清代射箭運(yùn)動研究

段琳娜

（西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730000）

清代射箭運(yùn)動研究

段琳娜

（西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730000）

射箭運(yùn)動是我國傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動，在清代，射箭運(yùn)動十分興盛。清代的很多領(lǐng)域，都涉及射箭運(yùn)動的存在和發(fā)展。本文將從武舉、民俗、政治、生活等方面對清代的射箭運(yùn)動進(jìn)行研究。

清代；射箭運(yùn)動；武舉制度；民俗活動

一、清代的射箭運(yùn)動

1644年清軍進(jìn)入北京，建立了中國最后一個封建王朝——清朝。清初，手工業(yè)和紡織業(yè)都有較大的發(fā)展，人民負(fù)擔(dān)減輕，生活改善，有機(jī)會從事一些文體活動，因此，民間體育發(fā)展很快。清“以騎射立國”，一向尚武。立國后，滿族傳統(tǒng)的軍事體育活動繼續(xù)得到了發(fā)展。清朝延續(xù)了武舉制度，清朝在滿族學(xué)校如宗學(xué)、覺羅學(xué)中規(guī)定八旗子弟必須習(xí)練騎射，學(xué)校體育有所發(fā)展。但是，在理學(xué)的控制下，一般儒學(xué)如漢族學(xué)校是談不到體育的，更無從談及射箭運(yùn)動。

二、清代的武舉與射箭運(yùn)動

和前朝的武舉制度一樣，射箭也是清代武舉考試中不可缺少的科目。清代武舉分鄉(xiāng)試、會試、殿試三種?？荚噧?nèi)容分一、二、三場。一場馬射，二場步射、技勇，稱外場；三場考文，稱內(nèi)場。“考試初制，首場馬箭射球，二場步箭射布侯，均發(fā)九矢，馬射中二、步射中三為合式，再開弓、舞刀、掇石試技勇?！雹偾宕渑e考試實行逐場逐項的淘汰制，在不同時期又有所變化。順治十七年（1660），停試技勇；康熙十三年（1691）又重新開啟。馬射距離三十五步，射中三箭才合格。乾隆二十五年（1760）改定馬步箭各發(fā)六箭，增加了在馬上射地上的球一箭。馬箭，騎馬兩次可射六箭，射中三箭為合格，缺一箭都不準(zhǔn)進(jìn)入步箭考試。步箭是在距離二十五步，連射六箭，中兩箭為合試，缺一箭都不準(zhǔn)考弓、刀、石的科目。如果沒有相當(dāng)大的臂力、腰力、腿力和超強(qiáng)的射箭技術(shù)是做不到的。清代沒有專門的武學(xué)，但有武生。武生三年一考，內(nèi)容也是騎射、策論。清代對其八旗子弟尤其強(qiáng)調(diào)騎射。在宗學(xué)、覺羅學(xué)等官學(xué)中，均配有專門的騎射教官傳授騎射的技術(shù)。1843年，道光帝諭旨，令八旗子弟，要特別注重騎射。重申凡滿人讀書考試，無論何人，都必須會騎射。皇室子弟，也要自小學(xué)習(xí)騎射。

三、滿族傳統(tǒng)體育中的射箭運(yùn)動

（一）民間習(xí)俗中的射箭運(yùn)動

由于皇室的倡導(dǎo)，滿族更加崇尚騎射，這反映在滿族的習(xí)俗中。凡男孩出世，則懸弓矢于門前表示添丁的喜悅。六七歲時，就用自制弓箭練習(xí)射鳥。女人執(zhí)鞭騎馬，與男人沒有區(qū)別，十歲左右的兒童就能佩弓箭馳騁追逐。滿族婚嫁聘禮主要是馬鞍、盔甲和弓箭。訂婚時，男方要以弓箭為首要聘禮。在婚嫁時，新郎用弓箭射向新娘的花轎，這樣做有驅(qū)邪的用意。

（二）清朝歷代皇帝政策中的射箭運(yùn)動

1644年，清軍入關(guān)，定都北京。大批滿族陸續(xù)進(jìn)入關(guān)內(nèi)。隨著清朝對全國的統(tǒng)一，八旗兵派往全國各重鎮(zhèn)駐防，家屬也隨軍遷往，于是滿族開始分布于全國各地。滿族統(tǒng)治者認(rèn)識到必須防止八旗子弟漢化，保持滿族騎射的習(xí)俗，才能統(tǒng)治幅員遼闊的疆土和人民。清朝歷代皇帝都曾下過諭旨，對此提出要求。如順治帝于1650年曾告誡將領(lǐng)勿以太平而忘武備弓馬，后來又定騎射各兵分期演習(xí)的制度。對當(dāng)時練習(xí)騎射的制度有這樣的記載：“鑲黃旗、正黃旗、正白旗每月分期習(xí)射二次，習(xí)步射四次。八旗驍營訓(xùn)練之制：每月分期習(xí)射六次，都統(tǒng)以下各官親督之。春秋二季，擐甲習(xí)步時，由本旗定期，擐甲習(xí)騎射，由部臣定期?！雹谄溆嗳缜颁h營、護(hù)軍營、健銳營每月習(xí)步射，春秋擐甲習(xí)騎射。就是火器營也必須“月習(xí)步射六次，騎射六次，馬上技藝六次”。③

康熙二十八年（1687）諭旨：“滿洲以騎射為本，學(xué)習(xí)騎射原不妨礙讀書?？荚嚺e人進(jìn)士，亦令騎射。尚將不堪者取中，監(jiān)箭官及中式人一并從重治罪。”④

乾隆年間（1736～1795），每年十月中旬都要舉辦皇家宗室們的弓馬考試?；首?、王公、軍機(jī)大臣們都要參加，先由皇子來完成射箭，為各宗室榜樣。宗室們按照其父親的地位高低順序進(jìn)行考試，成績優(yōu)秀的人賜予花翎和緞匹。而成績不好的人，將受到恥笑并不再封于爵位。乾隆十八年（1753）諭旨：“騎射國語，乃滿洲之根本，旗人之要務(wù)。朕今歲校閱京城世爵，其射箭尚可觀，及人才英俊者，已施恩選取侍衛(wèi)，并分在各處。令其學(xué)習(xí)行走，其射箭甚劣，不堪教化者，查明革職別行承襲。至各省駐防，亦皆有世爵，若不教訓(xùn)騎射國語，伊等近于素餐安逸之習(xí)，必致學(xué)為不善。著各省將軍都統(tǒng)等將伊等不時教導(dǎo)務(wù)使騎射優(yōu)嫻，國語純熟。如有教訓(xùn)不化，騎射甚劣者，該將軍都統(tǒng)等即指名參奏革職，別行承襲。”⑤

嘉慶五年（1800），嘉慶皇帝諭旨：“我滿洲根本，以騎射為先。若八旗子弟，專以讀書應(yīng)試為能，必須輕視弓馬，怠荒武備，殊失國家設(shè)立駐防之意。嗣后各省駐防官弁子弟，不得因有就近考試之例，遂荒騎射本業(yè)。著該將軍都統(tǒng)等、通行上諭各官弁等，訓(xùn)課子弟，以騎射為首務(wù)。其攻肄舉業(yè)者，仍當(dāng)嫻習(xí)騎射，務(wù)臻純熟，以仰副皇祖皇考教育八旗。諄諄垂訓(xùn)，及朕多方造就之至意。將此通諭知之?！雹?/p>

道光帝在一道諭旨中稱“八旗根本騎射在先”。并規(guī)定凡滿人讀書考試，無論舉人、進(jìn)士，都必須會騎射才能錄取，皇室子弟也必須從小習(xí)騎射。清朝歷代皇帝令八旗注重騎射在古書還有許多記載。如《嘯亭雜錄》記載：“本朝初入關(guān)時，一時王公大臣無不彎強(qiáng)善射，國語純熟。居之既久，漸染漢習(xí)，多以驕逸自安，罔有學(xué)習(xí)弓馬者。純皇知其弊，力為驕革，凡有射不中者，立加斥責(zé)，或命為羽林賤奴以辱之。凡鄉(xiāng)、會試，必須先試弓馬合格，然后許入場屋，故一時勛舊子弟莫不熟習(xí)弓馬?！雹?/p>

清末，由于火器發(fā)展，騎射喪失了在作戰(zhàn)中的重要地位。光緒二十七年（1901），光緒皇帝下令廢除武舉。武舉制度雖然結(jié)束，但騎射仍為滿族習(xí)俗，后演變成以娛樂、強(qiáng)身為主的傳統(tǒng)體育，一直在民間流行。

（三）滿族入關(guān)后的射箭運(yùn)動

滿族入關(guān)后的傳統(tǒng)騎射項目有八種：一是射香火，射夜晚懸掛在空中的香火。難度很大，但比試的是技巧。二是射綢射懸掛不到方寸大小的綢緞。三是射月子，滿語名“艾杭”，射繪制在布上的箭靶。四是射天球。五是射米團(tuán)。六是射柳條。這種射法與契丹之柳射習(xí)俗很相近，滿族傳承了女真文化，而金時之女真卻在很大程度上因襲了契丹的習(xí)俗。七是吹箭，筒子的長度，有三、四、五尺不等，筒子的直徑約7毫米左右。使用前先把豌豆或紅小豆用水浸泡，當(dāng)做子彈；拿一把豆子吹出筒外，可以至十丈以上的高度。八是射鵠，又叫射鼓、射侯。鵠指箭靶的中心，故射鵠就是射靶心。

（四）滿族狩獵活動中的射箭運(yùn)動

行圍于木蘭秋狝是滿族人進(jìn)行的騎射訓(xùn)練的又一種重要途徑。每年秋季，清朝統(tǒng)治者都要組織萬余名將士到木蘭圍場行獵。將士身披甲胄，腰懸弓刀，風(fēng)雨無阻、日夜兼程地行軍至圍場。各隊將士，或三五十里，或七八十里，由遠(yuǎn)及近，圈攏合圍?？拷实坌袪I時，由皇帝先入圍射殺，然后各路將士揚(yáng)弓搭劍，躍馬揮刀，沖入圍圈，進(jìn)行大規(guī)模的捕獵。到晚上，點(diǎn)燃篝火，將士們向皇帝敬獻(xiàn)獵物，皇帝則根據(jù)獵物的多少進(jìn)行賞賜。

（五）清代有體育思想的教育家與射箭運(yùn)動

顏元，清初著名的思想家和教育家。八歲時就學(xué)會了騎馬、射箭、擊劍、拳術(shù)等武藝。晚年的顏元執(zhí)教漳南書院，書院中設(shè)文事、武備、經(jīng)史、藝能等四齋，院外還有“馬步射圃”，為當(dāng)時的學(xué)子文理和身體的全面發(fā)展特別是射箭技藝的普及創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

黃宗曦，明清之際著名的思想家和史學(xué)家。他認(rèn)為學(xué)校不僅要教授經(jīng)書，還需要教授兵、法、歷、算、醫(yī)、射等技能。這樣不僅能活躍氣氛，也為培養(yǎng)能文能武的全方位人才提供了可能性。

顧炎武，明末清初著名的愛國主義思想家、歷史學(xué)家和地理學(xué)家。他積極的參加體育運(yùn)動，學(xué)會了騎射、擊劍等各種武藝。

明末清初的一些思想家積極投身于體育運(yùn)動中，成為能文能武的全面人才。他們熱愛體育、了解體育又具有深厚的學(xué)養(yǎng)和思想對清代學(xué)校體育思想的形成起到了積極的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

通過對我國清代以及滿族射箭運(yùn)動的研究，可以大致了解射箭運(yùn)動在清代的淵源和發(fā)展，以及射箭運(yùn)動在官方和民間的多樣形式。我國是有著悠久民族傳統(tǒng)體育文化的國家，體育文化的積淀非常深厚。在現(xiàn)代體育文化浪潮的沖擊下，我們在接受現(xiàn)代體育文化的同時，也應(yīng)該更加關(guān)注我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史，加深對有著悠久歷史文化的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的了解和認(rèn)知。

［注釋］

①趙爾巽等：《清史稿》卷180《選舉志》，中華書局1977年版，第3172頁。

②③趙爾巽等：《清史稿》卷139《兵志·訓(xùn)練》，中華書局1977年版，第4119～4120頁。

④《清實錄》卷140《圣祖仁皇帝實錄》康熙二十八年三月條，中華書局1985年版，第533頁。

⑤清·稽璜等纂：《皇朝文獻(xiàn)通考》卷192《兵考十四》，文淵閣四庫全書本第636冊，上海古籍出版社1987年版，第391頁。

⑥《清實錄》卷62《仁宗?；实蹖嶄洝芳螒c五年三月下條，中華書局1986年版，第832頁。

⑦清·昭梿撰、何英芳點(diǎn)校：《嘯亭雜錄》卷1《不忘本》，中華書局1980年版，第16頁。

［1］全國高師《體育史》編寫組.體育史［M］.北京：高等教育出版社，1987.

［2］黃聰.中國古代北方民族體育史考［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］徐永昌.中國古代體育［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1983.

［4］盛琦，丁志明.中國傳統(tǒng)體育風(fēng)俗［M］.臺北：百觀出版社，1994.

［5］陳昌怡，譚華.古代體育尋［M］.北京:人民體育出版社，1990.

［6］全國體育學(xué)院教材委員會.體育史［M］.北京：人民體育出版社，1989.

G812.9［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-3115（2015）06-0030-02