在「藝海浮沉」一書(shū)裏，吳冠中聊到中國(guó)人對(duì)繪畫(huà)的最高評(píng)價(jià)是逸品。論逸，其含義如儒家學(xué)說(shuō)「富貴不能淫，威武不能屈」，不遷就世俗，強(qiáng)調(diào)自我感情的抒發(fā)。而論謀，如兵家說(shuō)「勇不足恃，用兵在先定謀」。謀，是擁有周密的計(jì)畫(huà)加上臨場(chǎng)靈活應(yīng)變的智慧。

逸與謀是我創(chuàng)作設(shè)計(jì)宏觀思考的重點(diǎn)，兩者同時(shí)進(jìn)行既不失自我格調(diào)又不逞匹夫之勇。雖然設(shè)計(jì)很多時(shí)候來(lái)自個(gè)人的思考，但管理設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是需要有韜略在先的。在任何設(shè)計(jì)專(zhuān)案上，我主張以逸為主，有謀當(dāng)先。

逸的意思很廣泛，我希望它是超凡脫俗的、卓而不群的、師出有名的，而不是所謂的逃避或安樂(lè)隱居。逸是不受拘束，設(shè)計(jì)思想上具有先天優(yōu)勢(shì)，逸志淩雲(yún)是設(shè)計(jì)師的一種態(tài)度。我深信沒(méi)有品格的設(shè)計(jì)師，永遠(yuǎn)不是有品格的設(shè)計(jì)師的對(duì)手。生活中總有那些喊口號(hào)的，總有那些所謂的如果，在相信逸的人裏，只有當(dāng)下，只有執(zhí)行，沒(méi)那麼多的理由和解釋。逸，講就的是真實(shí)需求，帶領(lǐng)而不是跟風(fēng)。

所謂的謀，是智慧的規(guī)劃，臨場(chǎng)的靈活性和面對(duì)問(wèn)題時(shí)的應(yīng)變能力。論謀，更需要論變，靈活運(yùn)用規(guī)則和善用前人經(jīng)驗(yàn)，延伸臨場(chǎng)萌生的新理論、新建樹(shù)，就是謀的最高價(jià)值?！赣兄\當(dāng)先」的寓意是希望人在做任何事前，都需要有計(jì)畫(huà)，有比較，有衡量，而不是匹夫之勇?！敢砸轂橹?，有謀當(dāng)先」，說(shuō)明了我希望設(shè)計(jì)是用智慧的、有氣節(jié)的，並且可以減低失敗率和勞民傷財(cái)?shù)倪^(guò)程。這樣的設(shè)計(jì)應(yīng)該可以自然產(chǎn)生人性的光輝，時(shí)間可以淹沒(méi)一般的設(shè)計(jì)，但淹沒(méi)不了有智慧的設(shè)計(jì)；好的設(shè)計(jì)像島嶼一樣，傲然挺立在大海之上，自然露出它們那倚天齊立的尖頂。

本此探討的案例位於成都雙流區(qū)域，整體規(guī)劃為商住用地，建築設(shè)計(jì)上可以說(shuō)是典型的成都Art-Deco氛圍，毫無(wú)新意可談，更說(shuō)不上人文動(dòng)力。近幾年來(lái)這樣類(lèi)似的四川成都建築產(chǎn)品已經(jīng)氾濫了，即使是再好的形式和商業(yè)模式也被如此多的重復(fù)案例打倒了！而如何在一個(gè)集中商業(yè)群體的城市裏創(chuàng)造新形象和新氣象成為本案的命題。

這次我們的任務(wù)是更改商業(yè)立面與住宅的關(guān)係。原案的業(yè)態(tài)並沒(méi)有體現(xiàn)清楚，不管從類(lèi)型學(xué)的角度或是未來(lái)商業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)上都是不利的。今天的商業(yè)價(jià)值和開(kāi)發(fā)商的未來(lái)希望，更多的可能性應(yīng)該是從體驗(yàn)式商業(yè)和產(chǎn)品戰(zhàn)略著手。在此我提出，以業(yè)態(tài)活動(dòng)為主題的設(shè)計(jì)理念來(lái)改變我們現(xiàn)有的產(chǎn)品與商業(yè)銷(xiāo)售模式價(jià)值。首層變化不大，以常規(guī)銷(xiāo)售商鋪，二、三層樓板形成錯(cuò)落式橫向移動(dòng)的建築語(yǔ)彙，創(chuàng)造多一點(diǎn)的上空沿街公共空間，建築虛實(shí)得到更多的變化和公共採(cǎi)光，並給與飲食喝茶等活動(dòng)的人群製造視覺(jué)交流機(jī)會(huì)與公共活動(dòng)平臺(tái)。瞬間給那原本毫無(wú)活力的垂直店商賦予生命力，點(diǎn)燃那黯然無(wú)光的公共緩衝區(qū)域；通過(guò)如此的建築業(yè)態(tài)設(shè)計(jì)，讓商業(yè)event speaks for itself。生態(tài)屋頂更添加了與天體驗(yàn)的活動(dòng)；另一方面從城市角度出發(fā)，基地與對(duì)面的城市公園也呼應(yīng)聯(lián)動(dòng)。本案原有住宅為厚重的Art-Deco風(fēng)格，現(xiàn)在我們以現(xiàn)代水準(zhǔn)變化的透明現(xiàn)代風(fēng)格形體，與其現(xiàn)狀形成良好的對(duì)比關(guān)係，虛實(shí)有序。或許我們沒(méi)有按照甲方意圖形式辦事，但我們的創(chuàng)意是基於維護(hù)每個(gè)社會(huì)群體而成立的。

「逸與謀」是需要人格來(lái)做支撐的，捍衛(wèi)人格是塑造尊嚴(yán)與建立美好；尊嚴(yán)是集中自信、教養(yǎng)、風(fēng)度、見(jiàn)識(shí)，舉手投足都器宇不凡。人只有在這種人為範(fàn)圍下，才有可能心平氣和地與設(shè)計(jì)師探討設(shè)計(jì)?！敢菖c謀」沒(méi)有科技限制，沒(méi)有所謂的時(shí)代，只要有人它就存在。亞洲人的思維方式離不開(kāi)儒道佛的學(xué)說(shuō)；「逸與謀」只是我對(duì)儒道佛的一篇簡(jiǎn)練的思想片段?，F(xiàn)實(shí)生活裏我們的世界有邪惡，設(shè)計(jì)師不能只用美學(xué)的態(tài)度來(lái)建造我們的世界。

創(chuàng)意無(wú)限好，人文更偉大。以人為本，才是設(shè)計(jì)中最儒雅通俗的趨勢(shì)，才更顯力量！