■陳永平

精英的氣場（外一篇）

■陳永平

一則典故，因為耳熟能詳，我亦羞于拿來“掉書袋”。典出《世說新語》：曹操當(dāng)魏王時要接見匈奴的使者，嫌自己身材矮小、相貌丑陋，不足以懾服遠方來客，安排聲姿高暢、眉目疏朗的崔琰做替身，曹操自己則假扮侍衛(wèi)，持刀立于坐床邊。等到接見完畢，他派密探去問匈奴使者：“你覺得魏王如何？”使者答道：“魏王儒雅的風(fēng)采不同尋常，然而，坐床旁邊持刀的那個人才是真正的英雄?。　?/p>

《世說新語》將這一橋段歸入“容止篇”。容止，即人的儀容舉止。那時沒有“氣場”一說，眼下氣場理論熱鬧，正可以佐證和詮釋何為氣場。是金子就會發(fā)光，貴為魏王的曹操，即使混跡于士卒之中，也顯出王者之風(fēng)、霸者之氣，讓人嘆服，氣場何其強大！

氣場的定義五花八門，不一而足。歸納一下，大致解釋為：氣場是一個人先天的稟賦和后天的修為對周圍人的影響。氣場是無形的，但能讓人感覺到；氣場有強有弱，有正能量氣場也有負能量氣場；氣場強大的人凝聚力強，被人敬重，受人愛戴，人們心甘情愿接受他的領(lǐng)導(dǎo)。

如此看來，我們?nèi)粝朐谌后w中得到重視，就要營造自身的氣場。據(jù)說氣場理論已流行160多個國家，成為政治圈、財經(jīng)圈、演藝圈精英的成功法則。

氣場是人與群體相互作用形成的。我也愚笨，不知是強大氣場造就了精英，還是精英營造了強大氣場。如果我是當(dāng)年的匈奴使者，我能看出站在坐床邊的那個侍衛(wèi)是一位蓋世英雄嗎？

我生活的蘇中某城，粟裕將軍曾在這里親自指揮對日軍的最后一戰(zhàn)。在參與籌建“最后一戰(zhàn)紀念館”期間，我了解到一則軼聞：戰(zhàn)斗結(jié)束后，華中野戰(zhàn)軍政治部主任韓念龍主持受降儀式。儀式進行時，粟裕將軍親臨現(xiàn)場，夾在官兵中目睹受降儀式全過程。不要說普通官兵不知他的身份，連韓念龍主任也沒認出。日軍指揮官巖崎大佐得知后執(zhí)意求見，向?qū)④姭I上隨身佩刀?！o念館一展廳用雕塑的形式重現(xiàn)了這一史實。

粟裕將軍時任華中軍區(qū)副司令、華中野戰(zhàn)軍司令員，此前有黃橋決戰(zhàn)和系列與日軍作戰(zhàn)的勝績，之后有淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役的功勛，是取得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)者，威名赫赫的大將。照理，他該有超強的氣場才是，即使隱沒在人群中，也會與眾不同、引人注目，緣何竟沒有人注意到、認得出？我的理解，氣場設(shè)若是真實存在的，也并非所有取得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)者都擁有超強的氣場。粟裕將軍這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，可能因先天的稟賦和后天的修為有意遮蔽氣場，但他們同樣擁有強大的內(nèi)心，超人的智慧，胸中自有雄兵百萬，運籌帷幄，決勝千里。

精英們追求強大的氣場無可厚非，但仍需警惕。氣場有正能量氣場，亦有負能量氣場，兩者沒有明顯的分界。營造氣場要避免刻意和功利，否則極易“跑偏”。在政治圈，“官本位”思想仍很濃厚，氣場被一些領(lǐng)導(dǎo)者理解為官氣排場，又被一些領(lǐng)導(dǎo)者理解為宣傳作秀。領(lǐng)導(dǎo)者決策一言堂，領(lǐng)導(dǎo)者講話甩官腔，出行警車開道、屬下打傘，為攝影攝像記者擺好造型，指手劃腳，口若懸河，一副指揮若定、成竹在胸的模樣。這樣的政界精英，氣場強大了，“四風(fēng)”卻“風(fēng)韻猶存”。

觀古今中外的歷史，氣場超強的領(lǐng)導(dǎo)者并不都是正面的，對曹操的評價，至今褒貶不一；近代那些獨裁者，正是利用自己超強的氣場蠱惑人心，使人們盲目崇拜追隨。希特勒具有雄辯的口才，非凡的魅力，人民受他的蠱惑，甘愿充當(dāng)炮灰。惡魔擁有的氣場越強，給世界造成的災(zāi)難就越大。

精英的氣場，慎為！像粟裕將軍那樣，生活中的許多黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，并沒有集萬千寵愛于一身，他們兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，也都取得了出色的業(yè)績。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者有其自身的優(yōu)勢，他們更“接地氣”，能夠與人民群眾打成一片，傾聽他們的呼聲，為他們辦實事、做好事。

同樣是領(lǐng)導(dǎo)者，是精英，一位濃妝艷抹，一位本色演出，您給誰點贊？

臉紅消退

人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物?！R克·吐溫

馬克·吐溫之前，達爾文將臉紅稱作“最獨特和最具人類特征的表情”，是人類進化的結(jié)果。而幽默大師馬克·吐溫晚年已不再幽默，變得憤世嫉俗，至少在《可惡的人類》一文里，他認為“人是從高級動物退化而來”，所以人應(yīng)該為自己的行為臉紅。

臉紅是人心理活動的外化，屬于一種特殊的肢體語言。有恥感人才臉紅。恥感緣于自我意識，緣于自我審視。我們開始自省反思，我們就遠離了動物的無意識，筑起一道天然的道德屏障。逾越這道屏障，內(nèi)心會掙扎糾結(jié)。當(dāng)我們想滿足某個欲望而感到難為情，當(dāng)我們?yōu)橐炎龌驅(qū)⒆瞿臣e事而羞愧尷尬，就是內(nèi)心掙扎糾結(jié)的表現(xiàn)，由心理到生理反映為忸怩不安、臉紅，主觀上掩飾，實際的效果是讓人猜透心思，釋放愧悔的信息。

通常情況下，人們對易臉紅的人持有善意。如果是一個少女臉帶紅霞，我們覺得她天真無邪；倘若一個大男人面紅耳赤，我們認為他較少城府。這樣的人可愛、易親近。《聊齋志異·阿繡》里的狐女羨慕妹妹的美貌，竭力效仿，三月而成，但索鏡自照，仍自愧不如，羞紅了臉離開妹妹的香閨；《幽明錄》記載一則故事：晉代醫(yī)家阮侃如廁時遇見一鬼，渾身漆黑，眼睛很大，離他咫尺之遙，他笑道：“都說鬼面目可憎，真是這樣?！惫砺牶螅棒鋈欢恕?。

狐鬼是寓言神話中的人。會羞慚臉紅的狐鬼，我們不會厭惡恐懼；狐鬼具備了人性，便有可愛之處。

人非圣賢，孰能無過?！叭耸菑牡图墑游镞M化而來”也好，“人是從高級動物退化而來”也罷，錯誤總是難免的，犯錯就會臉紅。一個人會臉紅，說明他尚存羞恥之心，在錯誤的道路上走得不遠，還能自我拯救。

我們都有過臉紅的經(jīng)歷，可是我們已記不清上次臉紅是什么時候。如今，臉紅被視作性格缺陷，與我們漸行漸遠。有人想擺脫易臉紅的煩惱，強迫自己改變，結(jié)果越強迫越臉紅，竟患上一種現(xiàn)代?。撼嗝婵謶职Y。

讓臉紅從人的臉上徹底消退是不可想象的，它意味著人必須丟棄羞恥之心。沒有羞恥之心的人，有無所不作其極。請別忘記馬克·吐溫說的：人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。臉紅消退，人便少了區(qū)別于動物的重要特性，人何以為人？

我們應(yīng)該為許久未臉紅而臉紅。