噓　堂

李　子

軍　持

披　云

楊無(wú)過(guò)

洗硯齋

青　鳳

夢(mèng)　語(yǔ)

菊　菊

白　小

響　馬

“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年”論壇集錦

當(dāng)南而更北，忽亡而忽存——關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”概念之界定

噓堂

“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”或“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇”的概念，本來(lái)不是問(wèn)題。然隨著網(wǎng)絡(luò)之普及，線上與線下寫作原先自明的畛域日漸模糊，問(wèn)題遂產(chǎn)生。去年在某個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，就有長(zhǎng)者發(fā)言，表示這個(gè)概念不能成立，蓋網(wǎng)絡(luò)只是個(gè)公共傳播載體或平臺(tái)，不能與網(wǎng)下寫作截然分開，故不具其特性與自體。此問(wèn)題乃引起我的注意。

在我看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞實(shí)是一兼攝時(shí)間性與精神指向之特定概念。它大概有以下幾重意蘊(yùn):

一、體制與邊緣。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞乃特定人群、特定歷史情境所催生之產(chǎn)物。它不是某種獨(dú)特的文學(xué)流派，或者若干新出現(xiàn)之詩(shī)歌流派之統(tǒng)稱，而是一種具有歷史屬性的文學(xué)相狀，是一種自發(fā)自成的劃界。從寫作與傳播平臺(tái)之背景考量，它一開始就是在野的、民間的、青年的、邊緣的，與此前由官媒或半官媒主導(dǎo)把控的寫作樣式有本質(zhì)區(qū)別。如果做個(gè)類比，它有些類似于“朦朧詩(shī)”之于新中國(guó)成立后的主流現(xiàn)代白話詩(shī)。也就是說(shuō)，“歌德體”和“老干體”是一面，“朦朧詩(shī)”和“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”是被重新翻開的硬幣的另一面——網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞是解縛并回歸文學(xué)本性的文言詩(shī)。在文學(xué)精神之承傳上，它是主流的。而從現(xiàn)實(shí)處境說(shuō)，它至今是邊緣的。

二、大眾與精英。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞亦可有廣狹二義。我眼中的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞是小眾的，且很小眾，它由一小批具有“士”之意味的當(dāng)代中青年文言詩(shī)寫作者倡揚(yáng)并撐持。興觀群怨，社會(huì)憂患與終極思考，他們恰好在上世紀(jì)七八十年代難得地掌握了文言詩(shī)寫作的基本技術(shù)，并在社會(huì)轉(zhuǎn)型期受到道德理想主義的心靈沾溉，在心靈上對(duì)美與真有了超乎世俗功利的鑒賞力與追求，從而因網(wǎng)絡(luò)這一自由平臺(tái)的出現(xiàn)而煥發(fā)出個(gè)性化的創(chuàng)造力，成為為文言詩(shī)繼命的宿主。這一小批文言詩(shī)寫作中堅(jiān)的成就是劃時(shí)代的，是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的命名者和護(hù)持者。他們數(shù)量不大——嚴(yán)格說(shuō)不超過(guò)三四十人——但無(wú)論從精神趣向、文本質(zhì)量還是藝術(shù)風(fēng)格都足以自立。無(wú)論他們之間的藝術(shù)旨趣存在何等歧異，都仍可被視為一個(gè)引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)文言詩(shī)寫作方向的小眾文化精英群體。他們有基本的共同道德追求與審美標(biāo)格，對(duì)政治功利化寫作與和隨后泛起的社會(huì)娛樂(lè)化寫作都保持著不同程度的拒斥立場(chǎng)。

三、共相與別相。綜上，以網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞平臺(tái)共有而謂網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞無(wú)自性，俺以為只是一種無(wú)奈的辯說(shuō)策略。而我復(fù)以為，時(shí)至今日，辯難者邏輯所指的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞確實(shí)已無(wú)自性，蓋隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)下寫作群體——尤以過(guò)去官方半官方詩(shī)歌社團(tuán)及其成員——大量摻入，加上娛樂(lè)化寫作的泛濫，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞確實(shí)已成為一鍋大雜燴，失卻了本味。故在嚴(yán)格意義上，我寧可視網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞這個(gè)概念為一既往的鎖定的文學(xué)概念，即自2000年至2010年間中國(guó)當(dāng)代文言詩(shī)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)指稱。此十年，以新興的網(wǎng)絡(luò)寫作平臺(tái)為依托，以群起的詩(shī)歌論壇(BBS)為主陣地，以一小批在野的中青年自由寫作者為主體，文言詩(shī)在當(dāng)代被從道德理想和藝術(shù)水準(zhǔn)兩個(gè)層面重新輸血，證明了自己尚未死滅。

如是，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞或網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的概念才不會(huì)被濫用或利用。而概念的鎖定，并不會(huì)影響嚴(yán)肅寫作者的持續(xù)創(chuàng)作。他們?nèi)詫⒐ぷ鳎栽?shī)之名。

換一個(gè)角度看，如果說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”之興起意味著當(dāng)代文言詩(shī)寫作進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代意義上的文學(xué)自覺(jué)期，那么，隨著微博、微信等自媒體成為公共交流的主流，隨著網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生高度疊合，那么在此“后BBS”時(shí)代，上面所進(jìn)行的概念鎖定——或者說(shuō)劃界——實(shí)際上關(guān)涉到這種自覺(jué)意識(shí)是否能堅(jiān)持并延續(xù)，是前行還是倒退？正如我在這些年多次強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)有關(guān)懷的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人必須認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的邊緣屬性，并安于行走掘進(jìn)于邊緣之邊緣。他必須通過(guò)決絕地貫徹此種劃界而葆有他的詩(shī)人身份。亦即，劃界之必要性——

1.歷史責(zé)任。詩(shī)歌大歷史要求澄清詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)責(zé)任。詩(shī)歌的在場(chǎng)。真實(shí)體驗(yàn)而非偽敘事、偽抒情。

3.個(gè)體責(zé)任。個(gè)體生命意義上的詩(shī)歌寫作驅(qū)動(dòng)力。

在“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”概念被封閉后，一個(gè)難題是:如何稱謂當(dāng)下更大范圍的以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行傳播的文言詩(shī)寫作。從詩(shī)歌的純粹性看，這是個(gè)更加魚龍混雜、良莠不齊乃至如遭蝗蟲入侵啃噬的空間。我的問(wèn)題提出后，伯昏兄有所回應(yīng)，建議不妨稱之為“互聯(lián)網(wǎng)詩(shī)詞”，以作區(qū)隔。我覺(jué)得這不失為一個(gè)選擇，平實(shí)而復(fù)機(jī)智。

曹子建《吁嗟篇》云:“當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕宕當(dāng)何依，忽亡而忽存?！蔽矣X(jué)得這幾句頗契合文言詩(shī)寫作的當(dāng)下相狀。這也就是我寧可把“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”豎為一個(gè)愈發(fā)孤立而光榮的燈塔之原因了。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞所面臨的重大問(wèn)題的一點(diǎn)思考

李子

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年了，是該好好總結(jié)一下。感謝噓堂兄的邀請(qǐng)，有事去不了，便想寫個(gè)東西交差，也把這幾年的一些想法說(shuō)一說(shuō)。談到當(dāng)下詩(shī)詞的生存環(huán)境，我認(rèn)為有三大變化。社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明一變而為工業(yè)文明、信息文明；大語(yǔ)境從文言一變而為白話；作者群體從精英士大夫一變而為平民。三大變化都是根本性的，可以說(shuō)是三千年未有之變局。它決定了詩(shī)詞必將隨之大變。十五年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞成就巨大，可以說(shuō)是當(dāng)代詩(shī)詞中最前沿、最活躍、水平最高、最具有代表性的部分。但依然面臨著極其嚴(yán)峻的問(wèn)題，而且近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞對(duì)這些問(wèn)題未見(jiàn)有多少思考和解決。我粗略梳理，大抵有三大問(wèn)題，那就是現(xiàn)代性、平民性和文學(xué)性。

現(xiàn)代性

與其他文學(xué)相比，當(dāng)代詩(shī)詞的現(xiàn)代性仍然十分不足。

一、抒寫現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活力不從心，難以深入細(xì)部，大多數(shù)作者甚至無(wú)力抒寫自己真實(shí)的生活狀態(tài)。

二、對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的賦物價(jià)值體系缺乏省思。傳統(tǒng)詩(shī)詞給許多外物賦予價(jià)值、品格和文化含義，形成了一個(gè)賦物價(jià)值體系。例如認(rèn)為桃花是輕薄的，梅花是高潔的。這種價(jià)值賦予，在現(xiàn)代理性主義看來(lái)，有許多是毫無(wú)道理的。這一賦物價(jià)值體系需要作者的爬梳和清理。

三、現(xiàn)代的哲學(xué)和價(jià)值觀，更多地關(guān)注生存，關(guān)注人性，關(guān)注生命尤其是個(gè)體生命，同時(shí)對(duì)一些終極命題也在新的知識(shí)背景下重新審視。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注，顯然要比網(wǎng)下詩(shī)詞更多一些，但仍然與時(shí)代思潮不甚匹配。

平民性

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人可以說(shuō)是一個(gè)平民寫作群體，作者身份的平民性與詩(shī)詞的精英傳統(tǒng)之間，存在巨大的落差和尖銳的矛盾。

一、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群體缺乏對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞中圣賢、崇高的警惕。傳統(tǒng)詩(shī)詞中有比較強(qiáng)的圣賢崇拜情結(jié)和教化意味。這些看似崇高和神圣的東西，絕大多數(shù)是統(tǒng)治者的馭民術(shù)，是一種統(tǒng)治技巧，作為平民寫作者，不能不保持警惕和謹(jǐn)慎。相對(duì)于以“美”為主的老干體，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多以“刺”為主的反老干體。這些反老干體在價(jià)值判斷上很多時(shí)候卻落入了另一種統(tǒng)治術(shù)的圈套。我們的寫作應(yīng)該更多地回歸基于人性的善和美。

二、傳統(tǒng)詩(shī)詞的寫作者由于其精英士大夫的身份，體現(xiàn)出一種精英生活方式的審美。比如綠綺、云屏、獸香、湘簾等物什，傳統(tǒng)詩(shī)人寫得很多，歷代層累，便有了強(qiáng)烈的審美意味。而織機(jī)、鋤頭、籮筐等普通農(nóng)民的物什，在詩(shī)詞中出現(xiàn)的比例偏低，層累較少，審美意味就差些。而包括網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞在內(nèi)的當(dāng)代詩(shī)詞，全然不顧時(shí)代性與寫作者的平民性，似乎全盤繼承了這種農(nóng)業(yè)文明精英的審美范式，缺乏爬梳和省思，以致出現(xiàn)了大量言不及義、滑稽可笑的作品。

文學(xué)性

我們常把詩(shī)詞與書畫并列，甚至與琴棋并列，這意味著我們是把詩(shī)詞當(dāng)古典藝術(shù)看的。實(shí)際上，詩(shī)詞是文學(xué)之一種，應(yīng)該與小說(shuō)、散文并列才對(duì)，應(yīng)該恢復(fù)它的文學(xué)本位。不同的文學(xué)體裁或各有擅場(chǎng)，但任何一種文學(xué)都應(yīng)該大面積地關(guān)涉當(dāng)下、關(guān)涉生活、關(guān)涉世道人心，而藝術(shù)，尤其是古典藝術(shù)，則未必需要如此。

一、傳統(tǒng)詩(shī)詞似乎都是作者的經(jīng)歷錄、見(jiàn)聞錄、思想錄，縱然有虛構(gòu)也多是細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，很少如小說(shuō)一樣有意識(shí)地整體性地虛構(gòu)人物和事件，至少在前人的詩(shī)論詞論中，罕見(jiàn)論及虛構(gòu)尤其是整體性虛構(gòu)。而這種整體性虛構(gòu)，是擺脫作者經(jīng)歷的拘牽，走向完全文學(xué)化的必然的、關(guān)鍵的步驟。因此我認(rèn)為詩(shī)詞是可以進(jìn)行整體性虛構(gòu)的。甚至可以出現(xiàn)這樣一種“大詩(shī)”：它的每一首詩(shī)是整個(gè)大詩(shī)的一個(gè)情節(jié)，將這些情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一首如長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣的大詩(shī)，這與當(dāng)下流行的“組詩(shī)”的概念是有很大不同的。

二、當(dāng)下詩(shī)詞還存在一個(gè)不及物和空心化的問(wèn)題。詩(shī)詞中有大量的POSE，例如“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”，“鞭名馬”就是一個(gè)POSE，我不相信作者真的用鞭子抽過(guò)名馬，我更相信作者根本不會(huì)騎馬。這種POSE看似及物，其實(shí)是不及物的。大量POSE的存在，造成了詩(shī)詞的空心化。典故、文化含義過(guò)多的詞語(yǔ)，都會(huì)導(dǎo)致詩(shī)詞的空心化。例如描寫物是人非、世事滄桑，遼鶴這個(gè)典故的使用頻率極高，這實(shí)質(zhì)上是一種懶惰和粗疏。每一次的世事滄桑，都有不同的細(xì)節(jié)，典故實(shí)際上是把具體的細(xì)節(jié)遮蔽了。而進(jìn)入細(xì)節(jié)，是詩(shī)詞文學(xué)性的本質(zhì)要求。

以上是最近的一些思考。這些話題都很大，每一個(gè)都可以做一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章。本來(lái)想寫成一篇正式的文章，因太倉(cāng)猝無(wú)法完成，只好概而言之。我認(rèn)為，包括網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞在內(nèi)的當(dāng)代詩(shī)詞所面臨的這些重大問(wèn)題，寫作者是無(wú)法回避的，希望有更多的討論和批評(píng)。

網(wǎng)絡(luò)情境影響填詞技術(shù)：一份提綱

軍持

網(wǎng)絡(luò)大興，以上世紀(jì)末始，初如星火，繼如炊煙如狼烽如野燒，漸至燎原。由臺(tái)式機(jī)而筆記本而手機(jī)，當(dāng)下雖老嫗亦能手持一機(jī)讀微信，完全隔絕于網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)日益減少，網(wǎng)絡(luò)情境也一變?cè)僮?，網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的詩(shī)詞創(chuàng)作很難不受其影響。

填詞需要的技術(shù)基礎(chǔ)，大致次序是：詞律，章法，語(yǔ)言。

一、詞律。詞樂(lè)亡而后詞律興。稻香老農(nóng)的作詩(shī)機(jī)是劃時(shí)代的創(chuàng)舉，具備軟件直接作詩(shī)填詞以及人工輸入作品后的格律檢查功能。搜韻網(wǎng)是目前詞律資料比較便捷而全面的選擇，包括了全本《欽定詞譜》。該網(wǎng)站同時(shí)還提供詞韻資料，可以搜索韻字作為詞首或詞末的組詞，以及資料庫(kù)中歷代詩(shī)詞作品對(duì)該韻字在句末、句中的檢索結(jié)果，這給唱和、集句提供了空前的便利。歷代詞作總集、選集、別集的網(wǎng)絡(luò)資料已達(dá)海量，所選底本的不足以及錄入的舛誤基本會(huì)被不加分辨地移植。資料的便利使得填僻調(diào)成為網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣之一。燕壘生錄入并在網(wǎng)絡(luò)分享的明清詞人別集，據(jù)猜測(cè)每部都摻入了至少一首自己的仿作。沈塵色(詩(shī)與刀)小說(shuō)中模仿水云樓詞風(fēng)格擬作的蔣鹿潭絕命詞，也被人誤當(dāng)作水云樓佚詞收錄。

二、章法。章法是思維方式的一種體現(xiàn)。擇調(diào)往往是構(gòu)思的起點(diǎn)。小令尤難，網(wǎng)絡(luò)詞也不能擺脫這一規(guī)律。中、長(zhǎng)調(diào)的情況稍好些，但三、四片的詞牌較難見(jiàn)到佳作，聯(lián)章就更為少見(jiàn)。行香子、喝火令、鶯啼序、九張機(jī)等詞牌在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的頻率，相信遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷代。月如的《南鄉(xiāng)子·惘然記》、《河傳·芣苡》是令人印象深刻的聯(lián)章佳作。

三、語(yǔ)言。文言詩(shī)的語(yǔ)言從來(lái)不等同于古代書面語(yǔ)的文言，而是一種類文言，屬于專門的“詩(shī)家語(yǔ)”(周振甫先生在《詩(shī)詞例話》開篇即有專文論述)。專用于詞的類文言，則更向古代口語(yǔ)方向偏擺。網(wǎng)絡(luò)詞當(dāng)中，李子詞具備不可無(wú)一、不可有二的獨(dú)特性。我曾經(jīng)以“橘子桔子鋸子”為ID，探索了把李子詞進(jìn)一步徹底現(xiàn)代口語(yǔ)化的可能性，包括采用現(xiàn)代詩(shī)分行形式的嘗試，同時(shí)撰寫了文章《實(shí)驗(yàn)至此，封尸而還(上、中篇)》予以探索，結(jié)論是此路不通。在少數(shù)網(wǎng)絡(luò)詞作中，英語(yǔ)單詞甚至整句被直接引入(例如：杜小廝的《回波詞》)。粗略看來(lái)，文言基礎(chǔ)的缺乏仍是阻礙網(wǎng)絡(luò)詞作水平提升的障礙，對(duì)字法、句法的精研深磨局限于少數(shù)作者。

誰(shuí)寫、寫什么、怎么寫。填詞技術(shù)問(wèn)題討論的是最后一個(gè)問(wèn)題。與會(huì)的各位已經(jīng)對(duì)第一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛探討。而寫什么在任何時(shí)代都不是成熟作者的問(wèn)題，因?yàn)樗梢栽诩词购苄〉念}材中呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)代。在當(dāng)下選擇詩(shī)詞這一形式，意味著與現(xiàn)實(shí)的間離；在詩(shī)詞創(chuàng)作中的實(shí)驗(yàn)，則意味著超越或局部背離詩(shī)詞傳統(tǒng)，從而追求一種雙重的間離。至于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇經(jīng)常發(fā)起的詩(shī)詞游戲，參與者紛紛使用馬甲上陣，扮演某一限定角色，代角色立言，則屬于自發(fā)地實(shí)踐著角色代入的理論，甚至無(wú)意中彌補(bǔ)了詩(shī)詞創(chuàng)作中通常缺失的“抒情的敘事”。

總體來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)詞創(chuàng)作并無(wú)必然的關(guān)聯(lián)。以網(wǎng)絡(luò)為媒介呈現(xiàn)作品的詩(shī)詞作者們，在網(wǎng)下已完成學(xué)習(xí)階段、趨向成熟的，占據(jù)較小的比例，而且大多年齡已經(jīng)在四十開外。隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的年輕作者因網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩(shī)詞發(fā)生興趣、在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞寫作，乃至成名。

因?yàn)楸粡氐赘盍押皖嵏?，基本的傳統(tǒng)教育包括傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育至今才有了恢復(fù)從兒童開始的跡象。這一恢復(fù)的艱難程度顯然是沒(méi)有得到有效預(yù)估的。BBS使得興味相投的作者群聚落得以凸顯，風(fēng)格顯著的代表性作者迅速獲得認(rèn)同，其擁躉數(shù)量急劇增加，達(dá)到某一閾值后則基本維持在此水平，繼而等待下一年齡層的近似比例——除非審美意趣在下一年齡層發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。這一猜想不知道是否能引起學(xué)界通過(guò)個(gè)案研究予以證實(shí)？

詩(shī)詞之于網(wǎng)絡(luò)，如滟滪堆之于長(zhǎng)江，如馬如牛，如鱉如龜如襆，小大隱顯以時(shí)。當(dāng)其湍急，避之者沉，迎之者生，舟師視為畏途，必欲除之，終于得快。就江水而言，不過(guò)朝海途中匆匆一瞥，去之雖不免平淡，存之也不過(guò)多入一咽喉而已。滟滪堆的最終歸宿，據(jù)說(shuō)是在博物館。

淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的藝術(shù)困境

披云

“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年”座談會(huì)在南京召開。蒙噓堂、晚成二位兄長(zhǎng)盛情，邀請(qǐng)我參加，但因手頭在趕上海書展的一些事，最終未能成行。

自己在網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)的時(shí)間越來(lái)越少，更多是作為一個(gè)閱讀者。但噓堂兄邀請(qǐng)函中“遠(yuǎn)山近渚，凡我同志”八字，真令我感動(dòng)。重新審視自己，雖有瑣事纏身，似乎也還抱一份理想。如此，就說(shuō)幾句瑣碎的思考吧。

現(xiàn)代人寫文言詩(shī)，慢慢地也不算什么稀奇事了。甚至教育部下發(fā)的關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的文件中，也將中學(xué)生了解格律常識(shí)列入其中。甚至，就在昨天，一個(gè)小學(xué)老師還打包一口氣發(fā)了三百首他的學(xué)生作的文言詩(shī)給我，這是他們地方上教學(xué)改革的成果。在形勢(shì)一片大好之下談困境，似乎不合時(shí)宜。但繁茂水草之下，很可能就是沼澤。真揭開了說(shuō)，問(wèn)題也就這么幾個(gè)。

首先，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞，面臨的最大問(wèn)題是人文精神的衰微。這個(gè)問(wèn)題很大，恕我避重就輕，在此不予展開。

其次，在特定的藝術(shù)或稱技術(shù)層面，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞面臨的問(wèn)題主要有兩個(gè)：第一，文言語(yǔ)境的喪失；第二，現(xiàn)代象征體系難以建立。

第一，但凡寫作，都需要語(yǔ)感。當(dāng)代人主要生活于白話語(yǔ)境，若要進(jìn)行文言寫作，唯有靠強(qiáng)大的閱讀量來(lái)保證文言的語(yǔ)感，一旦失去強(qiáng)大閱讀量的支撐，其詩(shī)歌必然氣息孱弱。

第二，詩(shī)歌通常是需要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)的，隨著時(shí)代的變遷，詩(shī)歌中必然有新的意象到來(lái)。古人寫“啼鵑”，讀者便知用望帝之事；古人寫“蝴蝶”，讀者便聯(lián)想到莊周之事。不但借此等意象，可創(chuàng)造優(yōu)美之意境，也可以令表意更加簡(jiǎn)潔、鮮明。傳統(tǒng)的詩(shī)歌與意象，已歷經(jīng)數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人的實(shí)踐，建立起了一個(gè)自身特殊的象征體系。但是，今人寫詩(shī)，如果用“冰箱”、“彩電”等物什，則冷冰冰地?zé)o任何內(nèi)涵，即便“玫瑰”、“車站”等意象，雖知其所指，亦嫌表意單薄。因?yàn)橐粋€(gè)盡人皆知的默契的象征體系遠(yuǎn)未建立。

雖然有這兩個(gè)巨大的困難，但我對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的未來(lái)仍抱希望。首先，詩(shī)人對(duì)經(jīng)典的反復(fù)咀嚼，可以解決語(yǔ)感缺失之問(wèn)題。但凡經(jīng)典，都是常讀常新的。唯有反復(fù)細(xì)讀，方可其意自見(jiàn)，而在此過(guò)程中能存留語(yǔ)感。其次，之于后者，則有待于偉大詩(shī)人和特殊時(shí)代，來(lái)新建或深化某一個(gè)象征體系。如東晉陶淵明“菊花”意象的樹立，明清之際顧炎武、陳子龍等一批詩(shī)人對(duì)“精衛(wèi)”意象的深化等等。

經(jīng)歷與回憶：“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年”會(huì)議演講記錄稿

楊無(wú)過(guò)

一、概況

這次非常榮幸能夠參加“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年”的會(huì)議。首先大家都談到年輕人，在這個(gè)圓桌之上，我可能是最年輕的。當(dāng)然，除了在座的諸位之外，會(huì)有更多的年輕人。就像噓堂兄的那位高徒一樣，今天早上我看了小伙寫的東西，感覺(jué)作為不到20歲的年輕人已經(jīng)非常不錯(cuò)了。因?yàn)樽蛲碓谂c噓堂兄談?wù)摃r(shí)曾提到他，噓堂兄說(shuō)他寫的東西已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超他自己20歲左右的時(shí)候。只是我昨晚并沒(méi)有看到，直到今天早上拜讀之后，的確如噓堂兄所言，他的作品是有著深厚的積淀的。其次，因?yàn)楸局月犈c學(xué)習(xí)的想法，此次來(lái)參加會(huì)議也并沒(méi)有準(zhǔn)備什么演講主題，只是聯(lián)想到自己十五年來(lái)的詩(shī)詞創(chuàng)作，就像此次抵達(dá)南京一樣，經(jīng)歷的無(wú)數(shù)的坎坷，把一條很短的路走得這樣長(zhǎng)——其實(shí)我自己也喜歡把一條很短的路走得這樣長(zhǎng)?；蛟S是不謀而合，原來(lái)計(jì)劃從武漢至南京，但事與愿違，因?yàn)槲錆h暴雨，不得不迫降他地，天氣可能是一個(gè)問(wèn)題，然而只能翻越大半個(gè)中國(guó)。有一位中國(guó)當(dāng)代的詩(shī)人大家或許了解，叫余秀華，她有一首著名的詩(shī)，叫什么？——叫《穿越大半個(gè)中國(guó)來(lái)睡你》，雖然昨晚并沒(méi)有與噓堂兄同榻共枕，但我覺(jué)得這個(gè)意思已經(jīng)到了。

前面算是一個(gè)引子。今天的議題主要分為兩個(gè)部分，第一是經(jīng)歷，因?yàn)閷?duì)于經(jīng)歷而言，在座的諸位無(wú)論是新知舊雨，經(jīng)歷是每個(gè)人所必須要面臨或者說(shuō)不可回避的；第二就是把自己的想法(對(duì)詩(shī)歌的想法)簡(jiǎn)單梳理一下，沒(méi)有什么過(guò)于宏大的議題，因?yàn)槲矣X(jué)得宏大這個(gè)東西顯得過(guò)于沉重(雖然你不想去背負(fù)宏大的名義)，只要盡自己最大可能做好當(dāng)下，就OK了。

二、創(chuàng)作經(jīng)歷

——第一階段：活躍期

第一個(gè)在經(jīng)歷上，十五年，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，自己創(chuàng)作東西最早的時(shí)候應(yīng)該是2001年，今年是2015年，剛好整整十五年。如果把自己的創(chuàng)作階段分類的話，可以分為三個(gè)階段，第一階段是2001年至2005年，可以稱之為活躍期，這個(gè)活躍指的是那個(gè)時(shí)期遇到許多的思維的碰撞，我們那個(gè)時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)大佬與前輩也是層出不窮，我們也是有幸經(jīng)歷那段盛世。

——第二階段：創(chuàng)作期

第二個(gè)時(shí)期可以叫作創(chuàng)作期，這個(gè)創(chuàng)作期是在2007年之后，我已經(jīng)不參加任何的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，因?yàn)樽约壕镁游靼病Ｆ鋵?shí)西安是一個(gè)很偏僻的地方，是一個(gè)蠻荒之地，并不像在我們的蘇杭，在我們的北京，大家可以經(jīng)常地討論，不管是“腐敗”也好，不管是吃也好，喝也好，都可以。所以真的覺(jué)得西安是一個(gè)文化上比較偏僻的地方，那個(gè)時(shí)候，自己與網(wǎng)絡(luò)也基本上是隔絕了，也是更好地從活躍期進(jìn)入創(chuàng)作期?？赡茉谠缙诘臅r(shí)候，每個(gè)人都不可避免地經(jīng)歷一個(gè)模仿的階段，開始的時(shí)候，可能你是學(xué)習(xí)古人的，不管學(xué)大李也好，學(xué)小李也好，學(xué)大杜、小杜也好，但是你經(jīng)歷了當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌之后，你看到的和學(xué)到的是更多的新的思維、新的思想，有那么多的思維和思想，你會(huì)學(xué)什么呢？你可能會(huì)選擇最符合你口味的。就像吃肉喝酒一樣，你會(huì)找你喜歡的館子，喜歡的口味。所以那個(gè)時(shí)候的自己可能會(huì)更加近似于實(shí)驗(yàn)派。

而那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作更多的是現(xiàn)代詩(shī)，當(dāng)時(shí)在2002年一年寫過(guò)將近400首現(xiàn)代詩(shī)。2003年以后現(xiàn)代詩(shī)就基本上寫得很少了，一年只有幾首。所以，為什么說(shuō)是接近實(shí)驗(yàn)派呢？因?yàn)橛羞@方面的閱讀和創(chuàng)作基礎(chǔ)。而在這個(gè)陣營(yíng)里，我又覺(jué)得自己在古典陣營(yíng)里算是一個(gè)先鋒者、前衛(wèi)者，是一個(gè)不合時(shí)宜者、是一個(gè)邊緣者。同時(shí)在現(xiàn)代詩(shī)陣營(yíng)自己又是一個(gè)保守主義者。當(dāng)時(shí)自己在《詩(shī)歌報(bào)》、《中國(guó)詩(shī)人》、《出路》等國(guó)內(nèi)一線的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作團(tuán)體中，保持了穩(wěn)定的創(chuàng)作量，與朋友合作創(chuàng)辦過(guò)現(xiàn)代詩(shī)民間刊物《出路》。

到了2007年之后，基本上已經(jīng)不使用這個(gè)名字了，當(dāng)時(shí)取個(gè)幾個(gè)具有對(duì)立性的名字，一個(gè)叫單之芮、一個(gè)叫解雙城，一單一雙，還有一個(gè)叫洗凝式，因?yàn)樽约合矚g寫字，有一個(gè)書家叫楊凝式，洗字在姓氏里也可以讀作“先”，這個(gè)名字多少有些調(diào)侃的意味，還有一個(gè)叫申逢甲，大家都知道，中間那一筆一個(gè)出頭一個(gè)不出頭，可能自己小時(shí)候是學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》起家的，對(duì)文字解構(gòu)比較感興趣，所以這幾個(gè)名字，無(wú)論是作文字解構(gòu)也好，文字游戲也好，文字迷宮也好，都是一種嘗試。而且每一個(gè)名字或姓名所創(chuàng)作的東西也是分類的，比如說(shuō)，他是寫五言的，他是寫七言的，所以人格分裂得比較嚴(yán)重……

——第三階段：瓶頸期

在2007年到2009年，無(wú)論是學(xué)實(shí)驗(yàn)，還是學(xué)古詩(shī)，或者是更寬的閱讀范圍，那個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得2007年之后自己是比較嚴(yán)肅地去重新學(xué)習(xí)了詩(shī)歌，對(duì)那個(gè)時(shí)候比較對(duì)口味的，比如說(shuō)初唐四杰、老杜、退之等等，重新吸取了營(yíng)養(yǎng)，加上自己的現(xiàn)代思維，去重新審視與思考。在座的諸位前輩剛剛也提到一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)有些作者創(chuàng)作的東西很難讀懂，比如說(shuō)八胡兄的作品，可能存在一個(gè)閱讀上的障礙，這個(gè)容下再表。其實(shí)在2010年，我已經(jīng)處于一個(gè)瓶頸期，就好像你上一個(gè)階段曾經(jīng)尋找到的一些蛛絲馬跡的創(chuàng)作期已經(jīng)結(jié)束，還沒(méi)有找到另一個(gè)新的聲音。就像我們的網(wǎng)絡(luò)文言詩(shī)詞十五年創(chuàng)作是比較類似的，也經(jīng)歷了這樣一個(gè)個(gè)不同的過(guò)程與階段。

三、對(duì)創(chuàng)作的想法

——關(guān)于詩(shī)者的身份與處境

第二個(gè)主題就是談?wù)勛约旱南敕?對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的想法)，其實(shí)我相信在座的各位前輩都是不愿意在公開場(chǎng)合去承認(rèn)自己是詩(shī)人的。我記得我讀過(guò)一本書，那本書是辛波斯卡一本詩(shī)集的自傳。我讀到了她在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后在發(fā)言時(shí)說(shuō)的這樣一段話：“當(dāng)代詩(shī)人對(duì)任何事物皆是懷疑論者，甚至——或者該說(shuō)尤其——對(duì)自己。他們公然坦承走上寫詩(shī)一途情非得已，仿佛對(duì)自己的身份有幾分羞愧?！蔽也恢罏槭裁磁?shī)人對(duì)這個(gè)身份有著幾分羞愧，如果把這個(gè)世界的人類簡(jiǎn)單分類，或許這個(gè)世界有男人、女人，而詩(shī)人是不是第三類人？也像在談?wù)撍緳C(jī)的分類中只有兩種，一種是司機(jī)，另一個(gè)是什么？——是女司機(jī)。對(duì)吧？所以，正因?yàn)榭傆蟹N事物，你說(shuō)它另類也好，你說(shuō)它獨(dú)樹一幟也好，無(wú)論它多么與這個(gè)世界的某種意義并不相融，但我覺(jué)得它就是詩(shī)人的一種身份，或者說(shuō)是一種角色。我非常喜歡一段話，它說(shuō)“詩(shī)人并不是一種職業(yè)，而是一種氣質(zhì)”。我也從來(lái)不覺(jué)得詩(shī)人是一種職業(yè)，也并不需要官方許可，比如說(shuō)在西方，法國(guó)古典主義文學(xué)盛行的時(shí)候，當(dāng)時(shí)國(guó)王花重金建立國(guó)家文學(xué)院，豢養(yǎng)了很多當(dāng)時(shí)在文學(xué)、戲劇、音樂(lè)有一定能力的學(xué)者去研究、創(chuàng)作，但是這么多的人可能不足以和當(dāng)時(shí)的一個(gè)人去相提并論，那就是莫里哀。莫里哀自己寫劇本、自己演戲、流落江湖，可能在當(dāng)時(shí)，他是不受待見(jiàn)的，是受排斥的，但能夠留下作品來(lái)。一些總是在野的，可能文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等等，都是相同的。

——關(guān)于閱讀障礙

我想說(shuō)的，剛才為什么大家都說(shuō)有些詩(shī)比較難懂呢，比如說(shuō)八胡兄的作品？它可能存在一種閱讀障礙。這種閱讀障礙在文言詩(shī)之間是大量存在的，更不用說(shuō)文言詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)之間。我記得十幾年前當(dāng)時(shí)還是在寫現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，一些現(xiàn)代詩(shī)的作者會(huì)無(wú)私地去抨擊古詩(shī)詞創(chuàng)作，古詩(shī)詞創(chuàng)作在他們眼里看起來(lái)不值一提。記得有一次去一個(gè)寫現(xiàn)代詩(shī)的哥們家里，是一幫玩搖滾、朋克的新詩(shī)人，他們家里放了一本書，一本很薄的《唐詩(shī)選集》，據(jù)說(shuō)還是借別人的，并沒(méi)有看過(guò)幾首。聯(lián)想到他們對(duì)古詩(shī)詞創(chuàng)作的輕視，而他們對(duì)古詩(shī)詞的閱讀和理解還停留在九年義務(wù)制教育課本中的寥寥幾首和并未讀完的《唐詩(shī)選集》，他們對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)還停留在一本薄薄的小書之中，他們又如何評(píng)價(jià)古詩(shī)詞？如何評(píng)價(jià)當(dāng)代的古詩(shī)詞創(chuàng)作？包括前幾天我流浪到洛陽(yáng)，見(jiàn)到很多寫現(xiàn)代詩(shī)的朋友，他們也談?wù)摰竭@個(gè)話題。除了李白、杜甫之外，可能他們并不了解其他的古詩(shī)詞作者，但更有實(shí)力，更能反映古詩(shī)詞歷史與全景的詩(shī)人，可能遠(yuǎn)在李、杜之外。作為更多的現(xiàn)代詩(shī)人，他們有自己的現(xiàn)代語(yǔ)境與現(xiàn)代思維，但古詩(shī)詞閱讀需要的不僅僅是思維和語(yǔ)境，而需要更多的語(yǔ)言基礎(chǔ)去學(xué)習(xí)、去體會(huì)。其實(shí)同樣的問(wèn)題在古詩(shī)詞圈里同樣存在，我們的古詩(shī)詞創(chuàng)作者在接觸西方文化、西方思潮，以及閱讀大量的現(xiàn)代詩(shī)文本方面，閱讀體驗(yàn)上可能也有所不足。所以古詩(shī)詞創(chuàng)作群與現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作群之間存在著某種對(duì)立，而最為基本的則是橫亙?cè)趦烧咧g的閱讀障礙，其次或許才能提到閱讀體驗(yàn)與理解。

四、最后

——?dú)v史與未來(lái)

最后，我想用一首詩(shī)來(lái)作為結(jié)尾，而這位作者就是在座諸兄之中，大家知道是誰(shuí)么？——偏偏是一位離座者。這首詩(shī)是這樣說(shuō)的：“幽香凝為冰,藍(lán)燈溶于水。一月十七日,簡(jiǎn)單成人禮。一我悄旁觀,一我正受洗。一我傾所有,欲向空氣倚。唇齒一接后,終歸盤與簋。透徹新生活,請(qǐng)自明晨始。”為什么要用這首詩(shī)作為結(jié)尾呢？因?yàn)槲矣X(jué)得在東西方詩(shī)歌意境的圓融上，這首是相當(dāng)優(yōu)秀和杰出的。而我覺(jué)得，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年的長(zhǎng)度與廣度與這首詩(shī)所表達(dá)的意境是一樣的，“唇齒一接后,終歸盤與簋”。唇齒一接者無(wú)論是拉拉也好，是同志也好，是情人也好，這些都無(wú)足輕重了，重要的是，它已經(jīng)自我完成了一段歷史。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞用十五年已經(jīng)創(chuàng)造了一段歷史，它必然不會(huì)消亡，它的未來(lái)遠(yuǎn)大，因?yàn)樾律罹驮诿魈?。大家?duì)明天難道沒(méi)有期待么？——肯定是有期待的。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人對(duì)當(dāng)今社會(huì)的責(zé)任和影響

洗硯齋

首先，我想就網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的界定談?wù)勎业目捶ā?/p>

吉林大學(xué)馬大勇教授曾定義網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞是依賴網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)進(jìn)行傳播的，但在表現(xiàn)方式、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值方面和傳統(tǒng)詩(shī)詞有一定差異的，以中青年詩(shī)人為主的詩(shī)詞作品……我個(gè)人覺(jué)得此定義還是頗為客觀和準(zhǔn)確的，不過(guò)離馬教授上次定義又隔了五年，如今我們也欣喜地看到，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們不僅利用網(wǎng)絡(luò)，也早已逐漸嘗試?yán)脗鹘y(tǒng)媒介去刊登、發(fā)表作品。各地的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人社團(tuán)不斷推出社刊，例如留社叢刊、蕓香叢刊、平山清韻等，更有無(wú)數(shù)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在全國(guó)各大詩(shī)刊、專欄上發(fā)表自己的作品。這也是不再單一依賴網(wǎng)絡(luò)傳媒的嘗試之一。

那么，思想性方面，我相信不論是留社所宗旨的留以存脈、文以致道的人文精神，還是噓堂兄所倡導(dǎo)的思辨性和藝術(shù)性融合的文言詩(shī)歌的創(chuàng)作方向，以及李子兄的李子體、獨(dú)孤兄的新城市寫作探索等，這都是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌思想性綻放的標(biāo)志。當(dāng)然，在這些以外，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們更多的是在遵循著文言詩(shī)歌的古來(lái)創(chuàng)作、審美方向，延續(xù)著前人所開創(chuàng)的道路前進(jìn)。

至于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的藝術(shù)性，我想留給與會(huì)的專家詩(shī)人們?nèi)フ撌?，我覺(jué)得更合適。

下面我要說(shuō)的是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人對(duì)當(dāng)今社會(huì)的責(zé)任和影響。

大家知道，由于歷史原因，如今社會(huì)上可見(jiàn)的多數(shù)詩(shī)歌，依然延續(xù)著體制內(nèi)的寫作格調(diào)。歌功頌德的內(nèi)容，口號(hào)白話的形式，屢見(jiàn)于老干體的寫作隊(duì)伍中，而老干體最大的聚集地乃是各地的文協(xié)和詩(shī)社。例如前陣子耒陽(yáng)市的文聯(lián)主席熊艾春發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上的詩(shī)歌就是一個(gè)很好的例子，但這不是偶然的現(xiàn)象，近年來(lái)四川詩(shī)人周嘯天等，也屬于此類例子，(因?yàn)?時(shí)間關(guān)系我就不朗讀他們的作品了。

因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在反老干反歌功頌德的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些詩(shī)人在作品中極力揭露、諷刺社會(huì)黑暗丑陋面的現(xiàn)象，當(dāng)然，揭露社會(huì)的黑暗丑陋是詩(shī)人們正義感的表現(xiàn)，但我發(fā)現(xiàn)有些詩(shī)人只是以極盡刻畫、諷刺社會(huì)黑暗丑陋面之能而自詡，要知道詩(shī)教提倡溫柔敦厚，古人在揭露社會(huì)黑暗的同時(shí)，是深具悲天憫人的思想感情的，如老杜的三吏三別等。當(dāng)今我們?cè)趧?chuàng)作中能不能做到諷憫同具、仁愛(ài)長(zhǎng)存？這是我們需要冷靜思考的問(wèn)題。

回到主題，在以老干體為主的社會(huì)詩(shī)歌大環(huán)境下，那些院校里創(chuàng)作和學(xué)養(yǎng)俱佳的教授們更偏向于對(duì)學(xué)生們的傳道授業(yè)解惑，如此一來(lái)詩(shī)歌界的話語(yǔ)權(quán)和影響力主要落于各地文聯(lián)、詩(shī)協(xié)之手，這樣無(wú)形中影響了社會(huì)上對(duì)文言詩(shī)歌的鑒賞力和正確的文言詩(shī)歌審美取向。雖然近年來(lái)情況有所改善，我們也看到教授專家們?cè)跒檎衽d文言詩(shī)歌而奔走疾呼，但目前情況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人滿意。而且，僅僅靠教授專家們的努力還是顯得單一和薄弱，要知道，詩(shī)以載道，此道不能僅由專家教授去努力傳播，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人同樣應(yīng)該有責(zé)任使命，元朝大詩(shī)人元遺山有句詩(shī)“鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人”，我們網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們不敢說(shuō)“金針度人”，但與社會(huì)上的同道一起努力，將興觀群怨的詩(shī)教理論，普及到社會(huì)上去，讓老百姓對(duì)文言詩(shī)歌有正確的審美取向和較高的欣賞層次，甚至逐漸嘗試文言詩(shī)歌的創(chuàng)作，這樣才是功莫大焉！

網(wǎng)絡(luò)十五年，我們也欣喜地看到，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們逐漸從網(wǎng)絡(luò)上的相互欣賞，各據(jù)山頭，逐漸調(diào)整到肩負(fù)歷史責(zé)任，傳道于社會(huì)大眾的嘗試中去。其中，以網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀詩(shī)人群所組成的留社、甘棠詩(shī)社、蕓香社等一批詩(shī)人社團(tuán)，他們努力在社會(huì)上宣傳著文言詩(shī)歌，還有網(wǎng)絡(luò)著名詩(shī)歌論壇菊齋的飄然夫婦所開辦的菊齋私塾，網(wǎng)絡(luò)文言詩(shī)歌大家噓堂兄開辦的衡門書院等，都在做著類似的事情，為提升和普及文言詩(shī)歌的審美和創(chuàng)作層次在做著艱辛的努力。還有更多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人個(gè)體，在各地的學(xué)校、出版社、研究所當(dāng)中為文言詩(shī)歌默默地耕耘著，對(duì)此我表示由衷的敬意！我的話說(shuō)完了，謝謝大家！

基于自由而指向兩極：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞漫談

青鳳

我與網(wǎng)絡(luò)

我自2002年前后上網(wǎng)并關(guān)注網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞。2006年前在中華詩(shī)詞論壇做版主和執(zhí)行壇主，2007年后到菊齋掛版主數(shù)年。其間多在白云鄉(xiāng)、居庸詩(shī)社論壇走動(dòng)，也關(guān)注過(guò)詩(shī)三百、秋雁南回、詩(shī)昆網(wǎng)、江右詩(shī)社、蕓香社等論壇。涉網(wǎng)時(shí)間不算短，但涉及面并不寬。十三年來(lái)我好像只是行走在網(wǎng)絡(luò)的邊緣，并不曾真正深入。所以以下粗略看法只能是一孔之窺，而或未能得見(jiàn)全豹。

自由是網(wǎng)絡(luò)的核心意義

網(wǎng)絡(luò)的一大本色是自由，對(duì)于詩(shī)詞寫作來(lái)說(shuō)，這才是網(wǎng)絡(luò)的核心意義。

可以自由發(fā)表作品。網(wǎng)絡(luò)論壇是讓人自由展示自己的地方，不需要借助任何力量，就能夠隨心所欲地把自己的作品發(fā)表出來(lái)，只有網(wǎng)絡(luò)可以做到。

可以聽到不同的評(píng)價(jià)。網(wǎng)上互動(dòng)，能聽到各種聲音，熱烈的鼓勵(lì)和尖銳的批評(píng)。網(wǎng)下很少能達(dá)到這樣的規(guī)模，也很少有這樣的“無(wú)所顧忌”。

可以得到借鑒與啟發(fā)。我上網(wǎng)之前，眼界是紙媒詩(shī)刊的，在當(dāng)時(shí)想讀一首能真正稱為詩(shī)的當(dāng)代作品如同沙里淘金。但網(wǎng)絡(luò)令人耳目一新。一批早期上網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人，在網(wǎng)上大量發(fā)布作品與詩(shī)集，雖然有許多是初學(xué)不久，作品還有幾分生澀，但是那種舍棄一切成套的靈動(dòng)自由、不受任何局限的思想方式，就是一種生氣和元?dú)?，讓人感到?shī)在此找到了一條生路：原來(lái)可以這樣沒(méi)有任何限制、沒(méi)有顧慮地去下筆。網(wǎng)絡(luò)的作品是真實(shí)的、性靈的，網(wǎng)絡(luò)孕育了這團(tuán)元?dú)夂蜕鷼?。網(wǎng)絡(luò)的虛幻性也帶來(lái)一定程度的超世俗性，而詩(shī)人的天性和才華也因此得到了保護(hù)。又因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性、關(guān)涉面的無(wú)邊界性，又特別適合年輕人，較之于傳統(tǒng)的生活中的師徒相授或者自學(xué)，它有自己的傳播優(yōu)勢(shì)，所以十五年下來(lái)，這種自由的不受人為的僵化意識(shí)左右的創(chuàng)作就蔚為大觀了。所以我感覺(jué)網(wǎng)絡(luò)的詩(shī)詞寫作，對(duì)于詩(shī)詞的復(fù)興來(lái)說(shuō)，有些類似于思想啟蒙。

可以群。網(wǎng)絡(luò)讓人集結(jié)，也讓人歸類。物以群分，在網(wǎng)上也表現(xiàn)得很充分。一些志趣相同或創(chuàng)作風(fēng)格相同的人，會(huì)慢慢歸于一群，欣賞趣味乃至風(fēng)格也會(huì)漸漸有所趨同。這都是自然生態(tài)的，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)好或不好。它可能有助于某種風(fēng)格流派的形成，也可能會(huì)造成同質(zhì)化、妨礙個(gè)性的生長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)可以群還表現(xiàn)在網(wǎng)上與網(wǎng)下界線逐漸模糊，網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)也因此被削弱。先說(shuō)網(wǎng)上的詩(shī)人，他們從原先非全息的交流，進(jìn)展到QQ、郵件聯(lián)系和見(jiàn)面互訪、集會(huì)、私交，再變?yōu)榫W(wǎng)下的友人。他們之間的熟悉程度和親密度提高了，但那種非全息交流的神秘感消失了，網(wǎng)絡(luò)的想象空間和浪漫生氣也隨之消失掉一部分。其次約自2008年后，大批的網(wǎng)下詩(shī)人(主要是中年以上人)開始上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)不再主要屬于年輕人，大家共同使用，就真正地把網(wǎng)絡(luò)變?yōu)閱渭兊慕涣鞴ぞ撸W(wǎng)絡(luò)的新銳性、前衛(wèi)性漸漸地變?nèi)?，社?huì)性進(jìn)一步增強(qiáng)，從人群集合的社會(huì)性來(lái)說(shuō)，似乎是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞群體的一種“復(fù)位”。一批前輩詩(shī)人上網(wǎng)了，擴(kuò)充了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的眼界，提供了更多參照向度。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)因此也更豐富了，從物種進(jìn)化的意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)豐富肯定是一個(gè)好事，而處在一個(gè)更自然豐富的環(huán)境中，也更利于觀照自己。但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的那種銳氣無(wú)疑被沖淡了，再加上最先一批上網(wǎng)的青年，經(jīng)過(guò)十五年的歲月，從長(zhǎng)江“后浪”變?yōu)椤扒袄恕?，已?jīng)集體步入中年，新生代漸漸萌生而令人喜悅，但還在一個(gè)上升期，還沒(méi)進(jìn)入總結(jié)期。所以，這就讓“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”原有的那一股銳氣消磨掉了一部分，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞較之前更能沉靜下來(lái)了，表現(xiàn)也更成熟了。

自由是一把雙刃劍。它使個(gè)性不受約束，但也會(huì)助長(zhǎng)偏激與浮躁，沉湎于此，也容易受到網(wǎng)絡(luò)上爭(zhēng)競(jìng)、浮華風(fēng)習(xí)的影響，而不能靜心向?qū)W、包容廣大、打牢根基。網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)端多發(fā)，甚或動(dòng)輒口水大戰(zhàn)，也可照見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)人際交流的脆弱性。這些都會(huì)影響到寫作的心境，進(jìn)而不免影響到心靈狀態(tài)的沉靜與深刻。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞集蓄著嬗變的能量

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)能發(fā)生奇跡的地方，網(wǎng)上不間斷地有新的人才橫空出世，我們經(jīng)常能看到功力深厚或新人耳目的作品被創(chuàng)造出來(lái)。創(chuàng)造力的自由噴發(fā)正是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞最可貴之處。網(wǎng)絡(luò)的多樣性是一種生態(tài)環(huán)境，就像森林，里面的物種越具備多樣性，就越有出現(xiàn)珍禽異獸奇花異草的可能。所以作為一株植物，我們只要護(hù)好自己的種子、長(zhǎng)好自己就行了，而對(duì)其他的植物，我們也都應(yīng)視其為當(dāng)然，然后別的就都交給老天爺便可。萬(wàn)類呼吸相感，萬(wàn)物自然生長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)就應(yīng)該是這樣的。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞首先不斷受到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作者自己的關(guān)注與體認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞評(píng)論的功績(jī)也是斐然可觀的。各種網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇點(diǎn)將錄不斷問(wèn)世，各種批評(píng)評(píng)論及時(shí)在網(wǎng)站張貼，這種實(shí)時(shí)性的反饋對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞寫作無(wú)疑是一種刺激和引導(dǎo)。網(wǎng)上的談?wù)摃?huì)非常有趣，無(wú)拘無(wú)束，更具備文藝沙龍性，這種語(yǔ)境也會(huì)催生詩(shī)詞寫作的嬗變。網(wǎng)上不停地有事情會(huì)發(fā)生，這種新鮮性會(huì)吸引人的參與，從而保持群體活力。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞群的集結(jié)使詩(shī)詞社團(tuán)跨越了時(shí)空的限制，也加速了人才的造就。網(wǎng)絡(luò)閱讀十分方便，為學(xué)習(xí)、寫作、交流提供了大量的文本和工具，但也有不利于作系統(tǒng)閱讀的缺陷，信息爆炸也容易埋沒(méi)個(gè)人這個(gè)主體，使人無(wú)所適從。但網(wǎng)絡(luò)仍不失為效率和速度的發(fā)生器，只是更需要定力，更需要善用之，而不盲目為其驅(qū)使，不為其浮華所動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的繼承和創(chuàng)新也都是有目共睹的。不僅靠大量的作品說(shuō)話，也靠對(duì)這些作品的思考說(shuō)話。所以網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞很扎實(shí)，從《春冰集》到各種個(gè)人詩(shī)詞集的相繼結(jié)集刊出，有能拿得出來(lái)、立得住的東西。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞一直保持著向傳統(tǒng)回歸和向未來(lái)遞進(jìn)兩個(gè)方向的探索，而且并行不悖，它是符合自然之道的。分別指向過(guò)去未來(lái)兩極的每一種深入都會(huì)相輔相成，這正是詩(shī)詞嬗變最根本的條件。

綜上所述，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性，在21世紀(jì)初，一批具有相當(dāng)知識(shí)層次、愛(ài)好傳統(tǒng)文化的青年，自發(fā)地在網(wǎng)絡(luò)上集結(jié)，并主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)寫作、交流詩(shī)詞，形成了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作這個(gè)現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作極少受到主流話語(yǔ)的干預(yù)，它得以保持了一種原生態(tài)的生氣。又由于它的學(xué)習(xí)傳承乃是源于自覺(jué)，所以它又較少受到限制，因此不論在指向古代的傳承還是在指向未來(lái)的實(shí)驗(yàn)上，都表現(xiàn)不俗，體現(xiàn)了多維度的可能性，孕育了一種“基因突變”的希望，就是“一代有一代之文學(xué)”的基因突變。這就是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的可貴之處，是真正的中華文化的血脈傳承，因?yàn)樗w現(xiàn)了基本上沒(méi)有受到扭曲和污染的原始生命力。因此，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)維系網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的這種特性，不僅需要保持一團(tuán)童真新鮮的先天元?dú)猓€要靠更加深入傳統(tǒng)和先固其本元、再行融匯貫通的工夫；不僅需要立足當(dāng)下、回顧以往，還要靠后來(lái)新生代持續(xù)的投入和努力。

由此可見(jiàn)，我們所指的“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”，可能指的并不是當(dāng)下的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，所以這個(gè)概念已經(jīng)不準(zhǔn)確了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變化了。如果說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”是指單純依靠網(wǎng)絡(luò)寫作傳播的詩(shī)詞，那么現(xiàn)在能做到這樣純粹的也不多了，再加上網(wǎng)絡(luò)品種的多元化，從過(guò)去的計(jì)算機(jī)工具，變?yōu)樵黾恿耸謾C(jī)微信工具，“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”這個(gè)概念的邊界也更模糊了。所以這種情況大概只存在于網(wǎng)絡(luò)的早期，那時(shí)網(wǎng)上和網(wǎng)下還沒(méi)有滲透融合。但從概念源的意義上說(shuō)，我們說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”確實(shí)一直存在著，它有特指的人群和時(shí)期，是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對(duì)先鋒、新銳的時(shí)候發(fā)生、形成，而且現(xiàn)在仍在保持、延續(xù)的，因?yàn)檫@一批詩(shī)人的創(chuàng)造力依然旺盛，而他們的積淀已然更深，思考也更成熟了。

未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞可能不再是純粹的網(wǎng)上詩(shī)詞，而是以網(wǎng)上為主、網(wǎng)下并行的詩(shī)詞寫作交流。它的維度更加寬泛，包容性會(huì)更大，所孕育的可能性也就更大。但是這個(gè)符號(hào)也面臨被沖淡、消融的危險(xiǎn)。但說(shuō)到底網(wǎng)絡(luò)只是手段，詩(shī)詞才是目的。分開看，網(wǎng)絡(luò)肯定會(huì)長(zhǎng)久存在，詩(shī)詞也肯定會(huì)長(zhǎng)久存在，所以，將來(lái)是不是還可以稱作“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”，并不是特別重要的事，我覺(jué)得最重要的，是寫作“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”的詩(shī)人們以及他們的作品。

芻談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的多元與執(zhí)守

夢(mèng)語(yǔ)

綜觀網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞15年興變，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞大致走過(guò)了興起、發(fā)展、鼎盛、平緩期。總體上，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞述古開新，走出了不同于傳統(tǒng)詩(shī)壇的多元化發(fā)展之路。其多元化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是創(chuàng)作群體和內(nèi)容的多元化。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞興起前，寫詩(shī)是傳統(tǒng)作家、詩(shī)家的專利。發(fā)表詩(shī)詞都在傳統(tǒng)刊物上，創(chuàng)作內(nèi)容一般體現(xiàn)所謂的“主旋律”。隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的風(fēng)生水起，詩(shī)詞創(chuàng)作的群體和內(nèi)容迥然突變。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作群體最初以“60后”、“70后”文學(xué)青年為主，“80后”、“90后”緊隨其后。創(chuàng)作內(nèi)容大多體現(xiàn)人文情懷和多元的思想取向，充盈著自由的意識(shí)和生命的力度。只是近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞逐漸被社會(huì)各個(gè)年齡、階層所看重并介入，傳統(tǒng)詩(shī)詞和網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞之間的陣地界限亦日益模糊不清。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞勃興時(shí)期，造就了一批出類拔萃的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人，大抵從蘇無(wú)名的《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇點(diǎn)將錄》可窺一斑。2008年中華詩(shī)詞青年峰會(huì)，評(píng)選出了12名優(yōu)秀青年詩(shī)人，其中10位出自網(wǎng)絡(luò)，今天就有5位詩(shī)家與會(huì)，這也充分說(shuō)明了本次會(huì)議在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞界的代表性。

二是詩(shī)體流派的多元化。從流派來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞根據(jù)從主題到題材，從詩(shī)意到意象，從創(chuàng)作手法到表現(xiàn)形式的差異性，形成了諸多流派，比如格新調(diào)古的噓堂體、清絕宛轉(zhuǎn)的小眉體，還有李子體、金魚體、不觚體等等。從詩(shī)體上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞詩(shī)騷樂(lè)府、漢魏六朝、三唐兩宋、元明清、晚近，諸體皆備。諸如四言詩(shī)、漢晉古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、騷體詩(shī)等在網(wǎng)下近乎滅絕的詩(shī)體，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇起死回生并占得一席之地。

三是集結(jié)社團(tuán)的多元化。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞應(yīng)運(yùn)而生了一批頗具影響力的詩(shī)詞論壇，譬如天涯、詩(shī)公社、詩(shī)三百 、菊齋、光明頂、蕓香社等，各擅勝場(chǎng)。同時(shí)，志趣相投的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人從虛擬網(wǎng)絡(luò)走入現(xiàn)實(shí)，鼓瑟吹笙，雅集結(jié)社，一時(shí)同聲相應(yīng)同氣相求之聲大作。譬如因旨趣于留存文脈而結(jié)社的留社，因地緣關(guān)系結(jié)社的蕓香社、和社，以年齡段“80后”為主的詩(shī)友結(jié)成的銘社，還有一批喜作七律的詩(shī)友結(jié)成的二社等等。雅集結(jié)社使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人間的聯(lián)系更為緊密，詩(shī)友之間的熏陶砥礪更為深切。末學(xué)便是直接受益者，深感幸如之何。

總之，網(wǎng)絡(luò)的高度開放性、流動(dòng)性和交互性決定了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞多元化格局的形成。值此網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年盤點(diǎn)梳理之際，如何自省自覺(jué)，執(zhí)守網(wǎng)絡(luò)文言詩(shī)詞之道，顯得十分必要。芻談所感，蓋有“三守”焉。

其一，守真。詩(shī)者，吟詠情性也。詩(shī)章草草，但出素心。余自幼嗜古典詩(shī)詞，蓋因喜其古雅莊重、深婉典正。猶崇古先賢之詩(shī)文，因其或溫柔敦厚，或沉郁深摯，無(wú)不直抵人心。余生性孤僻，訥言不敏，每于詩(shī)文誦讀間，如聆古人正聲，或會(huì)心一笑，或悵然一慟，無(wú)不情動(dòng)于衷也。雖嗜詩(shī)已久，憾詩(shī)思匱乏，近三年方始提筆作詩(shī)，惟風(fēng)鐸自鳴，孤懷自宣爾。每作一詩(shī)，皆心之所感，神之所凝，情之所縱，意之所發(fā)。身臨有我之境，融自我與當(dāng)下，不假矯飾，弘通雅達(dá)，存乎無(wú)邪之一心也。

其二，守正。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞當(dāng)留繼“古雅淳樸之人本，以當(dāng)紛繁倏忽之世界”。詩(shī)者，興觀群怨也。興則飽含悲憫凝重之情，刺但不恣偏激刻薄之論，守正持重，樸拙淳厚。“發(fā)于言者，樂(lè)而不過(guò)于淫，哀而不及于傷?！弊髟?shī)應(yīng)養(yǎng)孟公之浩然正氣，不阿世媚俗，不隨波逐流，秉持“自由之思想，獨(dú)立之精神”。堅(jiān)持守正，不廢求新。守正為本，若脫離傳統(tǒng)，妄談創(chuàng)新，刻意追求形式、風(fēng)格上的新變，無(wú)異舍本逐末。學(xué)古積累到一定層次，閱歷識(shí)見(jiàn)到一定境界，眼力、思力、筆力必有所精進(jìn)，內(nèi)容、立意、表現(xiàn)技法必有所拓展，自可水到渠成。

其三，守癡。“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)癡不可與交，以其無(wú)真氣也?！毙湃?。近年于詩(shī)近乎癡也，雖不似賈島之推敲苦吟，亦比不得陳無(wú)己之閉門索句，然每每因作詩(shī)而寢不安席、食不甘味也。愧余才疏學(xué)淺，迄今未覓得文言詩(shī)之淳厚精深于萬(wàn)一，惟以詩(shī)文記微塵世界于一二也。習(xí)詩(shī)愈久，愈覺(jué)詩(shī)途漫漫，跬步艱難，惟立足唐宋根基，上溯漢魏六朝，下探明清晚近，往復(fù)求之，以期寸進(jìn)。除詩(shī)無(wú)余事，稍覺(jué)過(guò)之；癡詩(shī)固余事，庶幾近之。

淺談網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的實(shí)用美學(xué)：從詩(shī)意寫作到詩(shī)意生活

菊菊

今年是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五周年回顧，有幸參與衡門書院關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的座談，不免回望來(lái)徑，自二○○○年起，到今正是十五年，置身其中，經(jīng)歷詩(shī)壇的起落興衰、人物的風(fēng)華流轉(zhuǎn)，這十幾年來(lái)，各類的回憶錄、排名榜、網(wǎng)事記憶、詩(shī)詞史，其實(shí)也已經(jīng)列文甚多，拋開這些，我來(lái)就我個(gè)人的經(jīng)歷與體驗(yàn)，嘗試梳理網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞曾經(jīng)給我們這些詩(shī)詞作者帶來(lái)的影響。這個(gè)影響，可能是非常私人的感受，不適用于大多數(shù)人，且算是聊備一格。

如果把我個(gè)人的十五年歷程放到這里來(lái)，大抵是這樣的：一九九九年上網(wǎng)接觸到網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞；二○○○年創(chuàng)辦菊齋網(wǎng)，二○○一到二○○三年之間是我寫詩(shī)詞比較多的時(shí)期，后來(lái)編成的《十年集》大部分出于這三年；二○○五年參與創(chuàng)辦菊齋私塾；二○一三年在私塾的基礎(chǔ)上參與創(chuàng)辦菊齋書院；在這一路過(guò)程中，于詩(shī)詞之外，漸漸開始學(xué)琴棋書畫，乃至于最近居然開始學(xué)昆曲……今年，既是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的十五周年回顧，也是菊齋網(wǎng)的十五周年，同時(shí)也是菊齋私塾的十周年?；赝麃?lái)徑，于此于彼，都權(quán)作一份梳理。

由詩(shī)詞結(jié)緣，由網(wǎng)站而私塾而書院，看起來(lái)后面與詩(shī)詞不大相干。但若論詩(shī)詞對(duì)我的影響，實(shí)則已經(jīng)超越了文字寫作的本身，進(jìn)而影響到文字之外的生活，或者可以說(shuō)是離開了詩(shī)詞為體而致身于詩(shī)詞為用。在剖析詩(shī)詞的影響這一點(diǎn)上，可能我與很多作者的關(guān)注點(diǎn)有些許不同——菊齋網(wǎng)雖以詩(shī)詞論壇為圈內(nèi)人所熟悉，并不以標(biāo)榜寫作技術(shù)為惟一，從最早的“吹笛心思，倚菊心情，把酒心緒”到后來(lái)的“不能忘卻中國(guó)傳統(tǒng)文化之美”、“生活的藝術(shù)，藝術(shù)的生活”、“我們的生活就是我們的文化”等等，一直在提煉，提煉中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人的影響，到現(xiàn)在的“古典菊齋，中國(guó)生活”，算是基本定格。

所以，我想聊聊網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞除了寫作之外的實(shí)用意義，我把它總結(jié)為——“從詩(shī)意寫作”到“詩(shī)意生活”。

“詩(shī)意”這個(gè)詞，現(xiàn)在看起來(lái)是比較“作”的，沒(méi)辦法，找不到更合適的替代詞，我們盡量從其沒(méi)有被用濫時(shí)候的美好的原義去觀照它吧?！皬脑?shī)意寫作”到“詩(shī)意生活”——我個(gè)人倒是覺(jué)得，十五年也罷，一年也罷，五十年也罷，接觸到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞之后，或多或少都會(huì)帶一點(diǎn)這個(gè)烙印。

先聊聊“詩(shī)意寫作”。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，并不僅僅是一種文體那么簡(jiǎn)單。(百度百科搜不到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞，只有網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，定義如下：以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行傳播的文字。假使百度百科有網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞一條，估計(jì)也會(huì)如此定義。這樣的定義對(duì)圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑比較草率。若以二○○○年至二○一○年網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作者較活躍期的作品來(lái)定義的話，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞勿寧定義為文人詩(shī)詞。)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的作者，在最早一撥出現(xiàn)的時(shí)候，年齡大體在20歲至40歲之間，職業(yè)鮮少以詩(shī)詞為稻粱謀而基本是穩(wěn)定于各行各業(yè)，而且，這些作者，并不像小說(shuō)、散文作者那樣，會(huì)以將來(lái)成為詩(shī)詞作家為寫作目的。這幾乎是一種帶有本能的寫作欲望。這種本能的寫作欲望，我認(rèn)為來(lái)自于骨子里對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)古典的偏好。這種偏好在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞里找到了群體釋放。

二○○○年之前，在互聯(lián)網(wǎng)未曾大規(guī)模普及之前，后來(lái)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作者們，曾經(jīng)都是一個(gè)個(gè)精神孤島，孤島很難得到共鳴，于是便隨波漂流，或者最終被海水淹沒(méi)。以我自己為例，出于對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)古典的偏好，二○○○年之前的大部分時(shí)間我都是在讀前人詩(shī)詞，默默閱讀，默默記下，總量約在萬(wàn)首左右，這是我毫無(wú)意識(shí)的關(guān)于詩(shī)詞字、句、篇章的存量。這些存量，可能轉(zhuǎn)化為小說(shuō)、散文里的片詞零句，可能轉(zhuǎn)化為平時(shí)生活里的小小感喟，但無(wú)論如何，它的特征很明顯，就是“拿來(lái)主義”，不是我的，是前人的。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的出現(xiàn)，猶如打開了人生中一扇全新的窗子，從而窺見(jiàn)一個(gè)嶄新的世界。這種窺見(jiàn)，直接觸發(fā)了許多人的寫作鍵，使存量產(chǎn)生了質(zhì)的變化，從存量轉(zhuǎn)化為活的能量了，就是說(shuō)“原來(lái)我也可以這樣寫，原來(lái)我也可以寫成這樣”。原來(lái)古詩(shī)詞不是古人的專利，原來(lái)突破了格律這一技術(shù)障礙以后，我也可以創(chuàng)造我自己的詩(shī)意語(yǔ)言了。這種本能的寫作力量在二○○○年前后爆發(fā)，有別于古人的詩(shī)詞，它深深打上了今人的烙印。許多人可能會(huì)說(shuō)，再寫，也寫不過(guò)古人，我不這樣看，今人有今人的境界，有今人的喜怒哀樂(lè)，今人，有今人自己的詩(shī)意。這樣的詩(shī)意，可以是孟依依筆下的《月出集》，可以是噓堂的文言詩(shī)，可以是發(fā)初覆眉的“那回語(yǔ)綽，那是相逢持淡漠。那夜疏螢，那照空庭積水明”……我有時(shí)候偶爾與一些不寫詩(shī)詞的朋友聊起這些句子，他們深為驚異——原來(lái)詩(shī)詞是可以自己寫的，原來(lái)詩(shī)詞是可以這樣寫的——這是另一種“打開”。也許這樣的“打開”，在百人中能付諸行動(dòng)的不過(guò)一二人，那也無(wú)妨。我總是覺(jué)得，身為漢人，骨子里多少會(huì)有一份對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)古典的情結(jié)，這種情結(jié)以什么樣的方式釋放，會(huì)有很多種可能性。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞就是其中的一種。

一十五年過(guò)去，當(dāng)最初井噴式的創(chuàng)作激情釋放得差不多了，漸漸大部分的論壇都?xì)w于沉靜，當(dāng)清韻、天涯、流觴亭、六藝、竹林、秀廬、菊齋、詩(shī)三百、俠客島、光明頂、詩(shī)公社、朗月、故鄉(xiāng)……這些名字都成為記憶的一部分，許多人感慨網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的黃金時(shí)代不復(fù)重來(lái)。很多很多的人，可以說(shuō)是大部分人，都激情漸歇，有的完全不寫了，有的還在寫，但寫得也不多了，和十五年前盛極繁華的境況相比，如今無(wú)疑是沒(méi)落的。——從創(chuàng)作的顯象上來(lái)看是這樣的。

但若是從另一方面來(lái)看，這也許是一個(gè)必然。如上所提到的群體釋放，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的寫作，完全是出于個(gè)人化的、本能的寫作，如上所說(shuō)，是出于骨子里對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)古典的偏好(我在后面暫稱之為詩(shī)意情結(jié))在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞里找到了群體釋放。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)有一部分人往深度拓展，進(jìn)入專業(yè)的研究理論，可能將之作為自己終身求索的目標(biāo)，另外大部分的人會(huì)將這種詩(shī)意寫作的激情保持一兩年、三五年、七八年不等，然后退出寫作，回歸生活。但這種回歸，不是簡(jiǎn)單退回原來(lái)的生活。詩(shī)意情結(jié)在這個(gè)地方有一個(gè)完美的轉(zhuǎn)身：從詩(shī)意寫作轉(zhuǎn)向詩(shī)意生活。有很多的人，開始關(guān)注書畫、古琴、茶事、香事等，乃至于膾不厭精的食事，不以寫詩(shī)為主題的雅集等等，不談詩(shī)，或者不以談詩(shī)的創(chuàng)作為主，也談得很好，相得頗歡。

孔子說(shuō)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。近代的詩(shī)歌批評(píng)理論說(shuō)“詩(shī)有認(rèn)識(shí)、教育、審美三大作用”。而古詩(shī)詞中的審美尤其明顯。我們讀古詩(shī)詞，會(huì)讀到心字香燒、讀到水晶簾卷、讀到輕羅小扇等等，都很美，這種美，構(gòu)成了我們印象中的古典、傳統(tǒng)、風(fēng)雅的中國(guó)文人式的詩(shī)意生活。我們也許會(huì)逐漸退出詩(shī)意寫作，但逐漸又會(huì)投身于詩(shī)意生活：“琴會(huì)彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的博古架；書也讀讀，可是不太用功；學(xué)識(shí)頗淵博，可是不成為專家；文章也寫寫，只當(dāng)是自?shī)首詷?lè)。閑暇也可以插花，手法可是不專業(yè)，重要的是創(chuàng)造出與自然互動(dòng)的情趣，和發(fā)現(xiàn)自然之美的心靈?！偠灾?，我相信這種中等階級(jí)生活的理想，是國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想。”這段熟悉的話，出自林語(yǔ)堂?！拔覀冇谌沼帽匦璧臇|西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。”這另一段話，出自周作人。

對(duì)于我們這一些懷著詩(shī)意情結(jié)的人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞，與其說(shuō)是一種文體或者寫作方式，勿寧說(shuō)是一種踐行夢(mèng)想的方式。

無(wú)論是從詩(shī)意寫作到詩(shī)意生活，還是從詩(shī)意生活到詩(shī)意寫作，都是一個(gè)事物的兩面，無(wú)分彼此。也許古人是從詩(shī)意生活到詩(shī)意寫作的——也是應(yīng)該以這樣的順序的，而在我們這個(gè)特定的時(shí)代，只能反序以行之，依靠詩(shī)詞句子本身的意象，或者其中涉及的生活美學(xué)，引導(dǎo)生活方式的或顯或微的變化，來(lái)踐行我們“國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想”。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的藝術(shù)困惑

白小

衡門書院這次主持召開“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞十五年學(xué)術(shù)座談會(huì)”，不僅讓眾多暌違多年的老友重聚一堂，也提供了一次新的契機(jī)，讓我們得以重新考察這十五年來(lái)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的發(fā)展與得失。其中，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞史的各種宏觀梳理斷然不可或缺，這對(duì)厘定“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”、“文言詩(shī)”一系列重要范疇的內(nèi)涵與外延，并在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)公共的批評(píng)空間，都大有裨益。但是，對(duì)每個(gè)創(chuàng)作個(gè)體而言，與我們直接相關(guān)的無(wú)疑還是詩(shī)詞寫作本身。

事實(shí)上，“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”之所以能落地生根，跟一批與其相生相伴，并在論壇上迅速成長(zhǎng)起來(lái)的中堅(jiān)作者是分不開的。在詩(shī)詞論壇草創(chuàng)之初，除了少數(shù)“早慧”者，大部分作者都是通過(guò)在論壇發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖，并對(duì)帖子觀摩、討論中完成對(duì)詩(shī)詞的二次啟蒙。就我個(gè)人而言，當(dāng)時(shí)對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)還很粗淺，寫得也相當(dāng)幼稚。正是在論壇自由、平等、活躍的氛圍及相關(guān)作者作品的激發(fā)下，開始網(wǎng)上網(wǎng)下、詩(shī)里詩(shī)外廣泛的閱讀與思考。閱讀雖拉雜支離，卻由詩(shī)詞的寫作練習(xí)條貫起來(lái)；思考也雞零狗碎，卻始終關(guān)契現(xiàn)實(shí)與自身。茍有所得，又很快能在論壇的你來(lái)我往中得到印證。通過(guò)閱讀、思考、寫作、交流的快速積累，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)個(gè)人寫作。如此循環(huán)往復(fù)，不斷提升著作品的基線?？梢哉f(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”場(chǎng)域的存在，催生了像我這樣的一批作者，使他們從知識(shí)、審美、技術(shù)等多方面完成“原始積累”，得窺個(gè)人寫作最初的向上一路。

隨著這批作者的成熟，詩(shī)詞論壇進(jìn)一步分化為界線分明的幾大陣營(yíng)。每方都匯集著一個(gè)寫作觀念、旨趣相近的作者群，各自吸引并持續(xù)影響后來(lái)的參與者。一波波的寫作浪潮呈現(xiàn)出或松散或有組織的文學(xué)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)，裹挾著眾多好手。那些針對(duì)特定歷史或公共事件的集體發(fā)聲，以及那些充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和憂患意識(shí)的政治隱喻詩(shī)，都讓人記憶深刻。以“詩(shī)公社”為代表，這一時(shí)期寫作的個(gè)體化逐漸走向深入，以“語(yǔ)言、生命”為本體的理論構(gòu)建也大致成型。抒寫當(dāng)下生命感受的自覺(jué)，與文本求新的驅(qū)動(dòng)相媾合，使網(wǎng)間的“實(shí)驗(yàn)”作品出現(xiàn)井噴，一再推動(dòng)“文言詩(shī)”在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體式、理論各方面的裂變。刨除末流的模仿者不論，很多作品都具有強(qiáng)烈的探索意識(shí)與鮮明的個(gè)人風(fēng)格。即便如此，這些作品中依然充斥著相互影響的痕跡，帶有顯著的群體烙印。幾乎與此同時(shí)，該局面下的寫作困境也浮出水面：文本面目的單一仿佛，詞語(yǔ)、意象的高頻重復(fù)，氣息、興味的局促、稀薄，意義所指的晦澀不明……這些詬病，有的直指現(xiàn)代性本然的死穴，有的不得不說(shuō)是群體影響的惰性?！皩?shí)驗(yàn)體”一度的浮囂流行，一定程度上也說(shuō)明了這種尷尬。

應(yīng)該看到，對(duì)于任何一個(gè)嚴(yán)肅的文言詩(shī)作者，從始至終，寫作困境都是一直存在的。由于歷史的斷裂，文言早已從生活日用中退席，這使得現(xiàn)代/現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境跟文言有天然的隔閡。如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代/現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境向文言轉(zhuǎn)化的詩(shī)性自由，本來(lái)就難上加難。再者，在個(gè)人寫作初期，文本的敵國(guó)還僅限于前賢與時(shí)人的優(yōu)秀之作。對(duì)寫作來(lái)說(shuō)，文辭的揀擇還有相當(dāng)?shù)膶挾?。只要避免雷同，?jīng)由獨(dú)享的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他還是較易道出“前人所未道”之境。隨著對(duì)詩(shī)之認(rèn)識(shí)與創(chuàng)作的深入，深層的個(gè)人語(yǔ)境不斷被寫出，轉(zhuǎn)化為文本的“他者”。他的過(guò)去儼然已融入他想要突圍的影子世界，成為其中一分子。這時(shí)，潛匿在他意識(shí)里的自檢程序就會(huì)被密集激活，以免創(chuàng)作時(shí)自我的因循蹈襲。更何況，感受力、創(chuàng)造力逐年齒而衰頹是一種生命常態(tài)，這是每個(gè)作者遲早都要面對(duì)的窘迫。故我不可追，新我不可諫，個(gè)人的寫作困境越往后就越將凸顯，這可以說(shuō)是文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。

2007年、2008年前后是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞最后的繁榮期，越來(lái)越多的作者淡出論壇，或轉(zhuǎn)入網(wǎng)下，或轉(zhuǎn)向更私人化的博客、豆瓣個(gè)人頁(yè)面。一方面，新的社交網(wǎng)絡(luò)的代興，給了作者棲身更多的選擇；另一方面，個(gè)人創(chuàng)作能量的耗盡，使網(wǎng)詩(shī)作者普遍進(jìn)入休耕期。2010年、2011年往后，論壇基本歸于靜默，殘存的作者紛紛退守微博、微信類的自媒體。客觀說(shuō)，仍有少數(shù)個(gè)人寫作保持一定的數(shù)量與水準(zhǔn)，有的甚至更見(jiàn)精進(jìn)。但從網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞總的體量來(lái)說(shuō)，頹勢(shì)已然不可逆挽。隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇聲音的逐漸式微，嚴(yán)肅的文言詩(shī)寫作終又回歸個(gè)體本位與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邊緣，據(jù)守個(gè)人寫作的獨(dú)立與非功利性，這似乎更符合現(xiàn)代詩(shī)歌的本質(zhì)。但是，個(gè)體守望并非遁身信息孤島，缺乏穩(wěn)定的交流空間與傳播陣地，仍然是現(xiàn)有與后來(lái)作者的一大遺憾。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞這些年，留下許多頗有價(jià)值的文言詩(shī)“范本”。所謂范本，主要指作為先行者的“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”，對(duì)后學(xué)的參考借鑒作用。一個(gè)優(yōu)秀的文言詩(shī)文本，無(wú)論趨于保守還是創(chuàng)新，抑或兩者的雜糅，都如同保留了一個(gè)個(gè)人語(yǔ)境向詩(shī)性文言轉(zhuǎn)化的作案現(xiàn)場(chǎng)，可供后來(lái)者分析、參照、臨摹，促進(jìn)他們快速進(jìn)階。從技術(shù)層面看，這些文本積累了大量的構(gòu)詞、句法、意象、修辭、詩(shī)體甚或精神資源。這些東西對(duì)于初學(xué)者是可遇而不可求的。記得我學(xué)詩(shī)前幾年，感覺(jué)最契心，氣味最相投的是近代詩(shī)。究其竟，大概還是因?yàn)橥砬?、民?guó)去今未遠(yuǎn)，與當(dāng)下語(yǔ)境最少隔膜，故而其詩(shī)也最易窺入門徑。實(shí)際上，“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”也一直對(duì)現(xiàn)實(shí)詩(shī)壇發(fā)生著潛移默化的影響。近幾年，作為“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”的余緒，論壇上也不乏新秀涌現(xiàn)。他們的日趨低齡化，與直接從“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”汲取養(yǎng)分，多半不無(wú)瓜葛。

總體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞與個(gè)人寫作，相互造就了一個(gè)不可復(fù)制的黃金時(shí)代。這十五年來(lái)，無(wú)論作品的數(shù)量質(zhì)量，“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”都取得了一定成績(jī)，但還遠(yuǎn)未到足夠總結(jié)的當(dāng)量與高度。坦白說(shuō)，我們并未寫出能撬動(dòng)一個(gè)時(shí)代的作品，對(duì)此，我們應(yīng)保持清醒的自我認(rèn)知。換言之，個(gè)人寫作的未來(lái)仍然值得期待。說(shuō)到底，詩(shī)畢竟是自家事。詩(shī)歌如果有用，首先要解決的也是個(gè)人心靈的問(wèn)題。只有通過(guò)個(gè)人寫作的堅(jiān)守，通過(guò)語(yǔ)言之鎬對(duì)自我與存在不斷地掘進(jìn)，我們才能有幸聽到自己內(nèi)心深處的聲音，以及世界在其中綿遠(yuǎn)的回響。說(shuō)回我自己：成長(zhǎng)于論壇，有幸得躋眾作者之庭。一度刻意求變，打亂原先的寫作節(jié)奏；長(zhǎng)時(shí)間擱筆停頓，源于表達(dá)欲望的鈍化。這兩點(diǎn)都有值得檢討之處。然而，不斷地自我重復(fù)，寫出來(lái)又有多大意義？沒(méi)有生命的表達(dá)，終不過(guò)一具語(yǔ)言的空殼。這點(diǎn)微瑣的想法，一并列出來(lái)供大家批評(píng)。謝謝大家！

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的藝術(shù)突圍

響馬

“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”這一概念難以精確厘定，也沒(méi)有這個(gè)必要，但作為一種現(xiàn)象，還是值得探討一二。

網(wǎng)絡(luò)作為一種手段，必然與使用它的人群相關(guān)，因此網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)詞的概念結(jié)合，其實(shí)只是簡(jiǎn)括詩(shī)詞的創(chuàng)作/接受群體在網(wǎng)絡(luò)中的互動(dòng)現(xiàn)象。對(duì)于這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)和加強(qiáng)了兩個(gè)功能，一個(gè)是傳播，一個(gè)則是交流。

就傳播而言，由于詩(shī)詞創(chuàng)作長(zhǎng)期從主流文學(xué)領(lǐng)域中被逐出，主流媒體對(duì)其也是基本關(guān)閉的，因此網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)，打破了主流媒體的壟斷，使得愛(ài)好者的個(gè)體創(chuàng)作，有了一個(gè)自發(fā)性的傳播途徑。傳播成本的低廉化(不僅是物質(zhì)上的，也是時(shí)間上的以及心理上的)，使得原來(lái)基本沉沒(méi)在水面下的、孤立的創(chuàng)作個(gè)體和作品得以參與一個(gè)新的群體建構(gòu)。新的群體的構(gòu)成，必然帶來(lái)新的嬗變，詩(shī)詞創(chuàng)作，才可能顯現(xiàn)出與舊文人群體、古典文學(xué)研究者群體、老干/詩(shī)詞協(xié)會(huì)群體不同的面貌。

必須指出，雖然網(wǎng)絡(luò)極大地方便了詩(shī)詞新創(chuàng)作的傳播，但并沒(méi)有改變?cè)娫~創(chuàng)作的邊緣化處境，這個(gè)新出現(xiàn)的群體，仍然是松垮的、缺乏影響力的，深陷于創(chuàng)作焦灼或無(wú)聊之中，也缺乏突破性的理論闡述，也因此作品的傳播，仍然是碎片化的、局限于同人或票友群體的無(wú)法在深度廣度上擴(kuò)大自身的影響。其舉步維艱，既因?yàn)橥饨绛h(huán)境(主要是語(yǔ)言群體)的變化造成的先天隔膜，也因?yàn)閯?chuàng)作群體的規(guī)模偏小、底蘊(yùn)不足。外界的改變只能去適應(yīng)接受，而內(nèi)在的問(wèn)題，則必須反求諸己，而創(chuàng)作者彼此間的交流異同，尤其重要，但恰恰在交流上，網(wǎng)絡(luò)雖提供了足夠的便利，但在完成初期的群體模糊建構(gòu)后，交流卻并未再進(jìn)一步深入，反而有向個(gè)體回縮的跡象，其中蘊(yùn)涵的深層次原因，雖有待考辨，但對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的整體影響，無(wú)疑是消極的。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞究竟取得了怎樣的成就，未來(lái)又將有如何的進(jìn)展，我個(gè)人覺(jué)得恐怕還未到討論的時(shí)候。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞將如何堅(jiān)持下去并作突破的嘗試，我想是當(dāng)下更值得去關(guān)注的，也因此，任何加強(qiáng)交流的努力都是我樂(lè)觀其成的。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，并非可以夸耀的狀態(tài)。我想這次聚談，至少不會(huì)是完全無(wú)意義的。