劉偉

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)效性直接關(guān)系到黨的教育方針能否真正落實(shí)，也關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，為高校的實(shí)踐教學(xué)提供了正確的方向、原則和價(jià)值基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校實(shí)踐性教學(xué)密切聯(lián)系。實(shí)踐性教學(xué)遵循理論聯(lián)系實(shí)際原則，是一種“以學(xué)生為主體、以實(shí)踐為中心、以社會(huì)為平臺(tái)”的開放式的教學(xué)模式。大學(xué)生在積極的參與中，接觸生動(dòng)直觀的現(xiàn)實(shí)生活、圖像和各類資料，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)了思想政治理論課的理論學(xué)習(xí)效果。在馬克思主義看來，理論的意義并不在于理論本身，而在于認(rèn)識(shí)和改造世界，這已賦予實(shí)踐性強(qiáng)烈的使命性。馬克思曾說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界?！盵1]改造世界，無論是改造客觀世界還是改造主觀世界都是實(shí)踐性的活動(dòng)，實(shí)踐性是馬克思主義理論的基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從理論的提出到構(gòu)建，乃至其所肩負(fù)的使命都具有強(qiáng)烈的實(shí)踐意義。把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性，是深刻理解高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要前提，因而探討高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐意義以及如何進(jìn)行實(shí)踐顯得十分必要。

一 高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐性教育的現(xiàn)實(shí)意義

1 有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族發(fā)展的自信

中國(guó)發(fā)展的成就不斷說明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力來源實(shí)踐，是億萬(wàn)中國(guó)人的思想訴求。新中國(guó)成立以來，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，我們建立了獨(dú)立自主的工業(yè)體系。尤其30多年的改革開放，極大地促進(jìn)了中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量突破10萬(wàn)億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，而且沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)部保持高度穩(wěn)定。在這一發(fā)展進(jìn)程的背后，中國(guó)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度發(fā)揮了關(guān)鍵作用，那就是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“人間正道”。盡管國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的發(fā)展存在種種質(zhì)疑、偏見，但都不能動(dòng)搖中國(guó)前進(jìn)的步伐，“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)不可持續(xù)論”也都淹沒在歷史的長(zhǎng)河中。今天，唱響中國(guó)，是向世界表明，中國(guó)人通過自己的努力，以自己的方式走進(jìn)了世界文明的制高點(diǎn)。今天，中國(guó)模式越來越引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，對(duì)發(fā)展中國(guó)家越來越具有吸引力。中國(guó)是世界上最沒有理由被唱衰的國(guó)家，中國(guó)人是世界上最沒有理由對(duì)自己國(guó)家的未來感到悲觀的國(guó)家。實(shí)踐的發(fā)展也為中國(guó)人提供了唱響中國(guó)的注腳，那就是社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了中國(guó)人對(duì)這一自信的價(jià)值訴求。高校大學(xué)生只有讀懂自己的歷史，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，才能成為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的積極力量。

2 有助于大學(xué)生凝聚價(jià)值共識(shí)、維護(hù)和諧的社會(huì)秩序

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑提供思想理論、價(jià)值觀基礎(chǔ)、合法性論證。因?yàn)槿魏沃贫榷际侵贫群蛢r(jià)值的統(tǒng)一，制度是內(nèi)涵著價(jià)值觀念體系，一個(gè)制度體系實(shí)質(zhì)是某種價(jià)值觀念體系的制度化，價(jià)值觀念使制度具有了靈魂。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵著豐富深刻的價(jià)值理論、價(jià)值理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治上層建筑做了科學(xué)論證，為社會(huì)大眾獲得認(rèn)同，建立信念提供價(jià)值支撐。尤其在中國(guó)快速發(fā)展的進(jìn)程中，變革社會(huì)秩序的復(fù)雜性與穩(wěn)定和諧的有序性訴求始終考驗(yàn)著執(zhí)政黨和政府，也提出了構(gòu)建強(qiáng)大導(dǎo)向力、凝聚力作用的國(guó)家核心價(jià)值觀訴求?！?4字”核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出了清晰而明確的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它能夠通過青年群體、社會(huì)大眾協(xié)作力量的發(fā)揮，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，沖破代表落后生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗，積極推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的歷史性變革。

3 有助于大學(xué)生成長(zhǎng)、成才

在全球化和多元文化沖擊的背景下，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向日益走向多元化、功利化，群體認(rèn)同的建立充滿了不確定性和多種可能，思想導(dǎo)向的難度日益增大。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，認(rèn)同感來自情感、理性、意志三個(gè)層面。在變革發(fā)展的時(shí)代，個(gè)體或群體的角色身份會(huì)隨著情境的變化而不斷轉(zhuǎn)換，也會(huì)在自我調(diào)整和社會(huì)適應(yīng)的過程中，認(rèn)同意識(shí)發(fā)生選擇性改變。[3]而實(shí)踐性教學(xué)有助于青年學(xué)生親身體驗(yàn)，在參與的過程中獲得實(shí)踐思維訓(xùn)練，進(jìn)而在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。列寧曾說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。[4]引導(dǎo)青年大學(xué)生開展各類主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀察和認(rèn)識(shí)事物的方法，引導(dǎo)廣大青年在實(shí)踐中深化理論認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定理想信念，最終成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

二 高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐性教育現(xiàn)狀的困境分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，是文化發(fā)展、制度設(shè)計(jì)、政黨決策、公民教育的價(jià)值依托。高校實(shí)踐性教學(xué)就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活的情感認(rèn)同中，讓核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。然而，當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中還存在著實(shí)踐性不強(qiáng)的困境，究其原因主要表現(xiàn)在多元文化的沖擊;主流意識(shí)形態(tài)影響的弱化;實(shí)踐性導(dǎo)向機(jī)制的缺失等。

1 多元文化的沖擊

近年來，全球化與改革開放推進(jìn)了我國(guó)文化的多元化。這滿足了人民大眾多樣性的文化需求，有利于創(chuàng)造豐富多彩的社會(huì)文化生活，同時(shí)也帶來了諸多挑戰(zhàn)，沖擊和弱化了大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。具體表現(xiàn)在：一是西方錯(cuò)誤思潮的侵蝕。由于全球化的本質(zhì)是資本的擴(kuò)張，全球化的過程實(shí)質(zhì)上也是‘西方化的過程。[5]特別是少數(shù)西方國(guó)家借助全球化和改革開放的時(shí)機(jī)，對(duì)中國(guó)實(shí)施文化滲透，他們以民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮為武器，打著“自由”“民主”“人權(quán)”的幌子，掩蓋西方資本主義文化霸權(quán)的行徑，美化西方資本主義制度，企圖占領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化陣地，擾亂人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)顛覆社會(huì)主義制度和政權(quán)的目的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而形成的一種新的文化形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化正日益成為網(wǎng)民情感宣泄、意見表達(dá)、利益訴求、思想闡述的平臺(tái)，有助于推動(dòng)公民政治參與、緩解社會(huì)緊張。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也造成了文化群體的分裂、文化格局的失衡。由于傳播主體的多元化、傳播手段的多樣化以及較低的傳播標(biāo)準(zhǔn)等都使得互聯(lián)網(wǎng)在傳播價(jià)值觀方面體現(xiàn)出多元的色彩。網(wǎng)絡(luò)文化中嘲諷、顛覆、解構(gòu)等都對(duì)主流價(jià)值觀的構(gòu)建形成挑戰(zhàn)。這種網(wǎng)絡(luò)文化自由主義的盛行很容易導(dǎo)致青年大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的弱化，不利于高校培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是傳統(tǒng)文化的阻斷。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤，然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的生活狀態(tài)、思想文化和價(jià)值選擇不斷被解構(gòu)，民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)地位受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。傳統(tǒng)文化的弱化、傳統(tǒng)道德的失序在當(dāng)下一些社會(huì)問題中集中表現(xiàn)出來。諸如誠(chéng)信危機(jī)、食品安全等不斷拷問著社會(huì)的道德良知，社會(huì)集體面臨傳統(tǒng)資源缺失的尷尬與無奈。在當(dāng)下的年輕人身上，我們看到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失的弊端，也對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 主流意識(shí)形態(tài)影響的弱化

中國(guó)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)是馬克思主義理論，由于受不良思潮的影響，大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的認(rèn)知，一定程度上和一定范圍內(nèi)存在著信仰危機(jī)。一些人沒有理想信念，或理想信念模糊，他們不知道自己存在的價(jià)值，得過且過，過分注重眼前利益和物質(zhì)享受，把金錢作為衡量自身價(jià)值的唯一尺度，把現(xiàn)實(shí)中的高收入和享樂作為人生的最高理想和追求，甚至認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)這一追求可以不擇手段、違背良心。

當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的產(chǎn)生，與特定的客觀歷史背景和社會(huì)矛盾緊密聯(lián)系。一方面，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革帶來人們物質(zhì)生活方式、價(jià)值觀念的不斷變化。必然會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生思想的沖擊。大學(xué)生是社會(huì)中思想最為活躍的知識(shí)群體，他們不斷關(guān)注社會(huì)中的“熱點(diǎn)、難點(diǎn)”問題，積極思考，尋找答案?，F(xiàn)實(shí)中往往由于一些問題沒有及時(shí)從理論和實(shí)踐上運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)方法做出令人信服的解釋，一些人對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī)產(chǎn)生懷疑是必然的。大學(xué)生中出現(xiàn)信仰危機(jī)并不可怕，可怕的是漠視而不主動(dòng)應(yīng)對(duì)這種危機(jī)。另一方面，長(zhǎng)期以來高校政治理論教學(xué)中存在重視課堂理論而輕視社會(huì)實(shí)踐，重視學(xué)術(shù)而忽視現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的問題缺乏全面而深刻的研究。面對(duì)學(xué)生的困惑，不能及時(shí)正確的分析、提出令他們信服的答案。因此，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，脫離現(xiàn)實(shí)的教學(xué)，偏離了馬克思主義理論的本真。馬克思主義理論是以實(shí)踐為核心的現(xiàn)代唯物主義，為改變世界提供方法論，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義科學(xué)傾向。它一方面重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。另一方面通過實(shí)踐驗(yàn)證理論，再次理解實(shí)踐，不斷豐富、完善實(shí)踐。只有秉持這一精神，我們才能在新的實(shí)踐問題中提出科學(xué)的、可信服的正確判斷。

3 核心價(jià)值觀實(shí)踐性教學(xué)導(dǎo)向機(jī)制缺乏

近年來，隨著“05新方案”的實(shí)施，高校思想政治理論課逐步建立了一整套實(shí)踐教學(xué)模式，如開設(shè)獨(dú)立的課程，拿出專門的學(xué)分、安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、配置師資與實(shí)踐基地等，也取得了一些教學(xué)與科研成果。然而，從教學(xué)的成效看，實(shí)效性還不強(qiáng)，尤其是教學(xué)的導(dǎo)向機(jī)制還不完善，未能發(fā)揮出綜合效應(yīng)。一是一些高校對(duì)核心價(jià)值觀實(shí)踐教學(xué)意義與目的認(rèn)識(shí)存在偏差。一些人認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育，主要通過課堂的“灌輸”即可達(dá)到，因而輕視、不愿投入更多精力于社會(huì)實(shí)踐。他們普遍將社會(huì)實(shí)踐看做是課堂教育的延伸和補(bǔ)充，作為一種軟任務(wù)來看待，忽視其對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的教育價(jià)值。二是對(duì)實(shí)踐教學(xué)保障與政策執(zhí)行存在隨意性。當(dāng)前，高校實(shí)踐性教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)，主要受以下因素制約：各項(xiàng)政策與保障條件如必要的教學(xué)課時(shí)、相對(duì)固定的實(shí)踐場(chǎng)所、富有教育意義的教學(xué)內(nèi)容、靈活多變的實(shí)踐形式、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍等無法得到全面而有效的保障，執(zhí)行過程中隨意性比較明顯，教學(xué)效果難以得到保證。三是缺乏科學(xué)激勵(lì)和合理考核的標(biāo)準(zhǔn)。從教師的角度來看，由于缺乏必要的保障，再加之理論教學(xué)工作繁重，教師開展實(shí)踐教學(xué)的積極性受到嚴(yán)重影響。即使個(gè)別教師有興趣去探索實(shí)踐教學(xué)，但由于缺乏必要的經(jīng)費(fèi)和基地實(shí)踐，很多活動(dòng)難以展開，課題研究成效大打折扣。從學(xué)生的角度來說，對(duì)他們就業(yè)、升學(xué)有影響的主要是理論課的成績(jī)，因而學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性也不高。此外，在教學(xué)中，一些學(xué)校還采取試卷考試的方式來考核學(xué)生對(duì)理論的記憶和掌握程度，實(shí)踐教學(xué)根本沒有納入學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定范圍之內(nèi)，也沒有科學(xué)的、可供操作的評(píng)定方式，這使得實(shí)踐性教學(xué)更加不受重視。

三 高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐性教育的可行性路徑探尋

1 創(chuàng)新民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的契合點(diǎn)

在當(dāng)前多元文化和各種思潮激烈交鋒、相互碰撞的背景下，高校核心價(jià)值觀實(shí)踐性教育要立足本國(guó)國(guó)情，深刻把握時(shí)代要求和社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)內(nèi)不斷反思民族文化的利弊優(yōu)劣，剝離民族文化的糟粕。對(duì)外積極宣傳交流，以開放包容的姿態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒外來文化的優(yōu)秀思想，實(shí)現(xiàn)民族文化和外來文化的平等交流、良性互動(dòng)。在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐性教學(xué)中，民族文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族文化發(fā)展的正確方向，高校實(shí)踐性教育可以實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。正如習(xí)近平總書記指出的：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵6]這一重要講話，不僅突出強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要價(jià)值及其與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的淵源關(guān)聯(lián)，也為高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向，提供了重要的理論指導(dǎo)。

2 掌握實(shí)踐教育“熱點(diǎn)、難點(diǎn)”問題中的馬克思主義話語(yǔ)權(quán)

所謂“熱點(diǎn)、難點(diǎn)”問題，是指在一定時(shí)期內(nèi)為人們所普遍矚目或重點(diǎn)關(guān)注的具有時(shí)代感、歷史感、政策性及教育性的國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)象。若能及時(shí)運(yùn)用馬克思主義理論展開分析，就能掌握“熱點(diǎn)、難點(diǎn)” 問題的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年學(xué)生的正確價(jià)值引導(dǎo)。首先，教育者要不回避遇到的各種現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)矛盾和問題，敢于和善于理論聯(lián)系實(shí)際，通過考察、調(diào)研等掌握大量第一手資料，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的重大問題和大學(xué)生存在的思想實(shí)際問題，并把這些問題引入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)之中，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、生動(dòng)性、吸引力和感染力。其次，要把“熱點(diǎn)、難點(diǎn)”問題與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生通過自身實(shí)踐，獲得教育。比如在教學(xué)設(shè)計(jì)上，可以把“熱點(diǎn)、難點(diǎn)”問題與實(shí)踐教學(xué)的多種形式結(jié)合起來，有計(jì)劃、有目的地組織大學(xué)生開展豐富多彩的校外社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生學(xué)以致用，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的參觀考察、社會(huì)調(diào)查、科技文化服務(wù)、勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)等加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)和了解，親身感受馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的偉大力量，進(jìn)而在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和了解中逐步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。

3 加強(qiáng)校園主題文化建設(shè)，營(yíng)造培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍

青年大學(xué)生大部分時(shí)間在校園中生活，良好的校園文化對(duì)大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮重要的隱性思想政治教育的作用。

首先，凝練體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。在校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程中，應(yīng)該結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行無聲的教育。風(fēng)氣一旦形成，它對(duì)每一個(gè)校園成員都是一種導(dǎo)向、一種約束、一種激勵(lì)和一種鞭策。其次，在校園內(nèi)，可以布置道德楷模的雕塑，可以利用校園宣傳欄、校園廣播和校園網(wǎng)廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻生活在濃郁的氛圍中，從而讓學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和基本要求，自覺地內(nèi)化為自己的追求，使核心價(jià)值觀的精神在學(xué)生的行動(dòng)方面得到肯定、強(qiáng)化、鞏固和發(fā)展。最后，還要充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、社團(tuán)的作用，開展高質(zhì)量的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)?？梢蚤_展諸如演講比賽、征文或社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，將有共同愛好、共同追求的學(xué)生凝聚在一起，共同提高、共同進(jìn)取，齊心協(xié)力共同創(chuàng)造，在此過程中必然會(huì)形成和產(chǎn)生一種良好的人際關(guān)系和成才環(huán)境。

4 規(guī)范實(shí)踐載體與教學(xué)引導(dǎo)機(jī)制，突出過程體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知、信、行的統(tǒng)一

在實(shí)踐教學(xué)中，要不斷完善相關(guān)政策，加大投入，創(chuàng)新相對(duì)固定的實(shí)踐基地，構(gòu)建富有教育意義、靈活多變的實(shí)踐平臺(tái)和載體。規(guī)范教學(xué)引導(dǎo)機(jī)制，讓學(xué)生積極投入并切身體驗(yàn)，使他們逐步理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，通過老師的示范修正自身、改變自我，完成其社會(huì)化轉(zhuǎn)變。如參觀國(guó)防教育基地、軍營(yíng)生活等，引領(lǐng)學(xué)生履行憲法規(guī)定的義務(wù)，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，鍛煉一絲不茍、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)和抗挫折的能力，有助于學(xué)生體驗(yàn)愛國(guó)主義精神和集體主義精神。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)機(jī)制，就是通過引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，深入基層，研究、解決具體問題，在親身的實(shí)踐體驗(yàn)中感受社會(huì)責(zé)任，從而增強(qiáng)其服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和改造社會(huì)的膽識(shí)能力，克服“知、信、行相互矛盾”的弊端，真正實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一。

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