陳紫茜

（中南大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

為黑暗中世紀(jì)正名
——以客觀史觀看中世紀(jì)的大學(xué)遺產(chǎn)

陳紫茜

（中南大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

中世紀(jì)的歐洲歷來(lái)被稱為“黑暗中世紀(jì)”，然而，從客觀的史學(xué)角度出發(fā)，從文化發(fā)展變化的機(jī)制來(lái)看這段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)“黑暗”的定義是不合適的。第一，黑暗中總是會(huì)孕育著新的因素，第二，中世紀(jì)確實(shí)留下了寶貴的遺產(chǎn)，尤其是大學(xué)，這個(gè)文化傳承與科技發(fā)明的地方。本文重點(diǎn)從文化發(fā)展的階段相對(duì)性和中世紀(jì)大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)的聯(lián)系，呈現(xiàn)一段真實(shí)客觀的中世紀(jì)歷史。

客觀史觀；中世紀(jì)；文化發(fā)展；大學(xué)

中世紀(jì)這個(gè)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上“黑暗”的歷史時(shí)期其實(shí)為歐洲歷史做出了不可或缺的貢獻(xiàn)和在西方文明發(fā)展歷程中無(wú)法缺席的重要一環(huán)。大學(xué)時(shí)知識(shí)和人才的聚集地，是發(fā)明創(chuàng)造的園林，是自由精神的天堂。文明整合促成了宗教社會(huì)的興起，日耳曼人的入侵帶來(lái)的不僅僅是原始部落的習(xí)慣和軍事制度，騎士階層，對(duì)于文明的影響，更關(guān)鍵的作用是中古歐洲封建制度的形成。由于文明的融合必然會(huì)產(chǎn)生新的文化元素，教會(huì)成為了社會(huì)的支柱，而一大批神學(xué)專家和邏輯研究的學(xué)者成為教會(huì)的支柱。這便成為了中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的萌芽。

統(tǒng)治者為了統(tǒng)治敏總的思想達(dá)到自己的專制效果，在文化的建設(shè)上，教會(huì)學(xué)院成為文化傳播的主要機(jī)構(gòu)。很多經(jīng)院哲學(xué)家們同時(shí)也是僧侶人員，他們崇拜權(quán)威，把圣經(jīng)，柏拉圖和亞里士多德的書作為不變的真理，在客觀上也為歐洲文化的保存起到了積極的作用。中世紀(jì)最重要的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯阿奎那在困正基督教的信仰中運(yùn)用了亞里士多德的哲學(xué)思想，所以這并不是文化的簡(jiǎn)單禁錮與消亡，這可以說(shuō)是古希臘羅馬文化換了另一個(gè)面貌在經(jīng)院哲學(xué)中保留了下來(lái)的表現(xiàn).也正是因?yàn)榻虝?huì)的緣故得以更廣泛深入的傳播。所以說(shuō)經(jīng)院哲學(xué)也是西方哲學(xué)從古代哲學(xué)過(guò)渡到近代哲學(xué)的橋梁。

中世紀(jì)的大學(xué)就是從這樣的城市學(xué)校和大教堂學(xué)校蛻變發(fā)展而來(lái)，以下有幾點(diǎn)可以說(shuō)明它們的淵源關(guān)系以及中世紀(jì)大學(xué)得以產(chǎn)生并良性發(fā)展的幾個(gè)因素。

中國(guó)古代封建社會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)封建王朝都會(huì)發(fā)展自己的王族或貴族教育，以培養(yǎng)合格優(yōu)秀的繼承者，維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。西方也不例外，“騎馬，游泳，投槍，擊劍，角力，弈棋，識(shí)字，吟詩(shī)，唱歌，彈琴……”（《西歐中世紀(jì)后期知識(shí)的傳播途徑》，程德林）從教育的內(nèi)容我們可以看出，這類教育重點(diǎn)在與教授禮儀和文雅的舉止，所以說(shuō)在客觀上對(duì)歐洲大學(xué)的校風(fēng)以及學(xué)風(fēng)有了一定的影響。

中世紀(jì)的大學(xué)能夠順利的發(fā)展并且有一定的成就離不開(kāi)這些因素。一是僧侶們對(duì)于教育的壟斷，二是這回民眾對(duì)于教育的支持，最重要的一點(diǎn)便是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于大學(xué)教育的支持。從文化整合的角度看僧侶是對(duì)教育的壟斷對(duì)于大學(xué)的延續(xù)發(fā)展前文已經(jīng)有論述，不再贅述。民眾對(duì)于大學(xué)教育的態(tài)度可以從中世紀(jì)大學(xué)生的書信中窺探到。

“自別尊嚴(yán)以后，旅行環(huán)境持續(xù)改善，由于神恩我平安抵達(dá)布倫城，在該城我運(yùn)氣很好，我在一位市民哪里住下，他的兩個(gè)孩子也在上學(xué)，他為我提供足夠的衣食。我的同學(xué)們也都為人謙和，舉止優(yōu)雅，性情溫和，不尚歹念”，在求知方面互相幫助吧，且互相尊重?！敝惺兰o(jì)的大學(xué)生書信與現(xiàn)代書信不免有些差別，但是其內(nèi)容所要表達(dá)的大學(xué)生的想法和現(xiàn)在的基本上是一樣的。從上面這段話中，我們至少可以得出兩個(gè)結(jié)論，第一是整個(gè)社會(huì)對(duì)于教育的崇尚和民眾對(duì)于教育的支持，這在今天是很難得的。第二是學(xué)生與老師對(duì)于學(xué)術(shù)的認(rèn)真程度，也是中世紀(jì)大學(xué)能夠得以長(zhǎng)足發(fā)展的重要因素。

封建統(tǒng)治者的政策對(duì)于文化的發(fā)展有著重要的影響?！袄罴s瑟難題”的提出點(diǎn)醒了中國(guó)人關(guān)于中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展停滯不前的反省，統(tǒng)治者的決策和民族整體性格對(duì)于文明的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。而在歐洲中世紀(jì)，正是由于統(tǒng)治者的政策，大學(xué)才能夠成為中世紀(jì)的寶貴遺產(chǎn)并且產(chǎn)生了一批世界級(jí)名校。自由之精神是西方文化的核心元素，也是西方大學(xué)校園的重要特征，而這一特征正是從中世紀(jì)大學(xué)傳承下來(lái)的?！敖袒逝鷾?zhǔn)，大學(xué)時(shí)資質(zhì)機(jī)構(gòu)，不收教會(huì)和封建領(lǐng)主管轄。”大學(xué)就成為了思想禁錮的中世紀(jì)中一劑清流源頭所在。也由此在中世紀(jì)大學(xué)中也產(chǎn)生了卓越的學(xué)術(shù)成就。

神圣羅馬皇帝腓特烈二世非常注重科學(xué)，他主張發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)，后來(lái)的文藝復(fù)興，新教改革和我科學(xué)文化的大發(fā)展難說(shuō)不是建立在此基礎(chǔ)上的。大學(xué)也依托教會(huì)和王權(quán)立足，正如北京大學(xué)的前身是封建官僚建立起來(lái)的京師大學(xué)堂一樣，最早的一批大學(xué)，博洛尼亞法律學(xué)校，也是得到了神圣羅馬皇帝的承認(rèn)而成為了正式的大學(xué)。而著名的巴黎大學(xué)是巴黎圣母院大教堂發(fā)展而來(lái)的，受到法國(guó)路易七世的支持。包括后來(lái)的牛津大學(xué)，劍橋大學(xué)和海德堡大學(xué)這樣的國(guó)際名校也都是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。巴黎大學(xué)的法國(guó)經(jīng)院哲學(xué)家也是在長(zhǎng)期的論戰(zhàn)中吸引l大批學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)，壯大了巴黎大學(xué)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

綜上所述，中世紀(jì)的歐洲在文明發(fā)展上并非停滯不前，甚至有不少進(jìn)步的因素，尤其是中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，對(duì)于現(xiàn)代教育有著深遠(yuǎn)的影響，也是文化在遇到阻礙后積極尋找突破口。最終產(chǎn)生了新的發(fā)展，戰(zhàn)勝了落后的文化的具體體現(xiàn)。

G649.1

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1005-5312（2015）05-0128-01