陳標華

土司城遺址見證了古代中國作為一個統(tǒng)一多民族國家，對多民族聚居地區(qū)獨特的管理智慧。本次申遺的成功，不僅讓人們更深刻地了解中國國家和民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是土司文化研究良好的開端。

7月4日，德國波恩傳來喜訊：中國申報的“中國土司遺產(chǎn)”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄。一時間，“土司”、“土司制度”、“土司城址”、“土司申遺”等詞成為了網(wǎng)絡(luò)搜索的熱詞。

那一天，湘、鄂、黔三地都舉行了盛大的慶?；顒?，“很多地方都聽到鑼鼓聲和歌聲?！币幻嫌理樛良易宕迕癖硎?，這是永順的一件大事，當(dāng)?shù)厝硕挤浅８吲d。更有恩施的市民喜極而泣、擁抱歡呼。有官員表示，申遺成功對土司文化研究、當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化旅游圈和少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展，將產(chǎn)生巨大的推動作用。

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。

本次成功申遺的“中國土司遺產(chǎn)”包括湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州遵義海龍屯遺址，三處遺址均是留存至今的土司城寨或官署建筑遺存，曾是中央委任、世襲管理當(dāng)?shù)刈迦旱氖最I(lǐng)“土司”的行政和生活中心。其中老司城遺址是高等級土司宣慰司治所，唐崖土司是等級較低的長官司治所，海龍屯是土司的軍事防御城堡。

提到入選的理由，世界遺產(chǎn)委員會給予了高度的評價：土司城遺址見證了古代中國作為統(tǒng)一多民族國家，對西南山地多民族聚居地區(qū)獨特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。這一管理智慧促進了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于國家的長期統(tǒng)一，并在維護民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

而對于土司遺址研究人員來說，此次申遺成功是實至名歸的。在中國社科院學(xué)部委員、考古所前所長劉慶柱看來，土司遺址不僅給人們帶來藝術(shù)美感，也讓人們更加了解當(dāng)時中國少數(shù)民族地區(qū)的生活狀況、生產(chǎn)力水平和管理體系，從而了解中國國家和民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)。他還說，很長時間，知曉土司文化的人不多，現(xiàn)在申遺成功，對土司文化研究來說也是很好的開端。

土司制度體現(xiàn)“因俗而治”思想

中華文明的形成是中原地區(qū)和周邊民族地區(qū)相互融合的過程，而隨著封建政權(quán)的擴張，如何對新加入地區(qū)尤其是新加入民族地區(qū)實行有效地控制，一直以來是封建政權(quán)必須要面對的首要問題。

我國西南各省，自古以來就是多民族雜居的地區(qū)。中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院考古學(xué)教授許永杰說，這些少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，由于受到地理條件、生活習(xí)慣等因素所限，長期落后于中原地區(qū)。然而，這些地區(qū)又有自己的民族特點，因此，統(tǒng)治者一度對這些地區(qū)的態(tài)度是“且以其故俗治，毋賦稅”。由此可見，直接統(tǒng)治這些地方并非一件易事。

“那時采用的羈縻制度實際上是一種松散的統(tǒng)治制度?！痹S永杰介紹說，盡管當(dāng)時西南的廣大地區(qū)已納入封建政權(quán)的版圖之內(nèi)，但實際上封建政府對那里的管理極其有限。許永杰舉例說，當(dāng)時云南附屬于中原王朝的南詔、大理政權(quán)，仍處于相對獨立的狀態(tài)。至宋朝時，各羈縻州與宋王朝實際是一種若即若離的關(guān)系。到宋王朝衰微、統(tǒng)治力量削弱時，各羈縻地區(qū)開始不服從宋王朝的控制，趁宋朝衰弱而紛紛崛起，各據(jù)一方。

許永杰表示，土司制度形成于元朝，元朝為籠絡(luò)割據(jù)一方的豪強，遂廣置土司，進行綏撫。明統(tǒng)治者出于對鞏固邊疆地區(qū)的要求，設(shè)立指揮使司，以管轄控制諸土司，同時又實行大土司管轄小土司，形成層層控制管轄的隸屬關(guān)系，又在元代制度基礎(chǔ)上制定了一整套土司貢賦、征調(diào)、駐防、承襲的制度，使土司制度得以完備。

許永杰說，土司制度實際上是在羈縻制度上的繼承和發(fā)展，它是封建統(tǒng)治者對西南各民族采取的一種特殊統(tǒng)治方式，是西南各民族從“化外”到內(nèi)屬的一個重要過渡階段。

“土司制度較好地解決了西南邊陲少數(shù)民族如何在穩(wěn)定中求發(fā)展的一個難題?！敝袊鐣茖W(xué)院歷史研究所研究員李世愉表示，土司制度體現(xiàn)了“因地制宜”、“因俗而治”的思想。中央賦予土司統(tǒng)治合法性，不使用暴力和行政強制手段改變其管理模式、文化傳承；土司則承認與中央政府的隸屬關(guān)系，當(dāng)時西南各民族的國家認同超過了以往任何一個歷史時期。

新中國成立后，1956年在邊疆少數(shù)民族地區(qū)進行民主改革，實行各民族一律平等政策，土司制度便不復(fù)存在了。

“挖”出來的民族團結(jié)“活化石”

分析“土司遺址”成功申遺的原因時，李世愉認為很大程度源于其承載的土司制度的價值?！斑@種獨特的社會秩序和組織管理模式，既推動了族群間價值、文化的交流和融合，又有效維持了地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展?！?/p>

據(jù)悉，中央王朝在借助土司進行地方治理過程中留下的文化遺址，有土司城遺址、土司軍事城址、土司官寨、土司衙署建筑群、土司莊園、土司家族墓葬群等多種類別。據(jù)考古人員初步統(tǒng)計，全國土司遺址至少有3000多處，目前為止保存較好的有100多處。之所以選這三個遺址進行申遺，學(xué)者們都認為這是土司制度鼎盛時期遺存的典型代表。

湖南吉首大學(xué)中國土司歷史文化研究中心主任成臻銘表示，這三處遺址位于云貴高原與兩湖平原交接地帶的多民族聚居區(qū)，較少受到近現(xiàn)代社會發(fā)展的干擾，因此真實保存了廢毀后的遺存信息。同時，遺址還珍藏有完整的土司家族族譜、碑石銘刻以及歷代地方志書，詳實記載了各土司家族在13-20世紀的世系和發(fā)展歷程。

據(jù)悉，這些家族譜系、地方志與《明史》等中國中央王朝的正史高度一致，并能與三處土司遺址的物質(zhì)遺存相互印證，為三處土司城遺址的解讀、真實性判斷起到了關(guān)鍵作用，為了解土司社會的政治、經(jīng)濟、軍事情況提供了重要、可信的信息來源。

此外，現(xiàn)居住于土司城遺址附近的土家族、仡佬族、苗族等各族群人民仍然以詩歌、傳說、風(fēng)俗、禁忌等方式來保持對土司的歷史記憶、對土司城遺跡的尊重以及對本土傳統(tǒng)文化的深厚感情，對土司統(tǒng)治歷史及土司社會具有很好的佐證作用。

有學(xué)者直言，從土司遺址的殘存的建筑和遺存的文物，可以看出八百年來土家族、苗族、仡佬族、漢族等多個民族和諧相處、共同生活的歷史，堪稱“挖”出來的民族團結(jié)“活化石”。

精心準備申遺之路

《小康》記者了解到，為推動土司遺址順利申遺，近年來湘、鄂、黔三地都做了精心準備，通過收集資料、修繕文物、出臺法規(guī)等舉措，來致力于文化多樣性保護，為成功申遺打下基礎(chǔ)。

湖北省恩施州副州長張宇說，申遺程序分為“規(guī)定動作”和考察評估，“規(guī)定動作”主要指提交申遺文本。2013年3月，國家文物局正式將唐崖土司城址納入2015年的申遺項目，恩施同年就出臺了《唐崖土司城址保護管理辦法》，這是湖北首部對單體文物遺址的保護法規(guī)。

據(jù)了解，為了保證“申遺”成功，湖南永順當(dāng)?shù)夭块T收集整理了相關(guān)史志和土司相關(guān)書籍300多冊、圖片資料7000多張，以及水利、氣象等22個部門文件資料56件，并先后頒布實施了《老司城遺址保護管理規(guī)劃》等系列法規(guī)15個，編制了遺址保護規(guī)劃及建設(shè)方案77個。而貴州省相關(guān)考古機構(gòu)自2012年4月起就著手對海龍屯遺址進行科學(xué)考古發(fā)掘，在為期420余天的考古工作中，完成發(fā)掘面積2000余平方米，出土各類文物一萬余件。

成臻銘說，在過去的一個世紀里，我國土司學(xué)的研究先后走過了土司、土司制度、土司文化、土司政治文化的道路。每一次新進展均離不開政府的引導(dǎo)，均大大拓展了土司研究的內(nèi)容。“這些為土司學(xué)的最終形成，打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！?/p>

“申遺”成功并非一勞永逸

如今，三處“土司遺址”申遺成功，無疑是令人振奮的好消息，但同時也對后續(xù)的保護工作提出了更高的要求。中國社科院考古研究所所長王巍提醒說，如果對成功列入名錄的文化遺產(chǎn)沒有保護好甚至遭受破壞的話，那么很可能會受到“警告”，更極端的情況下，甚至有可能會被“摘牌”。

“‘申遺’成功絕非一勞永逸，保護是前提，我們必須清醒地認識到，這既是榮譽更是責(zé)任。有些地方在本地文化遺產(chǎn)成功‘申遺’后沒有特別注意保護工作，反而造成了一定程度的破壞，這些現(xiàn)象都是值得警惕的”。

“此次土司遺址能‘申遺’并取得成功，也反映了我們國家對文化遺產(chǎn)保護工作的重視，對西北、西南地區(qū)考古工作做得較少的區(qū)域傾斜?！蓖跷「爬ǖ溃了具z址申遺成功，對其他區(qū)域的某個歷史時期的考古工作、地方特色文化遺產(chǎn)的保護都有很大意義。

那么，土司研究的“下一個風(fēng)口”在哪里？云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心教授方鐵表示，我國土司遺址非常多，發(fā)掘、整理、研究都還有很大空間。但他同時提出，這并不意味著今后的土司研究只需要關(guān)注有形的土司遺存，還要加強對土司制度、土司文化的研究。

土司文化專委會輪值主席李良品談到了土司制度層面的學(xué)術(shù)空白。他舉例說，如果沒有對土司地區(qū)賦稅制度，包括蠲免、減征、賑濟政策深入細致的研究考察，乃至數(shù)字統(tǒng)計，就不可能對土司地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展做出正確、全面的評價。

李良品指出，目前學(xué)界針對土司制度本身的研究明顯較弱。土司制度中的職銜與品級制度、承襲制度、分襲制度、印信制度、朝貢制度等，每一項制度或政策都應(yīng)該至少有一兩部研究專著問世。

編輯/麥婉華