陳沫吾

提 要：侯開嘉先生是當(dāng)今中國書法界集書法創(chuàng)作、書法研究與書法教育于一身，并取得突出成就的藝術(shù)家，也是集“德、才、望”一體的四川省人民政府文史研究館館員。研究和闡釋侯開嘉先生的書法藝術(shù)與人生經(jīng)歷，對(duì)時(shí)下弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)治學(xué)，啟發(fā)后學(xué)，無疑具有積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：侯開嘉；書法；教育；精神；意義

侯開嘉先生于1946年5月出生在四川宜賓，現(xiàn)為四川省人民政府文史研究館館員，四川大學(xué)教授，中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，第三屆中國書法“蘭亭獎(jiǎng)”評(píng)審委員，第十屆全國書學(xué)研討會(huì)評(píng)審委員，中央文史研究館書畫院院部委員，四川省書學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，是當(dāng)今中國書壇為數(shù)不多的集書法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)、教育于一身的書法藝術(shù)家。

一、侯開嘉的書法創(chuàng)作路徑

侯開嘉先生習(xí)書早年師從宜賓銀際霖先生。銀際霖先生在新中國成立前系四川省江安中學(xué)校長，新中國成立后曾出任宜賓一中校長、宜賓師范校長，宜賓四中老師，有深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，書法藝術(shù)水平也很高，屬于宜賓地區(qū)知名教育家，也是宜賓地區(qū)現(xiàn)代杰出的書法家。侯開嘉先生幸獲機(jī)緣，入室受教，獲益良多，同時(shí)還得到宜賓地區(qū)的書法名家高步天先生的指授。

20世紀(jì)80年代是中國書法藝術(shù)走向復(fù)興的開始，侯開嘉先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作也由此而引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。他的作品曾先后參加中國書法家協(xié)會(huì)主辦的全國第二、三、五屆書法篆刻作品展覽，全國第一、二、三屆中青年書法篆刻家作品展覽，并在全國第五屆書法篆刻作品展覽中榮獲“全國獎(jiǎng)”，獲得湖南電視臺(tái)舉辦的國際書法電視大賽金獎(jiǎng)，作品被收錄到《中南海珍藏書法集》（第一卷）、《中日代表書法家展作品集》等數(shù)百種國內(nèi)外書法?？瘜＜?。侯開嘉先生在書法藝術(shù)的創(chuàng)作上，獨(dú)辟蹊徑，通過多年的探索努力，最終尋找到一條碑帖融合、篆隸相生的破體書法藝術(shù)創(chuàng)作之路，善用雄強(qiáng)的筆力，書寫豪邁雄強(qiáng)、氣勢(shì)磅礴的盛世經(jīng)典之作。他潛心于學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，理性地思考與研究，對(duì)書法藝術(shù)的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對(duì)民族文化則是崇敬與膜拜。20世紀(jì)70年代，他創(chuàng)作而散落在民間及朋友中的書跡，似乎以行草書為主。他早年創(chuàng)作的行草書作品并不走典雅工細(xì)之路，從其線質(zhì)中流淌出的是一種意氣風(fēng)發(fā)、倜儻野逸的情感沖動(dòng)。“古、拙、雄、強(qiáng)”是他作品的基本格調(diào)。而這種格調(diào)被他一直堅(jiān)守并不斷發(fā)展、演進(jìn)，這既是對(duì)一個(gè)書法藝術(shù)家眼力的考驗(yàn)，也是對(duì)一個(gè)書法藝術(shù)家自持力和信心的考驗(yàn)。他不斷探索篆隸相結(jié)合的破體書法，并把行草書的“古、拙、雄、強(qiáng)”遷移到破體篆隸作品的創(chuàng)作中。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，唐人書法是后代書法學(xué)習(xí)者難以翻越的一座高山。所以，絕大多數(shù)的書法朝圣人止步于唐代法帖而不敢再前行探源求索。在20世紀(jì)90年代直至今天，更多的書法人認(rèn)識(shí)到取法乎上，其實(shí)應(yīng)該上溯到魏晉以遠(yuǎn)。而理論先行的侯開嘉先生顯然清醒地認(rèn)識(shí)到魏晉風(fēng)骨不一定完全契合自己的性情與創(chuàng)作，他選擇了漢人隸書碑刻以及先秦銘器上的大篆文字，這種超越時(shí)好的做法自然引發(fā)時(shí)人的不解，所以在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，他的作品被一些對(duì)中國古代典籍知之甚少的人所詬病。但是，他對(duì)于無知者的抨擊不屑一顧。他堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想與追求，堅(jiān)守自己的藝術(shù)品格，絲毫不動(dòng)搖自己的信念。在全國第五屆書法展覽中，他的大篆對(duì)聯(lián)作品獲得了“全國獎(jiǎng)”，這既說明他在書法創(chuàng)作上的艱苦求索已經(jīng)得到書法界專家學(xué)者的認(rèn)同，也表明他在書法創(chuàng)作上選擇篆書、隸書的學(xué)習(xí)取向，開創(chuàng)篆隸結(jié)合的路徑是完全正確的。無論是篆書還是隸書，侯開嘉先生都以自己“古、拙、雄、強(qiáng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍。天漢時(shí)代的《石門頌》《張遷碑》《鮮于璜碑》《萊子侯刻石》《褒斜道刻石》以及稍微晚一些時(shí)候的《廣武將軍碑》《好大王碑》，成為他最酷喜的范本；先秦樸茂豪雄的《散氏盤》《毛公鼎》等，是他十分鐘愛和案頭必備的碑帖。對(duì)此，他不斷地吸收、消化，并進(jìn)行析解，使之與自己的性格相調(diào)和，從而形成大家耳熟能詳?shù)暮铋_嘉破體書法風(fēng)格。我們欣賞他的作品，猶如在傾聽大海的波浪聲、大江的驚濤拍岸聲，讓人心中涌動(dòng)一種豪邁、自信、堅(jiān)毅、勇敢的大國豪邁氣概。大國雄風(fēng)，浩然正氣，是貫穿于他作品中的一種精神。故在紀(jì)念中國人民抗戰(zhàn)勝利70周年之際，四川電視臺(tái)特約請(qǐng)他現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作一幅“鐵血川魂”破體篆書風(fēng)格作品。其氣勢(shì)震撼、威風(fēng)奪人的正大氣象，完全表現(xiàn)出了中華民族的大無畏精神。解讀開嘉先生的作品，你一定會(huì)激動(dòng)難以自持而從中獲得許多啟示。侯開嘉先生的書法創(chuàng)作，影響了蜀中一大批書法后學(xué)者，也成就了一大批書壇新秀。

二、侯開嘉的書學(xué)研究精神

“大膽假設(shè)，小心求證”，是侯開嘉先生一生致力于書學(xué)研究的指導(dǎo)思想。清代李漁在《閑情偶寄》中說：“人惟求舊，物惟求新；新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉?！焙铋_嘉先生的書學(xué)研究的史學(xué)觀追求，就是秉承“實(shí)證出新”的觀念，運(yùn)用傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的方法，以“史考”為依歸，以傳世實(shí)物的考訂為宗旨，以不被常人關(guān)注的線索脈絡(luò)或現(xiàn)象為關(guān)注點(diǎn)，預(yù)想性地設(shè)計(jì)，理性地思考，從而在書學(xué)研究領(lǐng)域中表現(xiàn)出一種先知先覺性。

陳振濂先生曾針對(duì)侯開嘉的書論說：“其理論研究之特征，是每發(fā)必有新見”。也就是說侯開嘉先生的學(xué)術(shù)研究每每有新意。開嘉先生在介紹自己學(xué)術(shù)研究時(shí)也曾談到，他特別注意學(xué)術(shù)的“新”“爭”“深”?？傮w而言，“新”“爭”“深”基本概括了侯開嘉先生的學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)。

所謂“新”，用侯開嘉先生自己的話說，“就是要有新發(fā)現(xiàn)、提出新觀點(diǎn)、應(yīng)用新材料、利用新的學(xué)術(shù)成果?！睂?duì)于理論研究者而言，“有新發(fā)現(xiàn)、提出新觀點(diǎn)”無疑是重要的。有新發(fā)現(xiàn)和新觀點(diǎn)，才能推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。開嘉先生在書學(xué)研究方面能取得很大成就，這與他注意新材料和新學(xué)術(shù)成果的利用關(guān)系是極其相關(guān)的。同時(shí)，他善于在“大膽假設(shè)”的前提下，提出新觀點(diǎn)，通過“小心求證”，使自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為學(xué)界關(guān)注和討探，將問題引向深入，將學(xué)術(shù)研究引向一個(gè)深度和高度，展現(xiàn)出他致力于學(xué)術(shù)研究“爭”的特點(diǎn)，這是極其不容易的。侯開嘉先生研究的另一個(gè)特點(diǎn)則是“深”。這個(gè)“深”不僅指出開嘉先生的學(xué)術(shù)文章有深度，更是指出他對(duì)特定問題的研究深入而持久。他十分注意“應(yīng)用新材料”“利用新的學(xué)術(shù)成果”，這是他學(xué)術(shù)研究的重要方法，對(duì)后來者具有重要“方法論”的啟示、借鑒意義。

侯開嘉先生在著書立說方面，頗多創(chuàng)見。1981年，他的《書法創(chuàng)新年齡規(guī)律》論文入選“中國書學(xué)研究交流會(huì)”，與沙孟海、黃綺、陳方既、陳振濂先生的四篇論文并列為大會(huì)宣講論文。1984年，他在《書法》雜志上發(fā)表《“用筆千古不易”嗎？》一文后，引起書壇長期的激烈爭論。他的代表論文還有《題壁書法興廢史述》《隸草派生章草今草說》《中國書法藝術(shù)筆法發(fā)展史概說》《竹簡的發(fā)明對(duì)漢字文化的重大影響》《俗書與官書的雙線發(fā)展規(guī)律》《西學(xué)東漸與清代碑學(xué)興起的思辨》《論破體書法的緣起和發(fā)展》《吳昌碩六十歲前后的變法》等，以及對(duì)包弼臣、吳昌碩、齊白石等的研究，都足以說明他在書法藝術(shù)方面的研究成就。他曾出席在北京、沈陽、澳門、東京、南京、香港等地召開的有關(guān)中國書法史論國際研討會(huì)，應(yīng)邀到北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、云南師范大學(xué)、北京畫院等高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)舉辦專題學(xué)術(shù)講座。他撰寫或編有《中國書法史新論》《侯開嘉書法文集》《侯開嘉書法集》《蜀派書法名家精選·侯開嘉》《中國近現(xiàn)代名家書法集·侯開嘉》等專著，是當(dāng)今中國書壇最具實(shí)力和學(xué)術(shù)影響力的書法家、理論家、教育家之一。

侯開嘉先生善于用理論指導(dǎo)實(shí)踐，其研究方法完全符合馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)。他清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)當(dāng)代書壇在篆書、隸書創(chuàng)作方面的缺失與“二王”一系的行草書作品的充盈，所以他堅(jiān)定地選擇以篆書、隸書作為自己的創(chuàng)作方向，通過自己理性的思考，明確自己發(fā)展定位，克服了盲目性和朝秦暮楚、無所適從的現(xiàn)象，其創(chuàng)作成果很快在當(dāng)代書法界取得了應(yīng)有的地位。侯開嘉先生的書學(xué)研究范圍很廣泛，重點(diǎn)突出書法史學(xué)、書法史論的研究。其在書法理論研究上的建樹，數(shù)次引發(fā)書法理論界的激烈論辯。他的論著澄清了書法史上諸多懸而未決的疑案。他在理論上以碑學(xué)中興、書法史論、書法技法尤其是筆法的研究為主線，每發(fā)新見，既讓人耳目一新，也讓人心悅誠服。

他敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威，其研究的論辯邏輯性、論述挑戰(zhàn)性、選題典型性都很強(qiáng)。他善于利用其他藝術(shù)門類的相關(guān)資料，旁征博引，增強(qiáng)自己論文的說服力。他的研究敢講真話，敘真情，不隨波逐流，不人云亦云，勇于說“不”。同時(shí)，他善于厚積薄發(fā)，寫好研究文章，先是放一放，多加推敲，以免發(fā)表之后，引來人家商榷，避免給自己留下一些遺憾。他的學(xué)術(shù)論文，往往要經(jīng)過深思熟慮，反復(fù)論證之后，才與讀者見面。他認(rèn)為，只有如此，研究才深刻，文章才有可讀性，才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。開嘉先生的書學(xué)理論研究極富開創(chuàng)性、創(chuàng)新性，敢于標(biāo)新立異，獨(dú)辟蹊徑，自立新說，這是當(dāng)今書法理論界難得的學(xué)術(shù)品格，也是一種求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究精神與治學(xué)境界。

三、侯開嘉的書法教育意義

1996年，四川大學(xué)作為在全國綜合性大學(xué)中較早恢復(fù)建立藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)之一，及時(shí)成立了四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，并于1997年先后開設(shè)了碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，繼后開設(shè)并招收書法專業(yè)本科生。侯開嘉先生就是于1997年從宜賓書畫院被作為人才引進(jìn)到四川大學(xué)從事書法教育工作的。他始終貫徹學(xué)?！耙匀藶楸?，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“發(fā)揮綜合優(yōu)勢(shì)、崇尚人文精神、倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流學(xué)院”的發(fā)展思路。自他走進(jìn)四川大學(xué)后，川大先后培養(yǎng)了十三屆書法碩士生，四屆書法博士生，培養(yǎng)專科、本科學(xué)生不計(jì)其數(shù)。時(shí)至今日，開嘉先生雖已退休，但仍然不計(jì)報(bào)酬地服務(wù)于培養(yǎng)書法博士生而嘔心瀝血地奉獻(xiàn)著自己的年華，燃燒著自己的生命。

侯開嘉先生從一名社會(huì)型的書法家，走進(jìn)高校書法講壇，成為如今的書法大家、知名學(xué)者、書法教育家，為當(dāng)今中國書法的復(fù)興與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為四川的書法崛起奠定了基礎(chǔ)，在書法創(chuàng)作與書法研究、書法教育方面都體現(xiàn)出了他應(yīng)有的時(shí)代意義與歷史地位。

首先，四川書壇在侯開嘉先生的開拓和堅(jiān)持努力下，率先在中國當(dāng)代普通高等院校成功建立起書法學(xué)科。從開設(shè)書法碩士點(diǎn)、設(shè)立書法博士點(diǎn)，到設(shè)置招收書法本科專業(yè)，使得書法成為一門完整的學(xué)科體系。由此，在四川普通高等院校中實(shí)現(xiàn)了從無到有，終于實(shí)現(xiàn)了蔡元培先生早在20世紀(jì)初期關(guān)于在高校開設(shè)書法專業(yè)的理想。

其次，在他的主導(dǎo)和努力下，培養(yǎng)了一大批書法研究、創(chuàng)作和教學(xué)人才。侯開嘉先生自到四川大學(xué)后，四川高等書法教育學(xué)科從此設(shè)立。他是四川第一位書法碩士生導(dǎo)師，親自指導(dǎo)過六屆書法碩士生，他們之中如呂金光、王書峰等不少人已經(jīng)成了知名的學(xué)者、教授和書法家，并繼續(xù)在為培養(yǎng)書法人才、壯大書法創(chuàng)作隊(duì)伍前行著。侯開嘉先生如今還一直堅(jiān)持在教學(xué)第一線，親自執(zhí)教輔導(dǎo)博士生，這實(shí)在令人敬佩。

第三，為引領(lǐng)社會(huì)大眾化的書法普及教育做了大量卓有成效的工作。四川大學(xué)從1997年開設(shè)書法課后，侯開嘉先生除了培養(yǎng)書法碩士生、從事學(xué)術(shù)研究與書法創(chuàng)作外，還先后給書法?？粕?、本科生上過課，也上過書法公共課，亦給成人教育、自學(xué)考試生上過書法課。25年前的“墨林新枝”書法展，是中國于改革開放中，在社會(huì)上興起“書法熱”的背景下，宜賓地區(qū)舉辦的一次別開生面的大型書法展，參觀者達(dá)數(shù)萬人之多，引起了廣泛的社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)了出作品、出人才，繁榮地方文藝的目的。25年后的今天，宜賓又舉辦“墨林新枝書法回顧展”，充分反映了當(dāng)年侯開嘉先生培養(yǎng)的人才、搭建的平臺(tái)、發(fā)展的隊(duì)伍在繼續(xù)成長壯大并發(fā)揮出積極的社會(huì)效應(yīng)。同時(shí)，開嘉先生還親自為回顧展覽撰寫前言，繼續(xù)為推動(dòng)四川地方書法事業(yè)的發(fā)展繁榮不辭辛勞。作為一個(gè)知名的書法家，愿意花如此大量的時(shí)間和精力去做這樣普及性的基礎(chǔ)工作，是十分令人尊敬的。

第四，侯開嘉先生在書法創(chuàng)作方面，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)中華文化精神，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)上超越，用自己的實(shí)踐為后學(xué)者標(biāo)明了正確的方向。

總之，侯開嘉先生對(duì)當(dāng)代四川中國書法藝術(shù)創(chuàng)作、研究和教育的推動(dòng)所作出的貢獻(xiàn)是巨大的，他在為人、為學(xué)、為藝方面都為后學(xué)樹立了典范，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

四、結(jié)束語

侯開嘉先生已邁進(jìn)古稀之年，跨進(jìn)了“人書俱老”的階段，一種大憨、大智、大巧、大拙、大樸、大破、大立、大器、大美、大家的境界與風(fēng)范正在得以形成和展現(xiàn)。我認(rèn)為，侯開嘉先生是一位十分值得關(guān)注、研究與推崇的當(dāng)代書法家。

但遺憾的是，我們一些研究者總是追求和苛刻一個(gè)書法家的完美性。其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作中的不完美性本身就是一種大美大智的追求。研究侯開嘉先生的意義必須要將其人其作品其學(xué)術(shù)成果放到他所處的時(shí)代大環(huán)境中去，放到蜀中當(dāng)代書法創(chuàng)作群體中，不然就覺察不出其意義所在。筆者認(rèn)為，侯開嘉先生有如下幾個(gè)方面的時(shí)代意義：

一是在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，他被禮聘為四川省人民政府文史研究館館員、中央文史研究館書畫院院部委員，充分體現(xiàn)出他在“德、才、望”方面的地位與社會(huì)引領(lǐng)作用。

二是自他于1997年步入四川大學(xué)書法教育講壇后，實(shí)現(xiàn)了四川高校書法教育專業(yè)從無到有，從專業(yè)設(shè)置的落后到目前本、碩、博體系的完善建立。這之中侯開嘉先生無疑發(fā)揮出一個(gè)拓荒者與奠基人的作用。

三是侯開嘉先生在中國書法教育逐漸復(fù)興時(shí)期走上書法教育之路，在四川承擔(dān)起一個(gè)艱巨而又偉大的歷史任務(wù)——開辟高等書法教育，不僅彌補(bǔ)了四川高校書法教育的空缺，而且還培養(yǎng)出一大批中國書法教育的高級(jí)專門人才，為四川文化教育事業(yè)的全面發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為四川書法史寫下了光輝的一頁。

四是侯開嘉先生填補(bǔ)了碑學(xué)書法在中國書法史上研究的不足。新中國成立后，尤其是改革開放以來，侯開嘉先生致力于碑學(xué)研究與實(shí)踐，也不放棄帖學(xué)，更多是碑帖結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了書法線條上的立體厚重感，打破了長期以來崇尚帖學(xué)的格局。隨著碑學(xué)研究實(shí)踐的不斷深入，以及多元文化的出現(xiàn)，日后帖學(xué)與碑學(xué)雙線發(fā)展、并駕齊驅(qū)的局面必將燦爛興隆。

總之，從侯開嘉先生的學(xué)養(yǎng)、創(chuàng)作水平與對(duì)復(fù)興當(dāng)代中國書法藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)看，他是當(dāng)今中國書壇亂象叢生中難能可貴而又不可多得的一位真正書法藝術(shù)家，也是中國西部綜合性高校中率先建立起書法學(xué)科體系的先知先覺者與實(shí)踐者。其書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作路徑、書學(xué)理論研究成果、書法教育理念，必將載入中國書法史冊(cè)，對(duì)覺悟后學(xué)具有廣泛而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 （題圖為侯開嘉先生近照）

作者單位：四川省人民政府文史研究館