解讀：

愛(ài)人民，是古今中外對(duì)于官員的最基本要求。在實(shí)踐中，這意味著真正將人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“錦上添花”，將民生問(wèn)題放在突出的位置考量。在每年的政府工作報(bào)告中，民生都是重頭戲，其所涵蓋的范圍廣闊，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，也注定了民生問(wèn)題將長(zhǎng)期是官員的“腹心之疾”，群眾利益無(wú)小事。

怎樣把以人為本的執(zhí)政理念落到實(shí)處？如何將民生至上的價(jià)值追求化為行動(dòng)？一個(gè)重要方面就是解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，這正是習(xí)近平同志引用蘇轍名句的深意所在。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在一些偏差：一說(shuō)到扶貧，就扛著一袋米、提著一壺油到貧困戶家里，做個(gè)花架子、擺個(gè)好樣子；一說(shuō)到基層，就大張旗鼓地下鄉(xiāng)，席不暇暖就已拂袖而去，只求電視上有影、報(bào)紙上有字、廣播里有音，至于民生疾苦、實(shí)際問(wèn)題，則熟視無(wú)睹、置若罔聞。不能解決實(shí)際問(wèn)題，就是形式主義，就是表里不一、心口不一、言行不一；不能去民之患、解民之憂，無(wú)論如何都談不上執(zhí)政為民。正因此，習(xí)近平同志還多次強(qiáng)調(diào)“以百姓之心為心”，實(shí)際上就是要求各級(jí)干部解決實(shí)際民生問(wèn)題，面對(duì)民生疾苦，要像對(duì)待“腹心之疾”那樣，嚴(yán)陣以待、必欲除之。

釋義：

出自北宋蘇轍《上皇帝書(shū)》：陛下誠(chéng)能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患，如除腹心之疾，則其以私罪至某、贓罪正入已至若干者，非復(fù)過(guò)誤，適陷于深文者也。

北宋熙寧二年（1069年）二月，王安石任參知政事，開(kāi)始推行新法。因?qū)ν醢彩兎ǔ植煌?jiàn)解，蘇轍遂于是年三月上書(shū)神宗皇帝，力陳對(duì)新法的看法。在《上皇帝書(shū)》中，蘇轍提出了許多重要觀點(diǎn)，多有切中肯綮之處?！叭ッ裰?，如除腹心之疾”便是其中之一。句中的“腹心”即肚腹和心臟，都是人體重要器官，比喻要害或中心部分。意思是，清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣。

蘇轍的學(xué)問(wèn)以儒學(xué)為主，深受孟子思想影響?？梢钥闯觯叭ッ裰?，如除腹心之疾”的觀點(diǎn)受到了孟子民本思想的影響。孟子提出“樂(lè)民之樂(lè)”“憂民之憂”，主張君主要把百姓的憂樂(lè)當(dāng)作自己的憂樂(lè)，蘇轍向宋神宗提出這一觀點(diǎn)，意在讓皇帝推己及人，與民同憂，設(shè)身處地為百姓著想；同時(shí)把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，說(shuō)明“去民之患”，刻不容緩，不可稍懈。