◆ 趙國(guó)泰

———沈光明《留學(xué)生與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化》研究筆記

◆ 趙國(guó)泰

一

說(shuō)來(lái)也怪，余于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，雖云身在界外，然則意屬業(yè)內(nèi)。平素喜蓄相關(guān)史論圖籍，放棹書(shū)海，但凡選題別致之書(shū)，即斥幣袖歸。其撩人者，略有《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》、《中國(guó)文學(xué)編年史·現(xiàn)代卷·當(dāng)代卷》、《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論爭(zhēng)史》、《語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)名著版本校評(píng)》、《新文學(xué)的版本批評(píng)》、《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度研究》、《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)敘事演變史》、《民間詼諧文化與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》種種。

至若沈光明著《留學(xué)生與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化》(華中師范大學(xué)出版社)，論選題已先獲我心，及至頃接是著，受使命與興趣之雙重驅(qū)遣，乃以渴驥奔泉之勢(shì)，開(kāi)卷耽讀，沃以巨浸。觀夫留學(xué)生與中國(guó)文學(xué)之現(xiàn)代化命題，茲事體大，斯題實(shí)崇，作者言說(shuō)超曠，論列恢宏。翹然獨(dú)異，予人卿用卿法、我行我素之概；平恕大氣，饒多豁然一悟、立證菩提之感。試想：若無(wú)作者措辦良艱之籌，何來(lái)這食前方丈之饗；若無(wú)論家穴墻穿墉之功，何來(lái)這究原窮委之快？！奈筆者腹笥不能稱題，然研推兼旬，亦小獻(xiàn)芻蕘：衡文甲乙，補(bǔ)闕丙丁，所謂大書(shū)識(shí)小，佳著探微是也。

二

沈著書(shū)名殊耐尋味。其曰《留學(xué)生與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化》。拈出“與”字，是為連詞。詞典義項(xiàng)饒有“和”、“跟”之意；復(fù)含“給”、“贈(zèng)”之旨；猶帶“交往”之指、“贊助”之說(shuō)。如是淺詮，名詞“留學(xué)生”于該語(yǔ)境中，尊居上位之勢(shì)，身膺創(chuàng)辟之功；堪稱嵌字精深，淺貌深衷。贊曰：只字鎖巨瀾，一手托兩家。書(shū)名縱天眼，滿紙走兵馬。

三

論家既能欽仰師尊，祖述典則；復(fù)能拔戟自伍，自揭真諦。《引言》中，辨析“現(xiàn)代化”概念，論家之于何傳啟論點(diǎn)，示意“比較贊成”，繼則宕出彼論，六頁(yè)有云：“在我看來(lái)，現(xiàn)代化不是一個(gè)目標(biāo)，而是人類從現(xiàn)實(shí)社會(huì)向理想社會(huì)邁進(jìn)的歷史過(guò)程，也是人類文明發(fā)展的一種前沿性的體現(xiàn)。”所論度越恒流，予批“有見(jiàn)”。惜乎第四章稍見(jiàn)捍格，三五頁(yè)云：“在我看來(lái)，現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的有起點(diǎn)而無(wú)終點(diǎn)的過(guò)程，是人類社會(huì)一種奮斗目標(biāo)?！焙吻胺嵌笫且?？權(quán)附志待識(shí)耳。魯迅也者，圣賢之倫。沈著引稱，且頻且謹(jǐn)。然亦有犯顏時(shí)、掉鞅處。第三章論及留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之關(guān)聯(lián)，復(fù)嘗決絕而謂新文學(xué)所賴推挽者，全仗外力而于本土遺產(chǎn)無(wú)干。沈著八一頁(yè)則指“魯迅這些說(shuō)法不一定準(zhǔn)確”，旋援魯例以證魯舛。繼而雖曲為矜全，然畢竟指陳不阿。第三章第三節(jié)，論家極賞周作人美文三原則之于現(xiàn)代散文審美規(guī)范之申闡，又復(fù)于九七頁(yè)揭其“雖精辟科學(xué)，但并不全面”。蓋其涵括小品文或抒情散文堪謂若合符節(jié)，而于文體家族成員之雜文、報(bào)告文學(xué)則不甚相宜。余由沈論，乃嘆周氏手搟餃皮，難容碩大之餡也。

四

沈著取乎正史章法，予人以史論堂堂之鼓、正正之旗。開(kāi)篇率由《引言：中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)》，以寬銀幕幅面，展布論題所倚宏大背景，已然氣勢(shì)先聲奪人；首章徐徐切入本題，指畫(huà)留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代化之走向，概陳留學(xué)生與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化之關(guān)聯(lián)，夯奠留學(xué)生與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性品格之確立。至若次章、三章，四列方陣，點(diǎn)將壇坫，是為論家慧眼獨(dú)具之奇韜，機(jī)杼別抱之杰構(gòu)。其中第三章題作《中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，所論列者，乃留學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化之貢獻(xiàn)，概由此前作家群體掃描，進(jìn)而行諸文體勾勒，夫自詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇之現(xiàn)代化層面，為留學(xué)生評(píng)功擺好，樹(shù)碑立傳。臨了，該著第四章《中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化之思考》，疑似形上暢想，洵則實(shí)證出之，其殊有《魯迅、郭沫若與中國(guó)傳統(tǒng)文化之關(guān)系》；復(fù)自現(xiàn)代小說(shuō)視角，《論中國(guó)女性的現(xiàn)代性覺(jué)醒》；猶有巴金作品人物之比較。綜之，沈著取乎正史結(jié)撰之法，具體如第二、三兩章之群體掃描及文體論列，是為傳統(tǒng)條塊史法，而首尾則為概述史論法。卒章或如論家自況，“與本書(shū)的核心思想存在一定程度的偏離”；然“看似七零八落，實(shí)則重復(fù)一個(gè)論題”云云，宛如藕斷而絲連，或非貂短以狗續(xù)。作為揚(yáng)榷之處，末章論列，置于外室或稍適，挾入正堂則失諧。倘論家一如全書(shū)般排除雜念，削剪駢枝，所著當(dāng)更見(jiàn)修潔秀挺。是著者措置失據(jù)、旁逸走神，與其初衷有所背離耶？

五

沈著乃特色之書(shū)。成就“特色”，攻略有三：一曰強(qiáng)調(diào)。世間事物，但凡被強(qiáng)調(diào)者，表明其往往既是重要的，又是薄弱的。留學(xué)生之于中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化乃至中國(guó)整體現(xiàn)代化，濫觴在茲，肇端于彼，所關(guān)至大，意義深遠(yuǎn)，且夫秘辛攸攸，史實(shí)鑿鑿。學(xué)界亦嘗有所論及，然揭橥尚淺，規(guī)制不宏。沈著輒擔(dān)綱鼎杠，起微振弱，挾技構(gòu)篇，著力維護(hù)。哲云：質(zhì)量互倚。蓋一定之質(zhì)體現(xiàn)為一定之量。該書(shū)關(guān)涉“留學(xué)”字樣，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自書(shū)名、篇目以至正文，殊有數(shù)百之多，分別構(gòu)詞為“留學(xué)生”、“留學(xué)經(jīng)歷”、留學(xué)國(guó)別種種。“強(qiáng)調(diào)”又有賴“照應(yīng)”乃臻。二曰照應(yīng)。觀夫全書(shū)結(jié)撰，論家之于“留學(xué)生”這一關(guān)鍵主題詞，悉心關(guān)照，及時(shí)標(biāo)識(shí)，所強(qiáng)調(diào)者多能不失時(shí)機(jī)、恰到好處，俾使“留學(xué)生”、“中國(guó)文學(xué)”及“中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化”諸詞，伏脈千里，矢志一揆；互締絲蘿，后先牽挽；相偕亢進(jìn)，以完宗旨。三曰兼顧。殊知強(qiáng)調(diào)即爭(zhēng)取。俗云：一床被窩二人蓋，你扯過(guò)去，我拽過(guò)來(lái)。論家明慧，不失辯證之識(shí)；結(jié)撰博雅，殊饒逶邐之姿。關(guān)乎此，著者又復(fù)時(shí)時(shí)注意“照顧”或曰“兼顧”其余之屬，如該著論及中國(guó)現(xiàn)代戲劇，于現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義及現(xiàn)代主義三種創(chuàng)作傾向中，各領(lǐng)風(fēng)騷者，大多為具留學(xué)經(jīng)歷之劇作家。遂猶復(fù)于該著一二二頁(yè)婉約道：“當(dāng)然我們也不能完全忽視本土戲劇家之天才的存在”，“不能顧此失彼，偏于一方”。所況一如俗云“刀切豆腐兩面光”。行文至此，似無(wú)不可。然殊知著者既是兩造調(diào)停人，更是學(xué)有崖岸的執(zhí)守者，亦是謀篇布局之好手，乃復(fù)翩其反而道：“可盡管如此，我們?nèi)匀灰f(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上，具有留學(xué)經(jīng)歷的戲劇家由于人生經(jīng)歷更豐富，文學(xué)視野更開(kāi)闊，中西對(duì)比更強(qiáng)烈，因而在戲劇創(chuàng)作中更有開(kāi)拓性，更講實(shí)驗(yàn)性，更具先鋒性?！币淮潭雀痹~“更”字云云，乃于一種平衡中復(fù)使失衡，從而導(dǎo)人視點(diǎn)走向更新更高之平衡。綜之，論家析產(chǎn)有度，分封有則，師出有名，衡文有概。

六

掩貫眾有，自成一家，沈著每放有見(jiàn)有識(shí)之矢，不發(fā)無(wú)咎無(wú)譽(yù)之論?？紩?shū)中，亮劍處，時(shí)見(jiàn)“我認(rèn)為”、“我們認(rèn)為”、“在我看來(lái)”之說(shuō)，聊暢厥旨，辯證其謂。第二章論列留學(xué)生作家群，其從多源到多元，有涉歐西。四八頁(yè)云：“總之，英美留學(xué)生作家群總是與主流思想、主流文學(xué)保持一定的距離，有時(shí)甚至以自由者的姿態(tài)發(fā)表一些與主流思想、主流文學(xué)相左乃至相反的觀點(diǎn)，因而不免遭到人們的批評(píng)?！崩^則投以辯證觀照曰：“但正是因?yàn)樗麄兣c主流文學(xué)保持著一定的距離，他們的自由度就較大，創(chuàng)作的空間也較廣闊，文學(xué)的純潔度也相對(duì)較高?！睆?fù)以謝冰心散文、徐志摩詩(shī)歌、丁西林戲劇、錢鐘書(shū)小說(shuō)以證之。一如俗云：杏熟打杏，棗熟打棗。孬處說(shuō)孬，好處說(shuō)好。對(duì)此論斷，讀者可能點(diǎn)頭，可能搖頭，而又不得不在心中暗自點(diǎn)頭。留蘇生蔣光慈亦有論及。公乃史上革命作家、紅色喉舌，曾創(chuàng)“革命加戀愛(ài)”之藝術(shù)模式，俾使革命文學(xué)特具其本身之藝術(shù)標(biāo)志，沈著六四頁(yè)目之為“革命文學(xué)因此而成為現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格的一種文學(xué)史意義的存在”云云。如此模式，蓋因襲過(guò)多、流于公式化而招人反感，然其“本質(zhì)上凸現(xiàn)出了人類的兩種最基本也最神圣的感情。因?yàn)樵谶@一公式里，隱含著社會(huì)與家庭、事業(yè)與愛(ài)情、集體與個(gè)體、現(xiàn)實(shí)與理想、崇高與神圣等一系列相輔相成的內(nèi)容與情感。因此，這一公式，也就不僅概括出革命文學(xué)的本質(zhì)特征，實(shí)際上它也涵蓋了文學(xué)史上的眾多現(xiàn)象”。沈著歷歷臚列，舉凡“科舉加戀愛(ài)”(如《西廂記》)，“斗爭(zhēng)加戀愛(ài)” (如《王貴與李香香》)，“改革加戀愛(ài)”(如《喬廠長(zhǎng)上任記》)種種，俱適堪連類。彼所稱述者，一度嘗為一人傳之，眾人咻之；即令論及，亦蹀躞人后，窘步相仍。沈君光明秉史家紅燭，遂使讀者若千年暗室，如迎一燈，于史乘、于學(xué)理，能不大進(jìn)一步？

七

沈著每能從容于排除法與不排除法之間。題外話，多能一刀兩斷，力臻千了百當(dāng)；辯證處，猶能剛而間柔，允稱完密周匝。先哲劉勰《文心雕龍》镕裁篇云：“權(quán)衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，馳于負(fù)擔(dān)?！笨挤蛏蛑?，時(shí)見(jiàn)峻裁手段；審諸取舍，每?jī)A良苦用心。首章之第三節(jié)，關(guān)涉性質(zhì)之辯：“現(xiàn)代文學(xué)”是已具現(xiàn)代性質(zhì)，或僅具近代性質(zhì)乎？沈曰：“這里，我們無(wú)意參加這種討論，但并不回避對(duì)這一問(wèn)題的探討” 云云。次章第二節(jié)四三頁(yè)云：容閎嘗為留學(xué)生奔走吁請(qǐng)，沈著遏之云：“可我們并不關(guān)心誰(shuí)是中國(guó)留學(xué)生的原始發(fā)動(dòng)者，我們所感興趣的是在這樣的背景下開(kāi)始的留學(xué)生運(yùn)動(dòng)意味著什么”云云。同節(jié)四六頁(yè)復(fù)綰： “總之，英美留學(xué)生作家群有一種貴族化傾向是多方面的原因造成的，這不需要我們過(guò)多地去深究。我們只是認(rèn)為，英美留學(xué)生作家群這種貴族化傾向使中國(guó)新文學(xué)通俗而不媚俗更不庸俗，保持了某種高雅的情調(diào)和純潔的品質(zhì)。”云云。第三章《中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》概述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，一則以縮龍成寸、滴水藏海之概濃縮了西方文學(xué)，又復(fù)不無(wú)創(chuàng)新。六九頁(yè)：“這不是我們要展開(kāi)的話題。我們要討論的是，留學(xué)生在了解西方文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，是如何使中國(guó)新文學(xué)一方面使其與世界文學(xué)同步發(fā)展，另一方面又使其現(xiàn)代化的。”云云。而該章第二節(jié)論及留學(xué)生如何秉他山之石，采外國(guó)良規(guī)，制導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)轉(zhuǎn)軌為“現(xiàn)代”小說(shuō)。八三頁(yè)云：“我認(rèn)為有必要從這里展開(kāi)，看看留學(xué)生(當(dāng)然，也不排除非留學(xué)生作家的努力)是如何在創(chuàng)作實(shí)踐中刷新小說(shuō)這一古老形式的，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在他們的共同努力下具有什么樣的特點(diǎn)?！奔葒?yán)若斧鉞，刪繁就簡(jiǎn)，拔茁主干，以免意多亂文，事雜紊議；復(fù)澤雨無(wú)偏，光風(fēng)共榮，投蔭垅畝，以葆生態(tài)平衡，俾使干偉枝勁，氣象萬(wàn)千。

八

既系史論，還原歷史，重建斯境，是為至要。何以釀就？沈著率以史上當(dāng)事人彼時(shí)語(yǔ)復(fù)原之。仿若文物修復(fù)，與其取徑整舊如舊之式，未若行諸整舊如新之法。蓋究原窮委，是為澄明傳承；挹彼注茲，旨在創(chuàng)新發(fā)展。遍考沈著全書(shū)，文獻(xiàn)引用約為二百四十余條之豐，而采擷當(dāng)事人彼時(shí)語(yǔ)則占二百條之宏。第二章《從多源到多元——論留學(xué)生作家群》所采，即是適例。該章縷為四節(jié)：一曰《中國(guó)文壇大半是日本留學(xué)生建筑的——留日作家群掃描》，所謂“建筑”云云，是為旅日詩(shī)家郭沫若氏一九二八年所況。一曰《滿載一船星輝在星輝斑斕里放歌——英美留學(xué)生作家群掃描》。所謂“斑斕”云云，系出旅英留美才子徐志摩氏之名篇《再別康橋》中雋語(yǔ)。一曰《從你彩色歐羅巴帶回了一只蘆笛——法德留學(xué)生作家群掃描》。所謂“蘆笛”云云，乃化自留法藝術(shù)家艾青《蘆笛》詩(shī)句。一曰《十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了馬克思列寧主義——留蘇作家群掃描》。所謂“十月”云云，典出《毛澤東選集》云爾。一應(yīng)雋語(yǔ)登薦，概取現(xiàn)成；東珠既拭，慧眼識(shí)荊。鑲嵌安妥，不啻再造。毋庸詞費(fèi)，歷史情境業(yè)現(xiàn)；不待開(kāi)讀，題中之義已邃。

九

沈著行文特色，亦有可觀。首觀修辭諸格，舒香弄色。且折幾枝以況之。先說(shuō)層遞與拈連?！兑浴酚兄^：中國(guó)人之現(xiàn)代化情結(jié)，內(nèi)蘊(yùn)有三。例一：“抹去一段恥辱”、“懷揣一個(gè)夢(mèng)想”、“重塑一個(gè)形象”。例二：同章八頁(yè)有云：“留學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)也就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)。他們是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化最強(qiáng)大的一支動(dòng)力群體?！崩旱谌乱欢?yè)有云：“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是與現(xiàn)代中國(guó)聯(lián)系在一起的，更是與中國(guó)的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的?！比厣鼛紫嗳?，俱有借用同字或近似字眼，如“一”，如“現(xiàn)代化”，巧相拈連，進(jìn)而步步推進(jìn)，俾使讀者逐步加深認(rèn)知，從而尋繹事物間之關(guān)聯(lián)性。再說(shuō)節(jié)縮與緊凝。七八頁(yè)著者延譽(yù)：留學(xué)生不僅是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)動(dòng)者，也是新詩(shī)發(fā)展的主導(dǎo)者。而這種主導(dǎo)，又可分為方向性主導(dǎo)、校正性主導(dǎo)和技術(shù)性主導(dǎo)者。如郭沫若、戴望舒、艾青是為方向性主導(dǎo)之代表性人物；聞一多、徐志摩、李金發(fā)是為校正性主導(dǎo)之代表性人物；至若周作人、郭沫若、聞一多、徐志摩、李金發(fā)、戴望舒、艾青、馮至等則為技術(shù)性主導(dǎo)之代表性人物。集諸方向、校正、技術(shù)諸端主導(dǎo)，庶幾可鏈接起現(xiàn)代文學(xué)階段新詩(shī)審美歷史進(jìn)程之全般?！叭鲗?dǎo)”語(yǔ)上風(fēng)貌呈整飭平列語(yǔ)態(tài)，而語(yǔ)下結(jié)構(gòu)則互為關(guān)捩，深邃遞進(jìn)。其拈取之精準(zhǔn)儷事之工致、集約之緊凝，非博雅士可到，舍精審者莫辦。

至若邏輯方陣，強(qiáng)勢(shì)給力，乃沈著行文又一特色。試摭數(shù)事以詮之。一曰直言判斷。其特征乃直接對(duì)事物行諸斷定。一一一頁(yè)概說(shuō)“話劇說(shuō)到底是一種對(duì)話的藝術(shù)”，同頁(yè)又道：“所謂話劇的中國(guó)化問(wèn)題也就是民族化問(wèn)題?！卑怂捻?yè)云：“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在敘述上最大的特點(diǎn)是一種穿透靈肉的敘事藝術(shù)?！蔽濉痦?yè)云：“如果我們把西方現(xiàn)代文學(xué)精神作一個(gè)最簡(jiǎn)潔的概括的話，我以為可以用‘理性’與‘非理性’來(lái)進(jìn)行表述。”有氣有力，不枝不蔓；刊落鉛華，直逼真詮。一曰選言判斷。一五頁(yè)稱述留學(xué)生乃中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化之動(dòng)力群體。彼群所起作用可概為：“第一，在‘器物’、‘制度’、‘文化’三者的選擇中，確立了以‘文化’作為中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)；第二，在‘立國(guó)’與‘立人’兩者的選擇中，制定了‘立國(guó)’必先‘立人’這樣一條中國(guó)現(xiàn)代化的基本思路；第三，在‘立人’的多種方案中，選擇了文藝作為改變?nèi)说乃枷氲淖罴逊绞?，并以此作為中?guó)現(xiàn)代化的突破口” 云云。跡近邏輯學(xué)之聯(lián)言判斷，又復(fù)終歸為肯定判斷。蓋“群言”待判，“肯定”斷之，予人以思維發(fā)散后的收束之感，略無(wú)盲目之嫌、良多膽識(shí)之舉。再曰對(duì)當(dāng)推理。四九頁(yè)小結(jié)部分，延譽(yù)英美留學(xué)生作家群自具一己之鮮明特點(diǎn)，即“文學(xué)活動(dòng)的專業(yè)化、審美情感的貴族化、創(chuàng)作理念的自由化。而這些特點(diǎn)又深深地影響著中國(guó)新文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，如文學(xué)活動(dòng)的專業(yè)化，這就保證了中國(guó)新文學(xué)的純潔性；審美情感的貴族化，這就保證了中國(guó)新文學(xué)的藝術(shù)性；創(chuàng)作理念的自由化，這就保證了中國(guó)新文學(xué)的豐富性”云云。置前提于起始，猶推導(dǎo)于其后，在表示條件與結(jié)果之間，略同殆等，勢(shì)所必然。

一○

沈著每呈學(xué)理整飭之陣，亦猶偶見(jiàn)疑似越位之舉?！读魧W(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代散文》節(jié)，論及抒情散文時(shí)，著者自學(xué)科尖端部分，精心挑出頗具代表性作家作品，且臚列“三最”例證以表之，即“最能表達(dá)人生見(jiàn)解，且最深刻地展示了痛苦而孤獨(dú)靈魂的是魯迅的散文詩(shī)《野草》”；又“最能抒發(fā)個(gè)中性情，且最擅長(zhǎng)于表達(dá)人生真趣味的是周作人的散文”；又“最能見(jiàn)景生情，且最喜歡抒發(fā)一種凄清感傷情調(diào)的是郁達(dá)夫的游記體散文”云云。見(jiàn)載該節(jié)一○三頁(yè)。頂級(jí)亮相，頗見(jiàn)崖岸，凡事宜三，闕一則坍。余則以為首例似在依違之間，所論似未甚諦。蓋“散文詩(shī)”乃復(fù)合性名詞。散文實(shí)乃修飾“詩(shī)”者，詞根洵乎“詩(shī)”字，文父詩(shī)母，天作之合，一朝分娩，貌似文，神則詩(shī)。一如“報(bào)告文學(xué)”，新聞文選或欲把臂入林，而其終究皈依文學(xué)家族方稱正宗。要之，散文詩(shī)乃詩(shī)之血親，韻之流亞?？痛话眩酁椴豢?；承重散文，或恐溜肩。

一一

沈著大氣，蓋有容乃大。如所論及之郭沫若，彼氏一如恢宏穹窿，堂廡既大，戶牗亦伙，宛若一龐巨藝術(shù)空筐，存之取之，授受隨人；亦不乏屑末之徒流竄光顧，肆口輕薄。故其雖與魯迅同被史冊(cè)尊為“新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手”，然尊魯貶郭每不乏例。沈著則超邁流俗，恒予史家觀照，辯證理董，于恰到好處，多所紀(jì)傳之。余系郭氏景仰者，實(shí)心存感激?；蛳蛋倜芤皇瑁蛑鴩L信筆漫道：“郭沫若的詩(shī)，盡管不押韻，不講平仄，但節(jié)奏感卻非常強(qiáng)”云云。游目至此，余于愣怔之頃，旁批云：“未盡然也！”憶昔余曾賞析郭老《立在地球邊上放號(hào)》，詩(shī)云：“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，/啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那榫皢?！/無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。/啊?。∥已矍皝?lái)了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！/ 啊?。×?！力喲！/力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲！”余曩有謂：“一首真正意義上的詩(shī)是一個(gè)美學(xué)活體，這就決定它通體概由若干肌塊構(gòu)成，韻腳又常常成為區(qū)劃肌塊的紋理。研究郭沫若的專家黃曼君教授認(rèn)為這首詩(shī)沒(méi)有押韻。其實(shí)，于國(guó)學(xué)積淀深厚的郭氏，幾乎是披掛傳統(tǒng)詩(shī)藝的全副武裝操使自由體詩(shī)的，本篇可作印證。它按AA(1—2)、BB(3—4)、CC(5—7，三行實(shí)為兩行)的排列押韻，即AA押‘中東’轍，BB押‘遙條’轍，CC押‘一

七’轍。全詩(shī)因此形成三道肌塊。在韻腳呈現(xiàn)變化的同時(shí)，又極易勒為語(yǔ)流的三道跌坎，有礙詩(shī)情之暢達(dá)。激情而智慧的詩(shī)人，分別在每道肌塊中的后一行行尾，置諸語(yǔ)氣詞‘喲’，這樣虛詞就溝通了因?qū)嵲~韻腳鑄就的跌坎，而奔縱一氣渾融無(wú)垠。這不妨稱之為前隱后顯的雙重韻腳。此處，每道肌塊中的后一行行首，均綴以疊字語(yǔ)氣詞‘啊’，甚至連第三肌塊的上行行首還冠予了疊字。這是對(duì)既定內(nèi)容的總的承啟，是對(duì)‘力’這一旨趣的極化強(qiáng)調(diào)。不為人道的‘前韻腳’輔佐‘后韻腳’，既創(chuàng)造了一種海潮的奔騰，后浪緊追前浪的韻律，也有助于恢宏畫(huà)面保持巨大平衡?！睆?fù)謂：“結(jié)構(gòu)傳達(dá)著意味。不同尋常的殿堂有著不同尋常的蘊(yùn)含?！笔玛P(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化與文學(xué)現(xiàn)代化之關(guān)聯(lián)，故不揣谫陋，附志于茲?？梢?jiàn)詩(shī)既可“寫(xiě)”，又何妨“做”？縱然率性而為，爭(zhēng)奈素養(yǎng)有致。蓋詩(shī)界學(xué)人，多非無(wú)韻之徒；故學(xué)人之詩(shī)，冥冥中恒受自身智力結(jié)構(gòu)之蔭庇也。