陳珂

繼寫作《遠東朝鮮戰(zhàn)爭》、《解放戰(zhàn)爭》、《長征》等產(chǎn)生廣泛影響的作品后，軍旅作家王樹增6年磨一劍，創(chuàng)作出三卷本180余萬字《抗日戰(zhàn)爭》。

《抗日戰(zhàn)爭》站在全民族抗戰(zhàn)的立場上，在世界反法西斯戰(zhàn)爭的大背景下，以重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗為軸，以重大歷史事件及相關(guān)人物為經(jīng)緯，突出反映并全景式地記敘1937—1945年這八年抗戰(zhàn)中的主要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。對敵我雙方統(tǒng)帥部的戰(zhàn)役企圖、計劃，兵力部署，作戰(zhàn)行動和戰(zhàn)役經(jīng)過，都做了詳盡的記敘，特別是對戰(zhàn)役戰(zhàn)斗結(jié)局及其經(jīng)驗教訓(xùn)，能從軍事學(xué)術(shù)的高度給以分析、總結(jié)與點評。

這部作品以波瀾壯闊的文學(xué)敘述向最廣大的讀者解讀中日之間為什么會發(fā)生如此持久的戰(zhàn)爭。記錄了中華民族在山河破碎、艱難困苦、犧牲巨大的歷史現(xiàn)實下如何同仇敵浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了這場偉大的民族戰(zhàn)爭。對于這場殘酷的戰(zhàn)爭所揭示的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，對于廣大讀者認識戰(zhàn)爭的本質(zhì)在實踐民族復(fù)興偉業(yè)的今日中國，都有著巨大的認知意義和價值。

非虛構(gòu)寫作

王樹增認為《抗日戰(zhàn)爭》更多的屬于非虛構(gòu)類文學(xué)。他理解的非虛構(gòu)類寫作具備三個特征。

非虛構(gòu)。王樹增寫作時遵循的原則是連細節(jié)都不能虛構(gòu)。他說：“我舉個例子，如果說我的作品當(dāng)中出現(xiàn)了一個人，這個人他僅僅就是一行字，這個人也必須有過考察。去虛構(gòu)一個張三李四王老五，這是不可以的?！闭蛉绱?，在王樹增的作品中會出現(xiàn)大量注釋。他說：“所有的都是有來源的，一定要給讀者交待來源是什么。不然讀者不會信任你。”王樹增回憶自己在寫作《朝鮮戰(zhàn)爭》時，他要寫一個小小戰(zhàn)役，雙方就投入一個排的兵力，他也必須知道對方美軍的排長什么時候進的朝鮮戰(zhàn)場，他的駐地在什么地方，他叫什么，是黑人還是白人，是哪里人，甚至盡可能查到其家庭背景。他每寫一部作品都會花大量功夫研讀史料，他說這大概是非虛構(gòu)類文學(xué)作品的魅力所在。

文學(xué)性。王樹增認為文學(xué)是以歷史事情為依托，去解讀出人物的生存和精神狀況。文學(xué)家去敘述一個事件，與史學(xué)家敘述事件的文字表情是不一樣的。

為讀者提供具有個性色彩的歷史認知。王樹增說：“這是我寫作當(dāng)中最大的難點，如果說收集與研讀史料需要有耐心花功夫，那么，你要提供對歷史的認知，提供獨一無二的對歷史的解讀，這就需要作家具有多方面的素養(yǎng)，包括文學(xué)素養(yǎng)、歷史學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)、政治學(xué)素養(yǎng)等，這對作家本身綜合性的素質(zhì)要求極高。”

寫給年輕人看的書

王樹增說：“我雖然寫的是歷史，但是我永遠是為中國當(dāng)代讀者而寫，尤其是為當(dāng)代中國青年而寫，我希望青年人喜歡我的東西。老人在讀我的作品時，他們是關(guān)照自己的歷史，年輕人讀不一樣，他們沒有經(jīng)歷過，他們會在我的引領(lǐng)之下去了解歷史。年輕人其實是在讀家譜，我覺得對一個年輕人來講，把家譜爛熟于心會活得更踏實。一個人活著雖然生命非常短暫，但是你必須得知道你從何而來，你才知道你到何而去，我覺得年輕人應(yīng)該有這樣的感覺，活的可能自在一些，安心一些，遇到生活挫折的時候他可能會堅強一些，不會做出非常幼稚和魯莽的舉動?！?/p>

民族心靈史

王樹增一直在尋找心靈的感受，他希望自己的心理跟那段歷史更加靠近，跟那段歷史當(dāng)中的中國人，跟那些前輩們的心靈更加靠近，他希望自己就是他們中間的一員，和他們息息相通，體會到他們的激憤、他們的苦斗、他們的快樂、他們的苦難。

他認為無論寫近代史還是戰(zhàn)爭史，他實際上是在寫心靈史，從這個角度來講，他認為抗日戰(zhàn)爭是一個富礦。

王樹增說：“抗戰(zhàn)期間，我們最高的意識形態(tài)的核心就是拯救民族危亡，就是這個民族不能亡國亡種，不能淪落成異族的奴隸，就是要保持這個民族的自尊和它的生存權(quán)利?！?/p>

他說：“我是唯物史觀，唯物史觀的核心是人民創(chuàng)造歷史。從抗日戰(zhàn)爭來講，沒有全民族的不屈服和全民族的精神不倒就沒有抗戰(zhàn)的勝利。這就是一個鐵的事實?！?/p>

“一個民族做到‘不屈服，不僅僅是說出三個字就完了，那需要多少人青山埋忠骨，多少人要付出的，而且?guī)缀醵际乔嗄耆?，這樣我們才能有資格說‘不屈服。我們能夠在歷史當(dāng)中尋求一種力量，這種力量對中國的今天和明天都是有用的。我希望年輕人讀完之后，精神上能更強壯?！彼f。

時尚北京：作為軍人，您從事創(chuàng)作時有什么特別感受？

王樹增：我作為一個軍人作家，在寫作當(dāng)中有強烈的信念支撐著我。第一，在民族危亡的關(guān)鍵時刻，軍人赴湯蹈火是天職，是義不容辭的，過去如此，現(xiàn)在如此，將來也如此。在張自忠等軍人在遺言或者書信中，都有一條，軍人為國捐軀，這是天職。我覺得在和平年代的當(dāng)代軍人也需要這種血性。我希望我的作品能夠給我們當(dāng)代軍人提供這種精神氣質(zhì)，讓他們保持這種精神氣質(zhì)。第二，就是相信英雄。

時尚北京：能否談?wù)勀趯懽鬟^程中您特別感動的時刻？

王樹增：我有一次寫到華僑那一段，當(dāng)時翻完檔案后，就寫不下去了，因為心里總是不平靜。

中國的華僑從小背井離鄉(xiāng)在國外打拼，當(dāng)時國家又不富強，他們在國外的地位很低，掙的錢都是血汗錢，但是抗戰(zhàn)初期，有的華僑真把所有的財產(chǎn)都捐出來。像陳嘉庚這些大財團的人幾乎都是傾家蕩產(chǎn)；一批最底層的華僑，哪怕是擦皮鞋的，做苦功的，能積攢一點就積攢一點，把錢寄回來，或者買一點藥品寄到前線。

我記著我在檔案里查到的一個細節(jié)：在越南有一個華僑辦的小旅館，旅館里的幾個中國妓女和老板商量，一個禮拜半價優(yōu)惠，把房租所得和賣身錢，總共8000塊，全部寄到部隊。我將這些內(nèi)容寫到書里時，后面寫了一段話，這些妓女實際上是最卑微的，最被人看不起，最下賤的。中國人是世界上少有的能夠忍耐最卑微生活的種族，但是最卑微的中國人不愿意自己的國家也卑微。寫完之后我寫不下去了。

如果沒有中華民族對集體榮譽感的追求，集體對自尊的追求，真是沒有辦法解釋中華民族的歷史。

時尚北京：能否談?wù)勀趯懽鳌犊谷諔?zhàn)爭》時您所看到的史實？

王樹增：第一，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)也就是日本軍國主義者全面對中國進行侵略戰(zhàn)爭不是個偶然事件，也不是個突發(fā)事件，它是日本軍國主義從近代以來的既定國策，他注定要這么做，只不過時間早晚的問題。

第二，我勸同志們好好讀一讀《論持久戰(zhàn)》這個著作。你要知道《論持久戰(zhàn)》寫于什么時候？是寫于1938年，仗還沒有打完，剛剛開始打。但是毛澤東已經(jīng)預(yù)見到整個的戰(zhàn)爭過程，包括戰(zhàn)爭的樣式、戰(zhàn)爭的進程、戰(zhàn)爭的階段和戰(zhàn)爭的結(jié)局。而且歷史證明他的一切預(yù)見都是非常精準的?！墩摮志脩?zhàn)》發(fā)表以后，不但放到蔣介石的案頭上，放到國民黨所有高級將領(lǐng)的案頭上。蔣介石把它變了一句話叫做“以空間換時間”，就是說中國面對日本人的侵略《訴亡論》和《訴勝論》都是有害的。唯一可信的是持久戰(zhàn)。在整個抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針上，毛澤東的智慧對抗日戰(zhàn)爭的進程和最后戰(zhàn)爭的勝利起到了不可低估的歷史作用。

最后，共產(chǎn)黨開辟敵后戰(zhàn)場是抗戰(zhàn)當(dāng)中不可缺少的組成部分，武漢淪陷之后從1939年以后，正面戰(zhàn)場上國民黨沒有發(fā)動任何一個主動進攻，我研究了幾十場戰(zhàn)爭，都是日軍進攻了我們?nèi)シ酪?，沒有主動進攻，當(dāng)然和我們的軍事力量素質(zhì)也有關(guān)，頂住壓力算不錯了。但是日軍永遠擔(dān)心的是，日軍沒有后方，沒有后方的軍隊下場是很悲慘的。日本作為一個已經(jīng)實現(xiàn)近代化和現(xiàn)代化裝備的大規(guī)模軍事武裝集團，他沒有打過這樣的仗，沒有后方的仗，他沒法打，所以日軍永遠得保持幾十萬的兵力放在后方，那么敵后戰(zhàn)場和正面戰(zhàn)場相互協(xié)調(diào)才能夠?qū)崿F(xiàn)持久戰(zhàn)。

另外，我書中記述了正面戰(zhàn)場幾乎所有的戰(zhàn)役，而且我高度評價正面戰(zhàn)場上的中國軍隊英勇不屈、前赴后繼、不怕犧牲的作戰(zhàn)精神。我引用史料檔案提出了很多這樣的事跡，往往有些章節(jié)讀起來讓我們潸然淚下，那么多將軍，數(shù)百萬將士，都為國捐軀了。那些將軍都是令我們肅然起敬的。我認為就是這些不屈的軍魂是我們民族的脊梁，民族精神的脊梁，沒有他們就沒有我們今天的中華民族。endprint