羅時(shí)進(jìn)

林淑貞教授《對(duì)跖與融攝：唐人生命情調(diào)與審美風(fēng)尚》序

羅時(shí)進(jìn)

去年上半年，我在臺(tái)灣逢甲大學(xué)任客座教授，一次與蕭麗華教授談起臺(tái)灣唐代文學(xué)研究界的研究動(dòng)態(tài)，麗華向我介紹中興大學(xué)的林淑貞教授，認(rèn)為是一位值得尊重和關(guān)注的學(xué)者。她對(duì)淑貞教授的介紹，使我想起了在明道大學(xué)的一次“學(xué)術(shù)偶遇”。

明道大學(xué)曾舉辦“唐宋生態(tài)文學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，主辦者邀請(qǐng)我去擔(dān)任論文評(píng)議人。說(shuō)實(shí)話(huà)，在學(xué)術(shù)會(huì)議上評(píng)議論文其實(shí)是很“考”人的事，我一直覺(jué)得這比自己宣讀論文更有難度。那次我對(duì)自己的評(píng)議就不滿(mǎn)意，批評(píng)發(fā)表者似太直接，沒(méi)有兼顧“受眾”感受。接著我后面的另一篇論文評(píng)議者正是淑貞教授，她對(duì)文章讀得很細(xì)致，就全文的優(yōu)點(diǎn)與不足娓娓道來(lái)，評(píng)述辯證而從容得體。羅宗濤先生作為主持人小結(jié)時(shí)對(duì)淑貞教授的評(píng)議以“深切細(xì)密”贊之，我是很贊同的，當(dāng)時(shí)印象頗深。

因?yàn)橐郧拔从羞^(guò)從，加之那次來(lái)去匆匆，彼此間沒(méi)有對(duì)話(huà)。去年下半年，我們的互動(dòng)就比較多了。我在蘇州主持中國(guó)唐代文學(xué)第十七屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)邀請(qǐng)淑貞教授來(lái)參加，她除了帶來(lái)討論唐代小說(shuō)與六朝志怪小說(shuō)關(guān)系研究的論文外，還在閉幕式上做了一個(gè)發(fā)言，引起與會(huì)者的注意和好評(píng)。會(huì)議結(jié)束回臺(tái)后不久，她發(fā)來(lái)了幾首詩(shī)歌和散文，題材是蘇州游歷，其中有一篇寫(xiě)老東吳校園：

行走在靜謐如洗的校園里，看不到現(xiàn)代化，只有一簾思古幽情巧然爬駐心臆。風(fēng)華歲月，悄然在這兒盤(pán)桓，靜靜地流淌著年光的刻度。藍(lán)天，白云，綠地，紅樓，梧桐，銀杏，鐘樓，澄淡幽靜遠(yuǎn)離紅塵喧囂，佇立悄然。古亭畔的悠然小坐，讓我們成為逸出時(shí)光邊境的偷渡客，遣度在流光的縫隙中。

如清泉濾洗過(guò)的句子，將老東吳寫(xiě)得如此優(yōu)雅動(dòng)人，讓我這個(gè)在校園中走過(guò)幾十個(gè)春秋的人讀了也為之歆動(dòng)。顯然，淑貞教授的審美感悟很好，而且善于將美學(xué)感悟傳達(dá)給讀者。由她來(lái)探析唐詩(shī)審美風(fēng)尚，是足可期待一種別樣的研究成果的。

唐詩(shī)研究，是一個(gè)相當(dāng)成熟的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)幾代人傾力、持久的耕耘，已經(jīng)沒(méi)有多少榛莽未啟之地了，學(xué)者們要開(kāi)辟一個(gè)全新的研究領(lǐng)域很難，甚至研究生導(dǎo)師要為學(xué)生找個(gè)有發(fā)掘空間的選題亦非易事。有不得已“炒冷飯”者，也有走獵奇左道，時(shí)不時(shí)地抓住一些話(huà)題不著邊際地“炒作”者，如此皆失學(xué)術(shù)應(yīng)有之品格。我認(rèn)為，唐詩(shī)研究，進(jìn)一步說(shuō)整個(gè)唐代文學(xué)、唐代文化研究欲向前推進(jìn)，須有兩個(gè)面向：一是深入發(fā)覆文獻(xiàn)史料，在新材料基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題；二是從文化立場(chǎng)，恰當(dāng)采取跨學(xué)科的方法，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語(yǔ)境中反思既得，化成新知。這十多年唐代文學(xué)研究并沒(méi)有停滯，凡值得重視之成果，一般來(lái)說(shuō)都不出新史料、新方法這兩種取向；相信今后唐代文學(xué)研究也不會(huì)止步，推陳出新之路徑，仍然在此二端。

淑貞教授長(zhǎng)期以來(lái)是以會(huì)通文獻(xiàn)、圓融中西見(jiàn)長(zhǎng)的，這本著作顯示出其一貫的學(xué)術(shù)風(fēng)格。在上述兩個(gè)面向中，她更注重從文化立場(chǎng)出發(fā)，在哲學(xué)、美學(xué)的視閾中展開(kāi)思辨。在我看來(lái)，注重題義相關(guān)的文獻(xiàn)史料，溯考往哲的重要遺說(shuō)，在適當(dāng)?shù)睦碚摷軜?gòu)下，對(duì)一系列具體問(wèn)題作出新的詮釋?zhuān)谔圃?shī)發(fā)展問(wèn)題上提出富有史識(shí)和美學(xué)價(jià)值的見(jiàn)解，是淑貞教授此書(shū)的顯著成就和特色。

“對(duì)跖與融攝”這個(gè)標(biāo)目極具思辨力，為全書(shū)之要旨。這是一個(gè)對(duì)唐詩(shī)發(fā)展帶有哲學(xué)意味的概括，體現(xiàn)了作者的審美體悟和理論素養(yǎng)?！皩?duì)跖”的提出，取之于卡西勒（Ernst Cassirer）任何文化皆有所謂的對(duì)跖性（polarity）的觀(guān)點(diǎn)，而闡述則與唐宋文化轉(zhuǎn)型學(xué)說(shuō)相關(guān)。日本歷史學(xué)家內(nèi)藤湖南在一個(gè)世紀(jì)前曾在《概括的唐宋時(shí)代觀(guān)》中認(rèn)為：“唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異”，“唐代是中世的結(jié)束,而宋代是近代的開(kāi)始,唐末至五代是一般過(guò)渡期,由于過(guò)去的歷史家大多以朝代區(qū)別時(shí)代,所以唐宋和元明清等成為通用語(yǔ),但從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō),這樣的區(qū)劃法有更改的必要?！备禈?lè)成在1972年發(fā)表了《唐型文化和宋型文化》一文，進(jìn)一步從“中國(guó)本位文化建立”的角度，論證了唐、宋文化的差異，明確提出了“唐型文化”與“宋型文化”的概念，認(rèn)為唐、宋各代表兩種不同的文化類(lèi)型,前者相容并蓄,對(duì)外來(lái)文化接受較多，文化精神復(fù)雜而進(jìn)??；而宋代則轉(zhuǎn)趨單純與收斂，且民族本位文化益形強(qiáng)固，因此宋代可稱(chēng)為中國(guó)近世本位化的建立期。

“唐型文化”大致可歸于士族文化構(gòu)型，是一種發(fā)育、成長(zhǎng)中的文化，其包孕萬(wàn)方，價(jià)值多元，富于展望，有一股活潑潑的青春氣息。唯其如此，便天然地存在某種特殊的對(duì)峙與融合的狀態(tài)。所謂特殊，是說(shuō)這種對(duì)峙下的道心、人心雖有處于兩端之勢(shì)，但其能量并非絕對(duì)地反向擴(kuò)散，而內(nèi)涵著相反相成的動(dòng)因、趨勢(shì)，形成了一種復(fù)雜的精神狀態(tài)和文化形態(tài)。這種狀態(tài)有別于允執(zhí)厥中的“中和”，是排拒與依存合為一體，在同一時(shí)空中衍化推進(jìn)的“融攝”。從這個(gè)意義上說(shuō)，本書(shū)“對(duì)跖與融攝”之題揭橥出唐代文化，尤其是中唐以前文化的本質(zhì)特點(diǎn)，以之為“眼”來(lái)觀(guān)照唐代詩(shī)歌發(fā)展、唐人的生命情調(diào)，其目光之聚焦是準(zhǔn)確的，且自有一股灼灼元?dú)怛v躍著，散發(fā)著。

李白是這種發(fā)育、成長(zhǎng)的文化的代表，是唐代詩(shī)歌史上一個(gè)極為重要的坐標(biāo)。淑貞教授在本書(shū)中以?xún)烧碌钠鶑牡赜蛄鬓D(zhuǎn)論李白世用之困頓與轉(zhuǎn)化，從游仙詩(shī)看李白的生命反差與人間性格。她認(rèn)為文學(xué)史勾勒李白的形象是才氣縱橫，到處行旅，似乎是不食人間煙火的天上謫仙人，但事實(shí)未必如此：

（李白）一生是被編織在“世用之心”與“求道之心”的糾葛當(dāng)中，“用世之心”是存活在當(dāng)世、現(xiàn)世，也是理想、抱負(fù)可以實(shí)現(xiàn)的地方，去除這層現(xiàn)實(shí)人世，所有的成就、所有的作為將落空而無(wú)所依憑，但是，李白在人世的遭困，往往要透過(guò)“求道之心”來(lái)達(dá)到消解，也就是寄托遐想天外的游仙行為，才能讓自己在現(xiàn)實(shí)世界中得到生命的安頓。

這里說(shuō)李白的一生“是被編織在‘世用之心’與‘求道之心’的糾葛當(dāng)中”，很透徹。作者一方面用事實(shí)印證觀(guān)點(diǎn)，發(fā)為宏論，一方面用編年的形式凸顯他的這種“糾葛”的重要節(jié)點(diǎn)。對(duì)李白的類(lèi)似討論，兩岸學(xué)者都進(jìn)行過(guò)，也有一些近似的看法，但這并不妨礙淑貞教授以不同的眼光進(jìn)一步打量，“接著說(shuō)”說(shuō)出了新意。我們看到，李白的身世與身心在矛盾沖突中張弛開(kāi)闔，置于盛唐文化的具體背景中，那個(gè)“一生游走著”的詩(shī)人影像真實(shí)而生動(dòng)。

李賀是淑貞教授精心選擇的又一個(gè)重要人物樣本。值得一提的是，在“對(duì)跖與融攝”的論述框架中，作者對(duì)李賀沒(méi)有作綜合性討論，而以《馬詩(shī)》作為研究基點(diǎn)，透過(guò)二十三首詠馬詩(shī)來(lái)體會(huì)李賀所形塑出來(lái)的馬意象與作意之關(guān)連性，進(jìn)而感知李賀透過(guò)馬的意象傳釋的意涵及其境遇感。作者提出了一系列問(wèn)題：“為何歷代注家多朝向《馬詩(shī)》為李賀自述生平遭逢或時(shí)代感懷的視角切入？此一切入的角度是否真能體契李賀作意？為什么要如此解詩(shī)？基本的論點(diǎn)何在？與歷代詠馬詩(shī)究竟是悖反或是在傳統(tǒng)意涵下繼續(xù)衍伸？”作者是很善于追問(wèn)的，這幾乎是她的一種學(xué)術(shù)姿態(tài)，一種話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式。而從這些提問(wèn)和詮釋?zhuān)梢钥闯鲎髡卟粌H具有問(wèn)題意識(shí)，而且能夠扎根文獻(xiàn)史料，從中抽繹出思理，這就與一些凌紙而發(fā)的高蹈無(wú)根的議論迥然區(qū)別開(kāi)來(lái)了。

本書(shū)上下兩編，上編是具有綜觀(guān)性質(zhì)的討論，下編是就具體作品的分析，合成全璧，知識(shí)點(diǎn)很多，學(xué)術(shù)容量頗大。儒道佛之不同哲學(xué)，詩(shī)與畫(huà)之不同藝術(shù)，雅與俗之不同風(fēng)貌，以及王梵志、張若虛、李白、杜甫、王維、李賀、李商隱等不同典范，加之女性之特別題材，作者合為一手加以研究，顯示“生命的原質(zhì)是最渾沌與無(wú)明，不同氣質(zhì)的人，有不同的抉擇與審美風(fēng)尚，也展現(xiàn)殊異的生命情調(diào)”。我對(duì)這種哲學(xué)、美學(xué)的論述風(fēng)度心有戚戚焉，而對(duì)其行文的章法也很欣賞。在闡述每一個(gè)問(wèn)題時(shí)，她都對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)要點(diǎn)作出清楚的陳述和歸納，頗有益于讀者的閱讀和理解。即使一詩(shī)一歌之分析，其學(xué)術(shù)向度也很清晰，內(nèi)涵頗為豐滿(mǎn)。在淑貞教授的視野中，每一單篇其實(shí)都具有詩(shī)人生命情調(diào)的獨(dú)特性，而在審美風(fēng)貌上也有各自的代表性。就此探究，對(duì)理論性的思考是一種補(bǔ)充，也有一定的延伸作用。

淑貞教授講究研究范式，有意識(shí)地追求范式轉(zhuǎn)變，但她不是西方理論話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”者，既注意到一定研究范式與研究對(duì)象的切應(yīng)性，同時(shí)力求作話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，以與古代文論對(duì)接。這種轉(zhuǎn)化和對(duì)接是自然而然的，故可觀(guān)可貴。她曾經(jīng)在寓言研究方面下過(guò)精深的功夫，這番功夫本書(shū)中每每加以運(yùn)用，占有一定的分量。雖然將部分唐詩(shī)個(gè)案作為寓言來(lái)分析，我因缺少這方面的學(xué)養(yǎng)而尚存疑義，但也承認(rèn)其闡釋并非“強(qiáng)制”的，她是以獨(dú)特的學(xué)術(shù)敏感運(yùn)行知識(shí)儲(chǔ)備，并努力去打開(kāi)讀者的“接受”之扉。

在我這些年的唐詩(shī)論著的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，披覽淑貞教授的這本著作，是很愉快的。其運(yùn)思獨(dú)到，無(wú)愧射雕手，而錦心繡口，將文字打磨得極清健精拔。這些有思想、有美感、有溫度的文字，自然牽動(dòng)你對(duì)唐代風(fēng)華的記憶，讓你感受到唐人的生命情懷。

淑貞教授馳信囑我為她即將出版的這本著作寫(xiě)個(gè)序言，實(shí)在不敢承擔(dān)。她是一位頗有資歷和影響的學(xué)者，由前輩師長(zhǎng)來(lái)推介才更合適。但在一陣猶豫之后，我還是應(yīng)允了。對(duì)淑貞教授發(fā)來(lái)論文之精彩處逐一進(jìn)行記注，幾天后將文件在計(jì)算機(jī)屏幕上拉了一遍，發(fā)現(xiàn)記注已經(jīng)漫溢，方知也許這是“在正確的時(shí)候，做一件正確的事情”呢！淑貞教授在《陸巷古村》詩(shī)中說(shuō)：

石巷迂回/是剪不斷的離愁/嵌在依依難舍的關(guān)口/青石向晚/有你的音聲留駐在歲時(shí)的邊境/而我是尋訪(fǎng)你的知音

這些天跟著淑貞教授“石巷迂回”，收獲不少，但斷不敢言作這番“尋訪(fǎng)”便能有“知音”之引喤。但我想說(shuō)，這本著作作為唐詩(shī)研究的一份重要成果，其學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和闡述方法都應(yīng)該、也能夠引起人們的關(guān)注與響應(yīng)。如此，以上拉雜寫(xiě)來(lái)就權(quán)當(dāng)拋磚引玉了。

乙未年初夏，寫(xiě)于蘇州老東吳校園

（羅時(shí)進(jìn)，蘇州大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所、蘇州大學(xué)文學(xué)院教授）