文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A

文章編號:1006－2491(2015)03－0100－05

*作者簡介:劉夢芙(1951－　)，安徽岳西人?，F(xiàn)任安徽省社會科學(xué)院文學(xué)所研究員、安徽省文史研究館館員、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心兼職研究員、安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心兼職研究員、安徽大學(xué)兼職教授。研究方向為近百年詩詞。

①此文乃在中華詩詞研究院舉辦現(xiàn)當(dāng)代詩詞的文學(xué)史地位專題座談會上的發(fā)言。

一小引

感謝中華詩詞研究院通知我參加這次專題座談會，表達(dá)個人的看法。我從青年時代起，習(xí)作傳統(tǒng)詩詞已有40多年，作品已結(jié)集出版;從事近百年來的現(xiàn)當(dāng)代詩詞研究，也有20多年，發(fā)表了一百幾十萬字的論文，出版多種學(xué)術(shù)專著。2005年承擔(dān)國家社會科學(xué)基金項目《近百年名家舊體詩詞及其流變研究》，最終成果去年由學(xué)苑出版社出版;今年申報國家社會科學(xué)基金項目《近百年學(xué)人詩詞及其詩論詞論研究》，批準(zhǔn)立項，專著在撰寫中。此外，我編選《二十世紀(jì)中華詞選》、《中國現(xiàn)代詞選》;主編?？倍兰o(jì)詩詞文獻(xiàn)各類叢書近60種，均已出版。在長期研究現(xiàn)當(dāng)代詩詞和編校詩詞文獻(xiàn)的過程中，不斷積累經(jīng)驗，反復(fù)思考后形成一些基本的觀點，在此提出，就教于到會的專家學(xué)者。

二　現(xiàn)當(dāng)代詩詞專史寫作的必要性

20世紀(jì)初葉，“五四”新文化運動批判以孔子為代表的儒家思想文化，傳統(tǒng)詩詞成為“文學(xué)革命”的對象，產(chǎn)生了廢棄格律、走向歐化的語體新詩。但舊體詩詞的傳承與創(chuàng)作并未因此中斷，民國期間名家輩出，南北各高校中文系多開設(shè)詩詞寫作課，由名家任教。新中國成立后詩詞雖一度沉寂，但“文革”后迅即復(fù)蘇并走向興盛。自甲午戰(zhàn)爭(1894)、庚子事變(1900)至“文革”結(jié)束(1976)，我國內(nèi)憂外患極為深重，撥亂反正后轉(zhuǎn)入改革開放時期，政局安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。百年間中國現(xiàn)代化的進(jìn)程艱難曲折，中西文化從激烈碰撞到交流融合，社會環(huán)境和思想意識都發(fā)生巨大變化。對文學(xué)有重大而深刻的影響。生活在20世紀(jì)的詩人詞家，心憂邦國，情系蒼生，以傳統(tǒng)詩詞反映風(fēng)云多變的時代，不僅作品之題材與內(nèi)容迥異于古，多有革新;同時在詩詞的表現(xiàn)手法和由此形成的藝術(shù)風(fēng)格、境界方面，也有更多的開拓與創(chuàng)造，其總體成就非但足以抗衡古代，且骎骎然有超越之勢。規(guī)模宏壯的創(chuàng)作群體，數(shù)量極為豐富且文質(zhì)兼美的詩篇，以及同步產(chǎn)生的詩學(xué)、詞學(xué)理論，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)在西化浪潮中堅強屹立的民族精神氣質(zhì);諸多優(yōu)秀詩詞家的思想品格與精美的詩詞藝術(shù)一體渾成，達(dá)到極高的境界，理當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。

孔子開創(chuàng)的儒家思想學(xué)說在中華文化中最具代表性，對歷代政治精英、知識精英和廣大民眾都有深刻而持久的影響。近百年詩詞名家的愛國情懷、憂患意識以及天人合一的觀念、天下為公的理想大多來源于儒家經(jīng)典，其崇高品格、卓犖風(fēng)骨亦多由儒學(xué)陶冶而成，同時汲取新知，中西融合，既能善承傳統(tǒng)的人文精神，保持中華文化的主體性;又具有現(xiàn)代知識人士思想自由、人格獨立的特點，不激不隨，行中正之道。其詩詞作品的主旋律是抗敵救亡、護(hù)持民族文化，呼喚民主自由、公平正義與世界和平，建設(shè)文明富強的祖國。詩詞是言志抒情的藝術(shù)，在表現(xiàn)作家心靈世界的同時反映社會現(xiàn)實，通過作品來探討作家的人生歷程和思想品格，以詩證史，以史為鑒，可知文化之興衰，與國家民族的命運關(guān)系緊密。

我國是高度重視歷史的國家，歷代知識人士在保存文化典籍的同時不斷修史，幾千年文明史得以連綿不絕，史書之豐富在世界上獨一無二。近百年來的現(xiàn)當(dāng)代詩詞上承古代及近代，是中國自《詩經(jīng)》以來三千多年詩史發(fā)展到20世紀(jì)的一個重要環(huán)節(jié)，不但未曾中斷，而且正在延伸。一時的遮蔽改變不了大量作家作品存在的事實，理當(dāng)對此進(jìn)行全面深入的研究，補寫現(xiàn)當(dāng)代詩詞專史，與古代、近代詩史和詞史承接，形成生生不息的系統(tǒng)。為近百年詩詞修史，為詩詞名家立傳，承先啟后，繼往開來，不僅非常必要，而且勢在必行，是我們這一代人必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

20世紀(jì)90年代學(xué)界與民間興起的“文化熱”、“國學(xué)熱”，20年來蓬勃發(fā)展，持續(xù)不衰，受到政府高層的重視。重振國學(xué)，對于認(rèn)識傳統(tǒng)文化的價值、恢復(fù)民族的自信心、建設(shè)民族精神家園、增強在全球文化競爭的軟實力，都具有至關(guān)重要的意義。古典詩詞屬于國學(xué)即傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，蘊涵著中華民族博大深厚的人文精神，表現(xiàn)為絢麗多姿的藝術(shù)風(fēng)采，具有融情感與史實之真、道德人性之善與藝術(shù)之美于一體的永恒價值。歷代詩人詞家留下無數(shù)精品，現(xiàn)當(dāng)代諸多名家創(chuàng)作的詩詞同樣有珍貴的價值。當(dāng)代詩詞復(fù)蘇于“文革”后的70、80年代，時間上早于“國學(xué)熱”，迄今詩詞社團(tuán)遍布全國，互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)許多中青年作者，創(chuàng)作隊伍不斷壯大，屬于國學(xué)運動的一支強盛的力量，不容忽視。傳統(tǒng)詩詞既出于知識精英之手，又為民間廣大的作者和讀者群體所喜愛，富有民族作風(fēng)與氣派的詩歌得以流傳廣遠(yuǎn)，深入人心，是國學(xué)中活生生的文學(xué)，完全可稱之為“國詩”，這是歐化新詩和俗文化、快餐文化難以取代的。古典詩詞為我國在世界上贏得“詩國”的美譽，誕生了屈原、李白、杜甫等世界文化名人;現(xiàn)當(dāng)代詩詞能真正代表我國近百年來的詩歌成就。只有具有中華民族精神氣質(zhì)、內(nèi)涵深厚品位高雅藝術(shù)精美的詩詞，才能成為文化金字塔上的明珠，在世界文學(xué)殿堂上放射璀璨的光輝?？傊^承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，已成為全社會的共識;詩詞當(dāng)在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中增光溢彩。在此前提下，系統(tǒng)深入地研究近百年詩詞，為詩詞寫出專史，明察詩詞千古以來持續(xù)不斷的淵源流變，昭示現(xiàn)當(dāng)代名家的思想品格與詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，以為新世紀(jì)詩詞發(fā)展之借鑒，具有承續(xù)歷史、關(guān)注現(xiàn)實和啟迪未來的多重意義，兼有拓荒性的學(xué)術(shù)價值。

三　亟需解決的基本問題

1.需要正本清源，統(tǒng)一思想認(rèn)識

如前文所述，“五四”期間，“文學(xué)革命”者受西方學(xué)說影響，對以儒家為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行片面、激烈的抨擊，詩詞被譏為“貴族文學(xué)、廟堂文學(xué)、山林文學(xué)”，要徹底廢除。這種“不破不立”的斗爭哲學(xué)支配下的偏激行為，容不得學(xué)理上的平等磋商，聽不得反對者的批評意見，既不“民主”，更不“科學(xué)”。新中國成立后接連開展政治運動，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更嚴(yán)酷的批判，到十年“文革”形成高潮，中華民族遭此空前劫難，固然有多種原因，但追源溯始，與“五四”后愈來愈“左”、走向極端的思潮不能不說有一定的聯(lián)系。數(shù)十年來，中國文學(xué)研究被割為兩段:對古典詩詞視之為解剖之用的文化遺產(chǎn)，截止于“五四”前的清末;各種版本的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩歌史只談?wù)Z體文與新詩，沒有文言文和舊體詩詞的位置，成為狹隘單調(diào)的新文學(xué)史、新詩史。古代文學(xué)研究者守其本位，不關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代詩詞;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者更是視舊體詩詞為“封建骸骨”，不屑一顧，這就使舊體詩詞長期“在野”，處于被冷落棄置的境地。

撥亂反正后，研究新文學(xué)的部分學(xué)者仍然沿襲“五四”的思路，明確反對將舊體詩詞寫入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，持此論者有唐弢、王富仁、王澤龍、呂家鄉(xiāng)等。2007年，我撰寫兩萬余字長文《20世紀(jì)詩詞理當(dāng)寫入文學(xué)史》，重點反駁王澤龍先生文中的觀點 ①，發(fā)表于《學(xué)術(shù)界》，轉(zhuǎn)載于《詩詞界》(河南文藝出版社)，并收入與友人合著的《選堂詩詞論稿》(黃山書社2009年版)。文中指出“五四”以來批判傳統(tǒng)文化的認(rèn)識誤區(qū)，論述20世紀(jì)詩詞的重大成就;認(rèn)為王先生所說詩歌語言、體式的“現(xiàn)代性”實為“殖民化心理”，此種心理導(dǎo)致民族文化虛無主義;評判文學(xué)作品價值的標(biāo)準(zhǔn)是真善美而非“新舊”、“雅俗”;中國詩歌不能墮落為西方現(xiàn)代思潮影響下的商品;并以傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作實際糾正王文論詩詞格律走向“解放自由”的知識性謬誤。文章結(jié)論中說:“現(xiàn)代文學(xué)研究隊伍中諸如黃修己、錢理群、袁進(jìn)等學(xué)者，都曾關(guān)注20世紀(jì)詩詞，都有客觀的論述，錢理群甚至與袁本良共同編選出版了《20世紀(jì)詩詞注評》。從事舊體詩詞創(chuàng)作與研究的詩人、學(xué)者，近20年來更是出版了大量的總集、選集、別集乃至論著，各類詩詞報刊上不斷發(fā)表詩人論詩之文，沉沉夥頤。舊體詩詞是一片埋藏著瑰寶的莽莽荒原，目前學(xué)術(shù)界雖然只有少數(shù)人進(jìn)行理論方面的探索，但將來必定有越來越多的學(xué)者參與開墾，闡發(fā)潛德幽光，為中華文化的偉大復(fù)興增添力量。”“王澤龍先生關(guān)于現(xiàn)代舊體詩詞的論述，思想狹隘、觀點片面，學(xué)理上謬誤殊多。尤其是對20世紀(jì)詩詞缺乏全面深入的研究，更談不上‘通古今之變’，放言高論，對舊體詩詞妄加排斥，實已違背了學(xué)人應(yīng)有的治學(xué)精神。其實說到底，‘舊體詩詞不宜入史’是一個地地道道的偽命題:詩詞創(chuàng)作的成果已如山積，有人發(fā)現(xiàn)它、欣賞它、研究它，就必然要寫出詩詞史，補入文學(xué)史。合理合法的學(xué)術(shù)行為，不需經(jīng)過新文學(xué)史家的批準(zhǔn)，任何人都無權(quán)阻止重寫文學(xué)史的自由?！嗌秸诓蛔。吘箹|流去?！娫~歷盡劫難，剝極而復(fù)，貞下起元，已迎來了全面復(fù)興的大好時期。在思想解放、文化多元發(fā)展的今天，還要堅持話語霸權(quán)，一花獨放，注定是此路不通的。” ②

近20年來，當(dāng)今思想學(xué)術(shù)界存在著源自西方學(xué)說的左派、右派和以中國傳統(tǒng)文化為本位的國學(xué)派(或曰“新儒家學(xué)派”、“文化保守主義”)三大思潮，在報刊、互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)常展開論戰(zhàn)，上述關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代詩詞能否進(jìn)入文學(xué)史的爭辯，只是大潮中一朵微小的浪花而已，作為文學(xué)品種的詩歌對國計民生畢竟起不到?jīng)Q定性的作用。但作為經(jīng)濟(jì)騰飛、文化復(fù)興中的泱泱大國，詩歌在陶冶情操、鑄造國魂的精神層面自有其重要價值。身為中國人，維護(hù)并樹立文化主體性，創(chuàng)作源于優(yōu)秀傳統(tǒng)的詩詞并為之修史，天經(jīng)地義。在中央政府高度尊重傳統(tǒng)文化、國人為之振奮的今天，需要深刻反思“五四”以來“去中國化”實為走向“全盤西化”的歷史，澄清觀念上的種種誤區(qū)，統(tǒng)一思想，才能真正認(rèn)識到現(xiàn)當(dāng)代詩詞的寶貴價值，寫出足以傳之后世的信史。

2.需要深入了解現(xiàn)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作隊伍中知識人士尤其是國學(xué)家的實際成就

當(dāng)今詩詞界以及社會所知較多的詩詞作者，一為老輩革命家及政界名流，如毛澤東、董必武、朱德、陳毅、葉劍英、胡喬木、趙樸初等;另一類為“五四”后成名的新文學(xué)家，如魯迅、郁達(dá)夫、郭沫若、田漢、老舍乃至臧克家、聶紺弩等，而對晚清、民國間以知識文化精英為主體的詩人詞家所知甚少或毫無所知，忽視詩詞創(chuàng)作的中堅力量。以年輩分，出生于十九世紀(jì)后期、成名于晚清者，多為士大夫階層，詩人如王闿運、陳寶琛、陳三立、黃遵憲、沈曾植、樊增祥、鄭孝胥、易順鼎、俞明震、趙熙、陳衍、梁啟超、許承堯、丘逢甲、楊圻、陳曾壽、金天羽等;詞人如文廷式、王鵬運、朱祖謀、鄭文焯、況周頤、張爾田、葉恭綽等，還有以柳亞子為首的南社詩人群。這一數(shù)量頗多的群體，文學(xué)史上一般歸入近代，實則其中多位詩人詞家皆享高壽，創(chuàng)作一直貫穿于民國時期(如朱祖謀、陳三立、陳衍去世于三十年代，呂碧城、楊圻、趙熙、張爾田、許承堯去世于四十年代)?；钴S于民國期間的多為著名學(xué)者，如章太炎、劉師培、姚永樸、姚永概、柳詒徵、王國維、馬一浮、謝無量、劉永濟(jì)、黃侃、吳梅、汪東、陳匪石、邵瑞彭、顧隨、汪辟疆、方東美、陳寅恪、胡先骕、吳宓、蕭公權(quán)、徐英、邵祖平、喬大壯、夏承燾、王蘧常、龍榆生、詹安泰、繆鉞、施蟄存、錢仲聯(lián)、錢鐘書、啟功、程千帆、沈祖棻、饒宗頤、羅忼烈、周策縱、周汝昌、霍松林、葉嘉瑩等，舉不勝舉，其中多有學(xué)貫中西的一代宗師或國學(xué)大家，大多數(shù)人新中國成立后在世，饒宗頤、霍松林、葉嘉瑩至今健在。一部分知識人士不在高校、學(xué)術(shù)機構(gòu)從事文史教學(xué)與研究，但國學(xué)修養(yǎng)深厚，創(chuàng)作成就同樣突出，如唐玉虬、劉鳳梧、沈軼劉、陳聲聰、潘伯鷹、張伯駒、黃詠雩、丁寧、陳小翠、徐定戡、孔凡章、寇夢碧、朱庸齋、潘受等。此外還有書畫藝術(shù)家，如黃賓虹、吳昌碩、齊白石、張大千、沈尹默、潘天壽、林散之等，詩詞皆斐然可觀。此外，“文革”后改革開放時期涌現(xiàn)多位中青年詩詞創(chuàng)作高手，也多為有高級職稱的知識分子。上列名單多有遺漏，這一規(guī)模宏大的知識人士群體，其人數(shù)與作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過革命家和新文學(xué)家群體(僅馬一浮一家就存詩三千多首，存詩千首以上者甚多)，在文化學(xué)術(shù)界聲名卓著，作品質(zhì)量甚為精美，不能不引起研究者的高度重視。

首先，仍然需要澄清認(rèn)識上的誤區(qū)。古典詩詞是品位高雅的藝術(shù)形式，為國學(xué)之英華，由歷代文化精英所傳承，這一特色同樣體現(xiàn)于現(xiàn)當(dāng)代詩詞，知識人士是引領(lǐng)風(fēng)騷的主力，不能以“大眾文化”、“通俗文化”的標(biāo)準(zhǔn)來輕易否定。晚清民國以來的老輩詩人詞家，不論是士大夫還是時代轉(zhuǎn)型后的文人學(xué)者，無不深于國學(xué)，有崇高的愛國精神和不同于流俗的品格，是傳統(tǒng)文化忠實的捍衛(wèi)者和傳承者。對于吾國歷史與文化，我們應(yīng)該如同錢穆先生所言，懷有“溫情和敬意”;或如陳寅恪先生所說“同情之理解”。一個不懂得尊重文化大師、知識精英的民族，是可悲也是沒有發(fā)展前途的民族，“文革”反智反文化的悲劇不能重演，“錢學(xué)森之問”發(fā)人深省。一個缺乏眾多文化大師的國家，不可能實現(xiàn)真正意義上的文化復(fù)興。只有在尊重知識文化的前提下，才能深入了解詩人詞家的心靈世界，闡發(fā)作品中蘊涵的真善美，為新世紀(jì)詩詞文化之發(fā)展樹立楷范。如果仍然不脫“五四”以來形成的“新舊”、“雅俗”對立的慣性思維，動輒對老輩知識人士的詩詞加以批判，或繼續(xù)漠視甚至遮蔽諸多詩詞家與作品大規(guī)模存在的事實，不可能寫出全面真實的專史。知識人士詩詞家群體當(dāng)然存在成就高低不齊的狀況，完全可以分析批評，但前提是研究者要有正當(dāng)?shù)男膽B(tài)。

其次，研究隊伍的匱乏和研究能力的欠缺。目前從事現(xiàn)當(dāng)代詩詞的學(xué)者寥寥可數(shù)，有幾位承擔(dān)了相關(guān)國家課題，專著尚未問世;且力量分散，罕有交流，研究處于起步階段，缺乏撰寫詩詞專史的學(xué)術(shù)積累。國學(xué)大師、國學(xué)名家的詩詞，意境廣博深邃，風(fēng)格高華典雅，而傳統(tǒng)文化根基甚淺的研究者，面對作品，往往有語言閱讀障礙，遑言深入堂奧。竊以為研究者需具備以下知識條件:①對國學(xué)典籍諸如經(jīng)、史、諸子、集部詩文的名著要有基本的了解，熟悉以儒、道、釋為代表的傳統(tǒng)思想學(xué)說，尤其要了解歷代詩詞名家作品及相關(guān)的詩學(xué)詞學(xué)理論，確切把握詩史詞史之淵源流變，方能明察現(xiàn)代詩詞繼承和發(fā)展之所在。②需了解鴉片戰(zhàn)爭后一百幾十年來的政治史、思想史、學(xué)術(shù)史，既要深知西方思想學(xué)說對我國的重大影響，又不能以西學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)解釋、裁判我國詩詞，郢書燕說，削足適履。③研究著名學(xué)者的詩詞，不僅僅讀其作品，還需通讀其學(xué)術(shù)著作，全面考察其身世與思想品格、審美宗尚。④研究者最好是能寫作詩詞，只有具備寫作能力和經(jīng)驗，才能切實理解名家詩詞藝術(shù)方面的高妙(用典、修辭、格律聲韻等)，避免霧里觀花、隔靴搔癢。以上就知識儲備而言，要求研究者具有博覽萬卷、通貫古今的學(xué)力。至于實事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，則是治學(xué)者應(yīng)有的學(xué)風(fēng)。我作為現(xiàn)當(dāng)代詩詞研究者之一，同樣處于探索的階段，學(xué)養(yǎng)不足，論著淺陋，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，種種設(shè)想，與同道共勉。

3.亟需系統(tǒng)整理出版近百年詩詞文獻(xiàn)，奠定寫專史的堅實基石

眾所周知，豐富的文本是人文學(xué)科研究的基礎(chǔ)，文學(xué)史的寫作必以作家作品為中心，以作家專集為依據(jù)?！度圃姟贰ⅰ度卧~》之編纂，為理論研究和唐詩史、宋詞史的寫作提供了第一手資料，缺乏充足的文獻(xiàn)，理論建構(gòu)只能是主觀臆想的空中樓閣，文學(xué)史、詩詞史的寫作必然單薄狹隘。近百年來飽經(jīng)戰(zhàn)亂與政治運動，國家缺乏安定的環(huán)境，未能全力從事大規(guī)模的文化工程建設(shè)，《全清詩》、《全清詞》之編纂尚未完成，現(xiàn)當(dāng)代詩詞的搜輯整理工作更是未曾著手。諸多詩人詞家埋沒不彰，大量作品或毀于兵火動亂，或深藏于圖書館，或流散于民間，尤其是晚清民國期間的詩詞，已成為亟待搶救的文化遺產(chǎn)。據(jù)初步調(diào)查，此期間可知的詩詞別集數(shù)量在千家以上，文本形式為書局印本或私家刻本，絕大多數(shù)未曾再版;另有詩詞家手稿或鈔本，已成為孤本。加上新中國成立后至改革開放時期陸續(xù)出版的詩詞集，數(shù)量更多。大量詩詞文獻(xiàn)分散出版，版式不一(許多學(xué)者的詩詞附于學(xué)術(shù)著作中印行)，?？鼻肪?，從事研究的個人不能全面了解百年來積累而流散的文獻(xiàn)，管中窺豹，略見一斑而已。上海古籍出版社近十年來出版“中國近代文學(xué)叢書”收入鴉片戰(zhàn)爭后至“五 四”前名家詩文集，迄今已出梅曾亮、何紹基至楊圻、陳曾壽共22家;我主編“二十世紀(jì)詩詞名家別集叢書”、“當(dāng)代詩詞別集叢書”、“安徽近百年詩詞名家叢書”(第一、二輯)，共56家，分別由黃山書社、巴蜀書社出版，這幾類叢書合起來不足80家，在百年詩詞文獻(xiàn)中只是冰山一角。叢書的特點，是編輯體例與版式統(tǒng)一，?？币草^精嚴(yán)，并附有與作家相關(guān)的評論資料，有利于保存和系統(tǒng)性研究，是一種值得推廣的編書模式。但目前所出叢書收入詩詞文獻(xiàn)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能構(gòu)成寫專史的基礎(chǔ)，為此建議:

中華詩詞研究院向政府申請專項基金，成立編纂委員會，將近百年詩詞的整理出版作為國家級文化工程，聘請專家在全國乃至海外普查文獻(xiàn)，有重點、有計劃地分批出版。此項工程啟動后抓緊進(jìn)度，十年內(nèi)將有數(shù)百種乃至千種詩詞專集面世，有此文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，同時著手研究，才能寫作全面表述百年來詩詞實況的專史，于專史中選擇若干重要的作家作品，寫入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。

以上論述現(xiàn)當(dāng)代詩詞專史寫作的必要性，提出幾個亟需解決的問題，在澄清認(rèn)識誤區(qū)、觀念統(tǒng)一后，即可從事實質(zhì)性工作。在目前文獻(xiàn)不足、研究力量有限的情況下，詩詞專史的寫作也可以考慮起步。研究院是否能成立詩詞史寫作組，請幾位專家從事于此，在現(xiàn)有文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上協(xié)力開展研究，將百年來的現(xiàn)當(dāng)代詩詞分時段論述，寫出初稿，并不斷補充修訂，或許能寫出可觀的專史。

以下內(nèi)容或可考慮:①總論:現(xiàn)當(dāng)代詩詞繼承與發(fā)展的歷史軌跡、現(xiàn)當(dāng)代詩詞的總體成就與風(fēng)格流派。②分論:現(xiàn)當(dāng)代舊體詩重要作家與代表作?，F(xiàn)當(dāng)代詞重要作家與代表作(現(xiàn)代與當(dāng)代可分時段論述，但多有跨代作家)?，F(xiàn)當(dāng)代詩詞的重要論著。現(xiàn)當(dāng)代詩詞社團(tuán)和重要活動?，F(xiàn)當(dāng)代詩詞之重大論爭。現(xiàn)當(dāng)代詩詞重要總集和選本?？傊?，修史為極嚴(yán)肅慎重之事，需要從國家民族文化傳承之高處與大處著眼，考慮其恒久價值。應(yīng)該汲取許多文學(xué)史寫作因時而變卻迅即廢棄的經(jīng)驗教訓(xùn)，史家的史德和史識至關(guān)重要，太史公堪為千秋典范。

盛世重文，盛時修史。在中華文化走向全面復(fù)興的今天，我熱切期望現(xiàn)當(dāng)代詩詞能盡快確立文學(xué)史上應(yīng)有的地位，百年來的詩詞文獻(xiàn)能系統(tǒng)整理出版，詩詞專史的寫作能圓滿完成，以承續(xù)我國三千年輝煌燦爛之詩史，為二十世紀(jì)詩詞高樹豐碑。我作為詩詞愛好者和研究者之一，愿為此事業(yè)貢獻(xiàn)微薄之力。

責(zé)任編輯　吳道勤

王澤龍之文題為《關(guān)于現(xiàn)代舊體詩詞的入史問題》，發(fā)表于《文學(xué)評論》，2007年第5期。

《20世紀(jì)詩詞理當(dāng)寫入文學(xué)史———兼駁王澤龍先生“舊體詩詞不宜入史”論》，收入劉夢芙、趙松元、陳偉合著《選堂詩詞論稿》，308—309頁，黃山書社2009年2月版。

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