小議學(xué)院派民間舞蹈創(chuàng)作前景的利與弊

張晗

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530022）

小議學(xué)院派民間舞蹈創(chuàng)作前景的利與弊

張晗

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530022）

藝術(shù)是需要被觀眾所欣賞的，當(dāng)原生態(tài)舞蹈搬上舞臺，并不會被大多數(shù)人所接受，正是因?yàn)檫@樣原因“學(xué)院派民間舞蹈”隨之產(chǎn)生。但當(dāng)民間舞蹈到走近新世紀(jì)的大門，我們所要考慮的已經(jīng)不僅僅是，中國民間舞蹈傳承的問題，而更多的是發(fā)展的方向與步伐問題。

學(xué)院派民間舞蹈；發(fā)展；創(chuàng)作

藝術(shù)源于生活，當(dāng)然，它更高于生活，民族民間舞蹈更是如此。所謂民間舞蹈正如字面我們所認(rèn)知的，泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演。但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。而我國的民間舞蹈曾一度到達(dá)瓶頸時(shí)期，在新中國建立初期才開始有大批的中國民間舞人在這塊百廢待興的土地上孜孜不倦的拼搏，使得近年來我們的中國民族民間舞蹈得以迅速發(fā)展。

在我國民間舞蹈的發(fā)展初期，舞蹈從業(yè)者們的研究方向大多是傳承。大家盡力將原生態(tài)的民間舞蹈搬上舞臺，但是我們不可否認(rèn)的是，藝術(shù)是需要被觀眾所欣賞的，當(dāng)原原本本的原生態(tài)舞蹈搬上舞臺，并不會被大多數(shù)人所接受，正是因?yàn)檫@樣原因“學(xué)院派民間舞蹈”隨之產(chǎn)生。對學(xué)院派民間舞的釋義，是具有個(gè)性的，它既不是原生態(tài)民間舞的復(fù)制，也不是對市場化民間舞的追求，而是風(fēng)格的概括性和表達(dá)的藝術(shù)性相統(tǒng)一的，科學(xué)規(guī)范、“三點(diǎn)一線”的民族民間舞蹈。具體說來，學(xué)院派民間舞必須首先以傳承為根基，而這種傳承絕非如原生態(tài)民間舞那樣的自然傳承，它是以民間采風(fēng)為基礎(chǔ)，以專業(yè)的、系統(tǒng)科學(xué)的、功能性的提煉教材為手段，以職業(yè)化的課堂傳授為目的的有機(jī)綜合體。其次，作為“三點(diǎn)一線”的學(xué)院派民間舞，應(yīng)三位一體。由于教材是相對固定的，所以能否完成由“教室”到“劇場”的轉(zhuǎn)化與升華，是關(guān)鍵性因素。所以，創(chuàng)作是由“教室”通向“劇場”的唯一橋梁。簡單的說，“學(xué)院派民間舞蹈”是舞蹈的一種教育形態(tài)，它建立在民間舞上，服務(wù)于創(chuàng)作，以造就和培養(yǎng)民間舞蹈藝術(shù)人才為宗旨。它打破民間舞的外形，其發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的產(chǎn)物，也是人們審美變化的重要標(biāo)志。因而，它具有自身獨(dú)特的功能和美學(xué)價(jià)值。

但當(dāng)民間舞蹈到走近新世紀(jì)的大門，我們所要考慮的已經(jīng)不僅僅是，中國民間舞蹈的傳承的問題，而更多的則是發(fā)展的方向與步伐。談到“學(xué)院派民間舞”的發(fā)展，我們就不得不提起“學(xué)院派”民間舞蹈的創(chuàng)作問題。關(guān)于學(xué)院派民間舞的創(chuàng)作，趙鐵春教授曾進(jìn)一步指出：“一要研究民族民間舞動態(tài)風(fēng)格本體的形式美（抽象的動態(tài)和民族精神）；二要研究發(fā)掘民族民間舞動態(tài)風(fēng)格本體的自娛、嬉戲、情愛、豐收、祭祀等內(nèi)容美（具體的、屬于民族民間舞蹈獨(dú)有的內(nèi)容）；三要研究拓寬民族民間舞動態(tài)風(fēng)格本體的表現(xiàn)范圍（貼近時(shí)代精神，吻合思維狀況，體現(xiàn)生命意蘊(yùn)）”。這三種民間舞創(chuàng)作思路的提出，再一次拓展了民間舞蹈“課堂教學(xué)”的思維結(jié)構(gòu)，使民間舞系的教學(xué)與創(chuàng)作在學(xué)術(shù)理論上的建構(gòu)得以體系化，同時(shí)，也正是在對民間舞蹈文化體系堅(jiān)持不懈的探索。

在學(xué)院派民間舞蹈的創(chuàng)作思想上大多數(shù)舞蹈家均表現(xiàn)出積極、活躍的狀態(tài)，同時(shí)，在對外來作品的吸收、借鑒方面，體現(xiàn)了民族民間舞系在文化學(xué)術(shù)建構(gòu)上的兼容性，并在當(dāng)代多元化的藝術(shù)理論格局中，賦予了中國傳統(tǒng)民族民間舞特有的時(shí)代特征與審美內(nèi)涵。這些都是值得肯定的。但是我不得不說的是，在創(chuàng)作的同時(shí)，在一些商業(yè)的利益誘惑下，不可避免地導(dǎo)致一些地區(qū)民族民間舞蹈創(chuàng)作、編導(dǎo)者“自我”的迷失。在許多民族民間舞蹈作品中，動態(tài)的“夸張”、動律的“切割”，脫離特定人物形象、情境的“課堂化”動作的堆砌與技術(shù)性的舞臺調(diào)度，頭飾、服裝、佩戴的“張冠李戴”等等，構(gòu)成了唯一的“創(chuàng)新表達(dá)”，其結(jié)果必然導(dǎo)致了民族審美特性與民族文化精神、品格的斷裂。他們所編創(chuàng)的作品，可能得到的是利益，但是失去的更多的是，民族民間的特點(diǎn)和我們中國的民間藝術(shù)傳統(tǒng)。在學(xué)院派民間舞的創(chuàng)作過程中，我們必須謹(jǐn)記的是，我們創(chuàng)作的是學(xué)院派民間舞，“學(xué)院派”的“真民間”即是抓住民間舞文化的精髓與內(nèi)涵！學(xué)院派民間舞是嚴(yán)肅的，當(dāng)真正的“真民間”丟失之時(shí)，“學(xué)院派”民間舞就要擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任！正如民間舞舞壇的萬種可能一樣，學(xué)院派民間舞有海納百川之胸臆，但是它的創(chuàng)作是有度的。這個(gè)度便在于“尊重民族本身”，即在舞蹈動態(tài)和文化精髓方面的民族尊重。

作為精英文化的“學(xué)院派民族民間舞蹈”建構(gòu)，歷經(jīng)二十余年的揚(yáng)棄、整合與修煉，已逐步集成為具有自身理論體系、訓(xùn)練體系、代表性劇目、代表性人物的藝術(shù)派別，一類在“繼承與發(fā)展”中國民族民間舞蹈中的成功類型。然而另一個(gè)在學(xué)院派民族民間舞蹈創(chuàng)作方面的不可忽視的問題就是，當(dāng)這種學(xué)院派的舞蹈教程大量的在全國各大藝術(shù)院校進(jìn)行普及，進(jìn)入課堂。使我們不得不擔(dān)擔(dān)憂，“學(xué)院派”的學(xué)術(shù)精神與創(chuàng)造精神，它的光耀似乎已經(jīng)抑制住了更多的“派別”或“類型”的生成，而當(dāng)“學(xué)院派”一些有識之士在對“學(xué)院派”民族民間舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀，作出反思、自檢、思辨之時(shí)，一些地區(qū)“非學(xué)院派”的民族民間舞蹈編導(dǎo)，卻依然趨之若鶩、盲從自得地對“學(xué)院派”的創(chuàng)作成果，進(jìn)行著“效仿”、甚至直接地“剪輯”、“套用”。

對于中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作的討論從未停止過，因?yàn)槊恳环N現(xiàn)象都有著它必然存在的原因。但是我想說的是，當(dāng)中國舞蹈創(chuàng)作成為高度普及的藝術(shù)之時(shí)，“學(xué)院派”也將成為主流形態(tài)。一方面它會擴(kuò)大我們的編創(chuàng)隊(duì)伍，有效的促進(jìn)中國民間舞蹈的創(chuàng)編進(jìn)程，另一方面也會使得更加有新意的創(chuàng)作變成鳳毛麟角，并且會出現(xiàn)類似于信息復(fù)制一般的舞蹈作品。所以我們現(xiàn)在面臨的不僅僅是學(xué)院派民間舞蹈的創(chuàng)作前景，而是學(xué)院派民間舞蹈的自我調(diào)整！

J772

A

1005-5312（2015）20-0109-01