(xiàn)代機(jī)械文明、群體化的孤獨(dú)，這是他的“世界秩序”。

須藤元?dú)猓ㄖ校﹦?chuàng)立的“世界秩序”組合

在很多人看來，“世界秩序”（World Order）并非只是一個(gè)音樂組合，他們?cè)赮ouTube上廣為流傳的視頻大多用使用了慢鏡頭動(dòng)作或是奇特的機(jī)械動(dòng)作來編組，這些視頻取景來自世界各地的街頭，這會(huì)使它看起來像是一個(gè)以全球化為背景的音樂組織。世界秩序的確是一個(gè)音樂組合，他們所做的音樂大多是電子風(fēng)格化的日本流行歌曲，而重要的是他們的舞蹈編配。樂隊(duì)為自己的每一首音樂編舞，并制成音樂錄像，他們跳著非傳統(tǒng)的舞步，把日本人的走路、飲食、觀看表演等生活情節(jié)變?yōu)闄C(jī)械化的群體動(dòng)作，七位成員總能用自身的動(dòng)作組合完成令人意想不到的視覺效果。

須藤元?dú)馐恰笆澜缰刃颉钡膭?chuàng)始人，也是隊(duì)長(zhǎng)。1978年3月8日，他生于日本東京都江東區(qū)，在少年時(shí)他曾經(jīng)希望成為軍人，成為一名音樂人和舞者之前，他是日本著名的綜合格斗運(yùn)動(dòng)員，須藤擅長(zhǎng)巴西柔術(shù)、古典式摔跤，他似乎從小就喜歡格斗文化，在關(guān)東第一高等學(xué)校就學(xué)時(shí)期，開始練習(xí)摔跤，并獲得全國(guó)高中大賽第三名。此后又獲得全日本青年奧林匹克比賽摔跤冠軍，日本當(dāng)時(shí)已經(jīng)有修斗等綜合格斗大賽。

2002年7月，須藤元?dú)膺h(yuǎn)赴美國(guó)參加UFC，成為繼宇野熏之后又一個(gè)參戰(zhàn)美國(guó)UFC的日本人。當(dāng)他首次亮相在美國(guó)的UFC38賽前記者會(huì)時(shí)，竟然頭戴斗笠，身穿僧服，以日本道士的形象出場(chǎng)，并打出了“天下一家”（Are We All One）的橫幅。此舉立刻秒殺了眾多觀眾的眼球和記者的快門。對(duì)此，須藤表示，他只是想說出加強(qiáng)東西方交流、互相理解的愿望。而“天下一家”這條標(biāo)語也成為他的招牌之一，以后每場(chǎng)比賽須藤都會(huì)將此橫幅拿出來展示。在UFC38的比賽中，須藤也發(fā)揮得相當(dāng)出色，裸絞了利·雷梅迪奧斯（Leigh Remedios），順利完成了處子秀。2005年9月7日，在“英雄3”（K-1 Hero's3）上，須藤元?dú)膺B戰(zhàn)兩輪，十字固降服日本奧運(yùn)選手宮田和幸，三角絞降服高谷裕之（現(xiàn)“夢(mèng)”比賽羽量級(jí)亞軍），和“神之子”山本德郁會(huì)師“英雄”2005年中量級(jí)決賽（70公斤級(jí)別）。最終也獲得了重量級(jí)世界亞軍。

除須藤元?dú)庠诒荣愔械膽?zhàn)斗表現(xiàn)以外，更為獨(dú)特的就是他比賽前的入場(chǎng)儀式了。須藤元?dú)獾某鰣?chǎng)猶如一場(chǎng)盛大的節(jié)日游行，每次他都會(huì)身穿奇裝異服，化身外星人、機(jī)器人、棒球選手、道路工人、僵尸，甚至印第安酋長(zhǎng)等角色，帶領(lǐng)一大群變裝舞者跳起舞蹈，走過花道。這些舞蹈極富創(chuàng)意，充滿了各種想象和文化符號(hào)。他個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性加上天馬行空的想象力，似乎也在昭示著他后來在“世界秩序”的成功。2006年的最后一天，K-1 Dynamite格斗狂歡夜上，他用一個(gè)漂亮的三角技制服對(duì)手，然后出人意料地宣布從此退役，觀眾潸然淚下。之后，他退役了，作為一個(gè)格斗傳奇人物仍然被人常常提起。

須藤元?dú)庖彩且粋€(gè)情感豐富的人，他總在比賽之余專注寫作，2005年，他出版了第一本書《幸福論》，一年后，他又發(fā)表了《風(fēng)之谷的那個(gè)人結(jié)婚方法》，這是須藤與日本作家森澤明夫的郵件交流集，他在書中提到了自己對(duì)音樂的愛好，他喜歡從不同的藝術(shù)家作品中汲取靈感，無論是打拳還是其他創(chuàng)作，都可以成為自己的學(xué)習(xí)對(duì)象。這本書曾經(jīng)在日本熱銷15萬冊(cè)。次年他一連創(chuàng)作三本書籍，并且和他戀愛三年的女友結(jié)婚。

此后，須藤元?dú)忾_始籌劃他的新項(xiàng)目——世界秩序。2010年，P-VINE唱片公司發(fā)行了須藤元?dú)獾膶］嫛妒澜缰刃颉?，他找來了六位?duì)友，開始為自己的音樂制作視覺舞蹈。在美國(guó)電視臺(tái)拍攝的武道館演出紀(jì)錄片中，須藤透露，他從拳臺(tái)退役后，喜歡上音樂，唱片公司認(rèn)為他的跨度太大了，他便打算用一種嶄新的形式來表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。他在美國(guó)打拳時(shí)，總會(huì)碰到美國(guó)人對(duì)日本人的固化認(rèn)識(shí)。“stereotype（墨守成規(guī)）或許是全世界人對(duì)日本人的印象，這是好萊塢文化對(duì)日本商業(yè)秩序的定義，他不能代表個(gè)體。我可以將這一誤讀轉(zhuǎn)變成酷文化?！?/p>

于是，“世界秩序”成為須藤展現(xiàn)當(dāng)代日本人和秩序文化的舞蹈團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體似乎用一種獨(dú)有的方式展示了日本秩序文化中的美感。在武道館的演出上，日本的另一個(gè)藝術(shù)舞團(tuán)組合Grinder-Man來幫助首次演出的世界秩序改編舞臺(tái)版舞蹈?！皺C(jī)械文明”（Machine Cilvilazition）一曲成為他們的標(biāo)志性動(dòng)作。七位團(tuán)員的手臂，身體呈機(jī)械化運(yùn)動(dòng)，他們面無表情，復(fù)雜而有序地演繹著流水線上的批量生產(chǎn)（mass production），此時(shí)，他們的動(dòng)作似乎無關(guān)舞蹈，只是本能地致敬機(jī)械制造的世界，以及由它衍生出的秩序。須藤元?dú)庵v，他制作這首歌曲是對(duì)日本福島核電站災(zāi)難的一種回應(yīng)。他認(rèn)為災(zāi)難可以是個(gè)中立的詞匯，但它將會(huì)改變整個(gè)文明的視點(diǎn)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的系統(tǒng)。須藤在舞蹈中似乎表現(xiàn)了一種人類對(duì)機(jī)械化的過度依賴感，片尾的空曠場(chǎng)景也似乎在提出某種質(zhì)疑和自我改變?！皺C(jī)械文明”是從東京到全球的高度結(jié)構(gòu)化縮影，須藤意外地捕捉到了它的金屬美感，以及程序化中的孤獨(dú)氛圍。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，須藤都沒有說明“世界秩序”的名字由來，直到他在2013年的單曲中，引用了一段老布什關(guān)于世界秩序的講演片段，那是1991年全球由“冷戰(zhàn)”向“冷戰(zhàn)后”過渡時(shí)期的一段美國(guó)國(guó)情咨文，布什總統(tǒng)提出的“世界新秩序”論既是美國(guó)關(guān)于“冷戰(zhàn)后”全球戰(zhàn)略構(gòu)想的集中體現(xiàn)，也反映出美國(guó)在“冷戰(zhàn)”結(jié)束初期的心態(tài)。須藤創(chuàng)作的音樂名為“帝國(guó)主義”（Imperialism），它似乎也在沿襲著樂隊(duì)一直以來的某種使命——反映當(dāng)代社會(huì)以及人們的工作作風(fēng)、全球文化和現(xiàn)代日本的剪影，因此影片在華盛頓的國(guó)會(huì)大廈、聯(lián)合車站等地取景。須藤在音樂中唱道，那些租借地與種植園，被控制的我們的夢(mèng)想，此即帝國(guó)歷史的終焉，現(xiàn)在一切正值最高潮。加入機(jī)械質(zhì)感的人聲像一種諷刺，連帶著他們的舞蹈動(dòng)作達(dá)到了某種政治深度。

為了在西方國(guó)家樹立鮮明獨(dú)特的形象，須藤元?dú)庥梦餮b、眼鏡、集團(tuán)行動(dòng)來代表著日本，“工薪族”似乎成為一種被惡搞的形象代言。須藤認(rèn)為，西方人眼中的日本是嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的，但其實(shí)他們擁有著自己獨(dú)特的氣質(zhì)?！笆澜缰刃颉苯M合不僅傳遞著舞蹈的秩序性，更是對(duì)整個(gè)國(guó)民精神的體現(xiàn)。有趣的是，樂隊(duì)成員的普遍“膝內(nèi)翻”，它是傳統(tǒng)日本家庭長(zhǎng)期跪坐的生理反應(yīng)，似乎也是日本文化的某種后遺癥，也被須藤看作一種秩序。

須藤元?dú)鉀]有沿襲街舞或是機(jī)械舞，他選取的風(fēng)格大多動(dòng)漫化?！笆亍⑵?、離”，是格斗中的法則，似乎也是須藤的舞蹈法則。他在兩種藝術(shù)形式間找到一種共鳴，直至今日，曾經(jīng)的格斗迷還能在“世界秩序”的舞蹈中看到須藤在格斗比賽時(shí)的動(dòng)作。

“世界秩序”的取景選自世界各地，他們?cè)噲D在異國(guó)文化中想到相似的秩序感，這也是他們?cè)谌毡境蔀椤案魇÷糜未笫埂钡脑蛑?。這次，他們唱出《男孩遇見女孩》（Boy Metts Girl）、《美好一天》（Have a Nice Day）等歡樂的歌曲，與街道中的上班族、游客、學(xué)生一同出現(xiàn)在日本街頭、小鋼珠店、動(dòng)漫商店、公園、冰淇淋店，以及AKB48的音樂現(xiàn)場(chǎng)。

“世界秩序”并不像老布什和基辛格提出的世界秩序那般沉重，但是它如同?？扑岢龅母Q視世界的視角，完美的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他們的舞蹈似乎是現(xiàn)代約束技術(shù)的典型，也是技術(shù)與規(guī)則的某種結(jié)合。