吳錢寬安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣文化局

斯乃真男子
——析曹操詩(shī)文見(jiàn)其人本色

吳錢寬
安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣文化局

摘要：通過(guò)對(duì)曹操詩(shī)文內(nèi)容的解析，可以看出曹操是一個(gè)“善待百姓，以人為本”“胸存大志，壯心不已”“求賢若渴，唯才是舉”的“真男子”。

關(guān)鍵詞：曹操詩(shī)文本色

曹操（155—220），字孟德，漢族，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，不僅是東漢末年著名的政治家、軍事家，還是中國(guó)歷史上一位不可多得的文學(xué)家，史上稱之為魏武帝。然而，“千百年來(lái)人們對(duì)他褒貶不一，蓋棺終難論定”。我認(rèn)為是人們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的方法和視角不同所致“說(shuō)他人叫奸詐狡猾，說(shuō)自己就叫足智多謀”。我試通過(guò)對(duì)曹操詩(shī)文的淺析，來(lái)窺見(jiàn)曹操的為人和品質(zhì)。

一、善待百姓，以人為本

東漢末年，社會(huì)大亂，曹操南征北討，他身為封建政治集團(tuán)的統(tǒng)治者接觸的社會(huì)面非常廣，親歷了時(shí)代的戰(zhàn)亂，感受了征戰(zhàn)之苦，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的土地荒蕪，人民流離失所。如《蒿里行》[1]214-215：關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)……該詩(shī)如實(shí)描寫了義軍由聚到散的情形，對(duì)袁紹等人各懷私心進(jìn)行揭露和批評(píng)，并對(duì)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給社會(huì)和百姓造成的災(zāi)難和痛苦，深表關(guān)切和同情。其中“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”真實(shí)地描寫漢末戰(zhàn)亂的慘相，反映了戰(zhàn)亂所造成的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情。被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。如：《贍給災(zāi)民令》[1]183表現(xiàn)了他對(duì)百姓的愛(ài)護(hù)和以人為本的理念——“天地間，人為貴”。[1]30-31“去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興于外，墾田損少，吾甚憂之……”譯文：去年冬天上天降下疫病，百姓有所死傷。軍隊(duì)又在外打仗，所以開墾的田地減少了。對(duì)此，我很憂慮。命令官吏和男女百姓：女子七十以上沒(méi)有丈夫和兒子，或十二歲以下沒(méi)有父母兄弟，以及眼看不見(jiàn)，手不能勞動(dòng)，腳不能走路，而又無(wú)妻子父兄和產(chǎn)業(yè)的，由官府發(fā)放口糧養(yǎng)活終身，年幼的供應(yīng)到十二歲為止。因?yàn)樨毟F不能維持生活的，按人貸給口糧。老年人必須靠人養(yǎng)活的，如果在九十歲以上，一家可以免除一個(gè)人的徭役。

曹操作為一個(gè)政治家，他理解、關(guān)心人民的疾苦。連年的戰(zhàn)亂，使生產(chǎn)遭到了嚴(yán)重破壞，再加上自然災(zāi)害和瘟疫，老百姓連野菜也難以找到，只有活活餓死，有的地方竟然出現(xiàn)了人食人的現(xiàn)象，供給戰(zhàn)爭(zhēng)之需的軍糧也無(wú)處籌集?！盎认x起，百姓大餓，布糧食亦盡”。[2]1955曹操采納了棗袛、韓浩等人的建議，實(shí)行屯田?！胺蚨▏?guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食。秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”。[1]59官方貸給農(nóng)民耕牛和田地，用官牛的收成按官六民四分成，用私牛的對(duì)半分成。屯田的目的主要是為了解決軍糧之需，同時(shí)也使一些無(wú)牛和田地的農(nóng)民生計(jì)得到解決。屯田的租稅直接交給官方，也避免了地主的盤剝，軍糧也不會(huì)都是農(nóng)民負(fù)擔(dān)。軍隊(duì)的糧食有了保障，不僅有利于作戰(zhàn)，也減少了軍隊(duì)隨意掠奪百姓，無(wú)論怎么說(shuō)都是對(duì)百姓有益的。同時(shí)，曹操對(duì)黎民百姓的苦難還能予以極大的照顧，打敗袁紹之后他曾下令，因戰(zhàn)亂免去了百姓一年的田租和賦稅：“河北罹袁氏之難，其令無(wú)出今年租賦！”[1]87對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的官兵家屬?zèng)]有基業(yè)無(wú)法生存的，官府供給他們糧食，縣長(zhǎng)要經(jīng)常去看望他們。

二、胸存大志，壯心不已

曹操的詩(shī)歌抒發(fā)政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的比較多。如《度關(guān)山》[1]30-31：天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則……譯文：天地之間，人是貴于萬(wàn)物。立君統(tǒng)治百姓，制訂法律準(zhǔn)則。留下輪痕馬跡，巡視東西南北。罷斥邪惡，提拔忠良，使百姓休養(yǎng)生息。?。≠t明的圣君，統(tǒng)治全國(guó)疆域。封諸侯爵分五等，設(shè)立井田刑獄?？梢詿襞`的賣身契，但不實(shí)行普遍的赦贖。執(zhí)法嚴(yán)峻的皋陶、甫侯，哪里有什么失職？可嘆后世君王，改變制度法律。奴役百姓為一人，橫征暴斂費(fèi)民力。舜漆食

器講奢侈，諸侯叛離有十國(guó)。不如唐堯尚節(jié)儉，櫟木作椽無(wú)雕飾。世人贊美伯夷，是為提倡廉潔的風(fēng)俗。奢侈是最大的罪過(guò)，節(jié)儉是共同的美德。都像許由那樣推讓，還打什么官司、辨什么曲直。如果實(shí)行兼愛(ài)尚同，疏遠(yuǎn)的會(huì)變成親戚。

這首詩(shī)從“人為貴”入筆，表達(dá)了詩(shī)人以“推讓”與“兼愛(ài)”為基礎(chǔ)的大同思想，為了充分表達(dá)這一思想，詩(shī)人并寫兩面，一是從“立君牧民”寫起，通過(guò)敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為遠(yuǎn)小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證；二是通過(guò)堯舜之間的對(duì)比，怎樣才能糾正“侈惡之大”呢？詩(shī)人主張“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“推讓”與“兼愛(ài)”，即國(guó)君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。言語(yǔ)之間，可見(jiàn)詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下安定的愿望。如：《觀滄?！穂1]26：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……這首詩(shī)寫詩(shī)人登臨碣石，眺望大海之所見(jiàn)和由此引起的聯(lián)想。詩(shī)中描寫了山海之間萬(wàn)物的繁茂和蕭瑟，在秋風(fēng)中呈現(xiàn)出的大海洪波涌起。那水天相連，波瀾壯闊的大海有吞含日月，孕育星辰的偉大氣勢(shì)；浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際的偉大場(chǎng)面，實(shí)為壯觀！“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”一句表現(xiàn)了詩(shī)人包容宇宙、吞吐日月、“可定天下”的壯志豪情。讀此詩(shī)誰(shuí)都會(huì)明白這生機(jī)勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是詩(shī)人自己的寫照。難道詩(shī)人曹操不正像大海一樣“有吞吐宇宙氣象”[3]91嗎？

三、求賢若渴，唯才是舉

曹操為了實(shí)現(xiàn)自己“一統(tǒng)天下”的偉大理想，對(duì)賢才能士的渴望與日俱增，如饑似渴。這“急不可待”的情懷在他的很多詩(shī)文中都有表現(xiàn)。如《短歌行》[1]18：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露。去日苦多……這首詩(shī)寫于赤壁大敗之后，統(tǒng)一大業(yè)受到嚴(yán)重障礙，因此感到年華易老，壯志難酬，所以發(fā)出了“人生幾何”和“去日苦多”的慨嘆。但他念念不忘的仍是統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)。他引用《詩(shī)經(jīng)》中《子衿》和《鹿鳴》的詩(shī)句表達(dá)對(duì)賢才的思慕?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋?！币馑际牵捍┲囝I(lǐng)衣服的人啊，你時(shí)刻系著我的心。只是為了你的緣故，我低回嘮叨到今。梅花鹿呦呦長(zhǎng)鳴，召同伴共吃野菜。我迎接那尊貴的客人啊，鼓瑟又吹笙。前句是借對(duì)情人的思念來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的思慕。后句則寫得到賢才之后，對(duì)他們的殷勤接待。末尾寫道：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！敝芄俏髦艹跄暾渭摇Ｐ占?，名旦，周武王之弟。他助武王滅了商殷。武王死后，他輔佐成王，建立周朝典章制度，以鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。詩(shī)人以周公自比，抒發(fā)了延攬人才，使天下歸心的愿望。整首詩(shī)以比興手法，反復(fù)申說(shuō)詩(shī)人時(shí)不可待的焦慮、求賢似渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚(yáng)，感人至深?？芍^“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”。[4]850

“孟公綽做趙、魏兩家的家臣是才力有余的，卻不能勝任象滕、薛那樣小國(guó)的大夫”。如果一定要所謂廉士才可以使用，那么齊桓公怎能稱霸當(dāng)世！現(xiàn)在天下難道沒(méi)有穿著粗布衣而懷有真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚的人嗎？又難道沒(méi)有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”的污名還未遇到魏無(wú)知的嗎？你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下的被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推舉出來(lái)，讓我能夠任用他們。

“盜嫂受金”出自《史記·陳丞相世家》：陳平由魏無(wú)知推薦給劉邦。有人攻擊他私通嫂子，又接受過(guò)賄賂。劉邦就此問(wèn)魏無(wú)知，魏無(wú)知說(shuō)：你所問(wèn)的是“行”，我推薦的是“才”。當(dāng)今楚漢相爭(zhēng)，最需要的是人才，盜嫂受金算得了什么。劉邦因而更加重用陳平。最后劉邦贏得了天下。

這道令是建安十五年（公元210年）春下的，之后于建安十九年（公元214年）和建安二十二年（公元217年）又下達(dá)了兩道與之相同的命令，分別是《敕有司取士勿廢偏短令》和《舉賢勿拘品行令》。緣由是：建安十三年（公元208年），曹操率軍南征，與孫權(quán)、劉備的聯(lián)軍戰(zhàn)于赤壁，受到嚴(yán)重挫折。他感到事業(yè)艱難，只有不斷壯大自己的力量，才能盡快完成統(tǒng)一大業(yè)。曹操在文中提出不拘品行，“唯才是舉”的用人方針，這與東漢以來(lái)選拔官吏由地方推薦，重“德行”，像所謂“孝廉”，造成弄虛作假的舊傳統(tǒng)、舊標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。十分突出地體現(xiàn)了他收攬人才的迫切愿望。

綜上所述，從曹操詩(shī)文的內(nèi)容上來(lái)解析，可以看出他是一個(gè)“善待百姓，以人為本；胸存大志，壯心不已；求賢若渴，唯才是舉”的“真男子”。[5]149

參考文獻(xiàn)

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