文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào):1006－2491(2015)03－0110－04

*作者簡(jiǎn)介:程希(1989－　)，男，河南駐馬店人，文學(xué)碩士。研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

一　任中敏先生簡(jiǎn)介

任中敏(1897－1991)，名訥，字中敏，號(hào)二北，晚號(hào)半塘。江蘇揚(yáng)州人，1918年考入北京大學(xué)國(guó)文系，師從詞曲學(xué)大師吳梅，1920年8月起先后任教于揚(yáng)州中學(xué)、廣東大學(xué)、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南方大學(xué)。1930年7月任鎮(zhèn)江中學(xué)校長(zhǎng)，1932年7月任南京棲霞鄉(xiāng)村師范學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)主任，1937年6月創(chuàng)辦漢民中學(xué)。1951年11月起任四川大學(xué)教授，1978年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從事兼職研究工作，1980年6月回到故鄉(xiāng)揚(yáng)州，任揚(yáng)州師范學(xué)院教授。1981年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批博士生導(dǎo)師。1991年榮獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“為發(fā)展中國(guó)高等教育事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)”的政府特殊津貼。1991年11月7日不幸與世長(zhǎng)辭，享年95歲。

作為愛(ài)國(guó)者，1919年，任中敏先生“曾攜帶‘五四’的風(fēng)暴南下?lián)P州，在二十四橋張貼了一批烈火投槍式的文字” ［1］(P113);作為教育家，任中敏先生嚴(yán)正辦學(xué)、恪盡職守，在抗戰(zhàn)期間用生命佑護(hù)著漢民中學(xué)的民族和文化血脈;作為學(xué)者，任中敏先生在詞學(xué)、曲學(xué)、敦煌學(xué)、唐代音樂(lè)文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域均有大的創(chuàng)獲，堪稱一代國(guó)學(xué)大師。

二　任中敏先生詩(shī)詞創(chuàng)作和研究概況

然而除了教育家和學(xué)者之外，鮮為人知的是，任中敏先生還是一位詩(shī)人。他在辦學(xué)和治學(xué)之余，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品。據(jù)嚴(yán)申榜、易元福主編的《任中敏先生詩(shī)詞集》(香港浩德出版社2006年版)一書(shū)，筆者稍加統(tǒng)計(jì)可知，任中敏先生現(xiàn)存詩(shī)歌至少在276首以上，該書(shū)收錄的這276首作品，包括聯(lián)10幅，銘2則，散曲1首，詞32首，其余則為各體詩(shī)231首。嚴(yán)、易二位先生乃任中敏先生早年任漢民中學(xué)校長(zhǎng)之時(shí)的高足。據(jù)該書(shū)前言可知，這近300首詩(shī)詞作品還不是任中敏先生詩(shī)詞創(chuàng)作的全部?！叭螏熗砟昕赡苓€有一些作品，我們未能收錄” ［2］(P12)，對(duì)于這一情況他們也感到遺憾。但篳路藍(lán)縷，任中敏先生的詩(shī)詞作品畢竟得見(jiàn)天日，該書(shū)編者之功不應(yīng)忽視。除去聯(lián)、銘等嚴(yán)格來(lái)講并非詩(shī)歌的作品，我們對(duì)任中敏先生現(xiàn)存的264篇詩(shī)歌進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)任中敏先生的詩(shī)歌眾體兼?zhèn)洌T體皆精。在體裁上詩(shī)、詞、曲均有涉獵，律詩(shī)、絕句、古風(fēng)、歌謠無(wú)所不有;在內(nèi)容上也是寫(xiě)景、敘事、抒情、議論、狀物、贈(zèng)答、唱和等無(wú)所不包。任中敏先生將一顆拳拳赤子之心和濃濃家國(guó)情懷熔鑄進(jìn)他的詩(shī)詞作品之中，展現(xiàn)了當(dāng)代儒者的大家風(fēng)范，也為我們留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

吾生也晚，未能親睹任中敏先生之尊容，聆聽(tīng)先生之諄諄教誨，但斯人雖逝，風(fēng)范永存。緬懷半塘學(xué)術(shù)成就，傳承二北道德文章，為加深對(duì)任中敏先生的全面了解，我們有必要對(duì)先生的詩(shī)詞作品進(jìn)行深入探討和研究。然而目前這方面的工作基本上還處于原始階段。文獻(xiàn)整理上雖然有2013年江蘇鳳凰出版社出版的《任中敏文集》，但該叢書(shū)并未收錄先生的詩(shī)詞作品，現(xiàn)在看到的也僅有前述的由香港浩德出版社2006年出版的《任中敏先生詩(shī)詞集》一書(shū)。并且該書(shū)雖有開(kāi)拓之功，但還不甚完備，所收內(nèi)容也頗為駁雜，除詩(shī)、詞、曲外尚有聯(lián)、銘、日記、信札等內(nèi)容。另外由于該書(shū)在香港出版，印數(shù)也僅有1200本，故流通不廣，影響未深。而在學(xué)界和詩(shī)詞界，由于任中敏先生在教育和學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)，其詩(shī)詞光芒也為前二者所遮蔽，關(guān)注到其詩(shī)詞的單篇文章也僅有何開(kāi)粹的《任中敏〈糙米飯〉詩(shī)本事》 ①，嚴(yán)申榜、易元?！对?shī)教的楷?！獞浿?shī)詞曲學(xué)大師、教育家任中敏先生》 ②等寥寥數(shù)篇而已，研究其詩(shī)詞的碩士、博士學(xué)位論文和專(zhuān)著目前尚為零。鑒于此，筆者嘗試從任中敏詩(shī)詞中解讀其一代儒者的赤子之心和家國(guó)情懷。

三　任中敏先生詩(shī)詞中的赤子心和家國(guó)情

揚(yáng)州作為一座有著2500年建城歷史的古城，有著濃厚馥郁的文化氛圍和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。歷朝歷代，揚(yáng)州名儒輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。從鮑照到張若虛，從秦少游到史可法，更不用說(shuō)名揚(yáng)海內(nèi)外的揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派。揚(yáng)州無(wú)愧于首批歷史文化名城的稱謂。進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，揚(yáng)州也同樣涌現(xiàn)出一大批功勛卓著的名家大儒。劉師培、朱自清、汪曾祺、任中敏等可謂家喻戶曉、婦孺皆知，早已成為當(dāng)代揚(yáng)州一張張精致的城市名片。

任中敏先生作為當(dāng)代揚(yáng)州最著名的學(xué)者，其在學(xué)術(shù)界、教育界的地位自不待言，早已為世人所熟知。其性格之耿直剛正，為人為學(xué)之高風(fēng)亮節(jié)也常為人所津津樂(lè)道。而任中敏先生一代國(guó)學(xué)大家的赤子之心和家國(guó)之情在其詩(shī)歌作品中也是大量出現(xiàn)，閃耀出耀眼的人性光輝。

(一)任中敏詩(shī)詞中的赤子之心

任中敏先生一生經(jīng)歷坎坷，早年創(chuàng)辦漢民中學(xué)，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，先生九死一生用生命保護(hù)著漢民中學(xué)數(shù)千師生，稍后任職四川大學(xué)教授，先生又經(jīng)受各種不公正待遇，右派的帽子、文革的重壓、生活的清苦，先生始終未被現(xiàn)實(shí)的重?fù)?dān)壓垮，而是自始至終保持著一顆孩童般的赤誠(chéng)之心，以飽滿的熱情投身于中國(guó)教育和文化事業(yè)，做出了令世人矚目的成就。我們來(lái)看以下幾首先生的詩(shī)詞作品就可以深切的感受到先生赤子之心之熱誠(chéng)滾燙。《抗日救國(guó)歌》:

時(shí)日曷喪!時(shí)日曷喪!予及汝偕亡!

還我河山!還我河山!永固我金湯!

一息尚存，此仇必報(bào)，鐵血撼扶桑!

時(shí)日曷喪，時(shí)日曷喪!予及汝偕亡! ［2］(P16)

該詩(shī)乃先生1930年任鎮(zhèn)江中學(xué)校長(zhǎng)之時(shí)所作，并經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生唱此悲歌。此時(shí)九一八事變尚未出現(xiàn)，先生就有了深深的民族危機(jī)感和濃濃的報(bào)國(guó)之情。整首詩(shī)激昂慷慨、字字鏗鏘，引人警醒、催人奮發(fā)，首句語(yǔ)出《尚書(shū)·湯誓》，借當(dāng)時(shí)人民對(duì)暴君夏桀的仇恨表達(dá)出對(duì)日本侵略者的憎恨，次句又引用民族英雄岳飛之手書(shū)成句，表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)之赤誠(chéng)之心。另外查看先生該詩(shī)的手稿，全篇使用驚嘆號(hào)竟達(dá)10處之多，可見(jiàn)先生創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)胸中之洶涌澎湃勢(shì)不可擋。該詩(shī)采用詩(shī)經(jīng)重章迭句的表現(xiàn)手法，振聾發(fā)聵，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

類(lèi)似這樣的雜言歌謠還有不少，比如《奮斗犧牲歌》、《保中華》、《中國(guó)童子軍鎮(zhèn)江縣理事會(huì)會(huì)歌》、《鎮(zhèn)江中學(xué)女子協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)歌》、《江蘇省立上海中學(xué)校歌》、《童子軍辭歲歌》《童子軍迎歲歌》、《童子軍話別歌》、《童子軍拔營(yíng)歌》、《棲霞鄉(xiāng)村師范學(xué)校校歌》、《棲霞鄉(xiāng)師附小校歌》《漢民中學(xué)校歌》《漢民小學(xué)校歌》、《漢民小學(xué)畢業(yè)歌》等等，我們聽(tīng)聽(tīng)這些名字也大略可知其內(nèi)容。此外我們?cè)倏匆皇住稘M江紅》詞:

還我河山，指落日，椎胸泣血。存一息，此仇必報(bào)，子孫踵接。魂魄縈回遼海闊，精誠(chéng)呵護(hù)榆關(guān)密，問(wèn)金甌缺處幾時(shí)圓?心如爇!　　公理勝，何能必?頭顱好，寧虛設(shè)?便空拳赤手，也撓強(qiáng)敵。我有男兒三百兆，人人待立千秋業(yè)!聽(tīng)神獅雄吼亞?wèn)|時(shí)，君休怯!［2］(P42)

該詞可謂是前引《抗日救國(guó)歌》之姊妹篇，也是任中敏先生為數(shù)不多的詞作中的豪放詞，頗有辛稼軒、陳龍川、劉改之等愛(ài)國(guó)詞人的雄放之風(fēng)。還有一首七言六句的《黃花歌》也頗有可觀:

九月黃花黃更黃，英雄含笑黃花崗。

黃花晚節(jié)香猶在，崗下黃花千載芳。

黃花笑煞逐臣輩，不及黃花晚節(jié)香。 ［2］(P43)

該詩(shī)乃1934年任中敏應(yīng)胡漢民之邀赴廣州創(chuàng)辦仲元(鄧仲元為黃花崗七十二烈士之一)中學(xué)時(shí)的感慨應(yīng)時(shí)之作。詩(shī)人借黃花比喻革命志士之人格馨香、雖死猶生，痛斥一幫“逐臣”的趨炎附勢(shì)、蠅營(yíng)狗茍，六句之中句句不離“黃花”這一字眼，有低徊婉轉(zhuǎn)、一唱三嘆之致。

其實(shí)，任中敏先生作為一代儒者的赤子之心還突出表現(xiàn)在他的一系列兒歌之中。可能我們很難想象平素看似嚴(yán)肅認(rèn)真、不茍言笑的任中敏先生還有如此純潔無(wú)暇的童心，去創(chuàng)作少有學(xué)者涉獵的兒歌。這一束兒歌共有15首，據(jù)《任中敏先生詩(shī)詞集》一書(shū)編者所考，可能是任老1928—1931年間應(yīng)聘上海民智書(shū)局時(shí)所作，由于篇幅所限，我們僅選錄兩首以窺斑知豹、嘗鼎一臠?！缎∥灮稹?

小螢火，小螢火，來(lái)照我，來(lái)照我。

扇兒不撲你，你也不要躲。

棉花團(tuán)兒里，輕松好做窩。

玻璃瓶?jī)豪?，一樣?lái)坐坐。

玩玩就放你，不要怕什么。 ［2］(P28)

詩(shī)人純?nèi)徽驹诤⑼慕嵌群土?chǎng)用筆，如母撫兒背哄其入眠一般輕言細(xì)語(yǔ)、躡手躡腳，生怕打擾了孩子的睡眠，整首詩(shī)顯得無(wú)比靜謐和溫馨，讀之令人塵俗頓消，童心復(fù)萌?！豆鸹ā?

滿院桂花黃，風(fēng)來(lái)一陣香，甜啊!不要舌頭嘗。

滿院桂枝搖，月來(lái)地上飄，美啊，不要仰頭瞧。［2］(P31)

該詩(shī)如山間溪流一般自然流出，毫無(wú)修飾而又無(wú)比清新，真可謂是“清水出芙蓉、天然去雕飾”。詩(shī)人教會(huì)我們要用心領(lǐng)悟大自然所賜予我們的美，給予滾滾紅塵中的袞袞諸公可謂是一劑清心良藥，給予兒童這一特殊讀者群體的也是一次生動(dòng)的美的教育。非肝膽若冰雪、胸中無(wú)點(diǎn)塵之詩(shī)人不能為此詩(shī)也。結(jié)合先生平時(shí)的為人處世，我們可以發(fā)現(xiàn)任中敏先生的赤子之心與明代進(jìn)步思想家李贄的“童心說(shuō)”可謂是一脈相承，二位堪稱隔代知音。

(二)任中敏詩(shī)詞中的家國(guó)情懷

任中敏先生不僅有一顆孩童般純潔無(wú)暇的赤子之心，而且有著胸懷天下的家國(guó)情懷。關(guān)于這一點(diǎn)，在任中敏先生的詩(shī)詞中可謂是俯拾即是，不勝枚舉。我們首先來(lái)看他的兩組詞。一組是《望江南·展山好》16首，這組詞作于1939年，當(dāng)時(shí)的漢民中學(xué)已經(jīng)由南京遷至桂林穿山，胡漢民先生又名展堂，故任先生將穿山易名為展山，寫(xiě)下這組詞以資紀(jì)念。下面我們選錄兩首加以說(shuō)明。

展山好，好事逐人來(lái)。古廟不妨留客住，蓬門(mén)早已為君開(kāi)，題額此安排。 ［2］(P54)

(《望江南·展山好》其二)

展山好，多難此登臨。不匱塔前風(fēng)雨重，小東江上浪濤侵，劫后話同心。 ［2］(P55)

(《望江南·展山好》其四)

這兩首詞作者吟詠的是祖國(guó)的大好河山，但不同于白居易那三首著名的《憶江南》詞的是，任中敏先生在面對(duì)展山美景的時(shí)候則是滿懷詩(shī)圣杜甫的憂國(guó)憂民之情，因此杜詩(shī)之成句“蓬門(mén)今始為君開(kāi)”、“萬(wàn)方多難此登臨”也就自然而然流露其中，非純粹為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?《文心雕龍·神思》)。除此之外任中敏先生在帶領(lǐng)漢民中學(xué)師生客居貴州榕江縣時(shí)還寫(xiě)有一組《憶江南·榕江好》，查龍榆生先生《唐宋詞格律》可知，《憶江南》和《望江南》實(shí)為同一詞牌，該組詞也是16首。我們也選錄兩首如下:

榕江好，第一在江頭。瀲滟靈光三水合，郁蔥嘉氣五榕收，地沃古平州。 ［2］(P109)

(《憶江南·榕江好》其一)

榕江好，小吃不雷同。油炸粑涵雞蛋熟，水晶糕發(fā)豆沙融，甜酒小圓沖。 ［2］(P112)

(《憶江南·榕江好》其十四)

這組詞作于民國(guó)34年亦即1946年，詩(shī)人帶領(lǐng)師生避亂黔西南，生活得到暫時(shí)的寧?kù)o，目光也就柔和了許多，前錄第一首化用東坡“水光瀲滟晴方好”之成句，然氣魄又較為宏大;后一首以閑適的筆觸寫(xiě)到了榕江的小吃，頗具生活氣息，絕少夫子氣、頭巾氣。這兩組《憶江南》(《望江南》)詞展現(xiàn)了任中敏先生的儒者情懷，既滿懷天下蒼生，又不失生活情趣，借用當(dāng)代著名詩(shī)人聶紺弩的詩(shī)句來(lái)說(shuō)可謂是“滿懷流水高山意，一片蒼松翠柏心” ［3］(P74)。其實(shí)詩(shī)人的生活過(guò)得并非如此愜意，1950年，正值百?gòu)U待興的蕭索時(shí)節(jié)，任中敏先生到達(dá)成都，8月21日到9月5日，先生生計(jì)無(wú)著，為生活所迫在成都街頭賣(mài)起了五香筍豆。在此期間先生寫(xiě)下了15首賣(mài)筍豆的詩(shī)，我們僅選錄一首就可以清楚的了解生活重壓下的任中敏先生是怎樣的品格和情操。《八月二十一日風(fēng)雨之后賣(mài)豆伊始》:

驟雨新寒瑟瑟秋，淺籃深榼小綢繆。

蠅頭寧逐逢場(chǎng)恥，牛后終辭媚俗羞。

忍販蚩氓酬異主，苦燃萁甲鍛新猷。

人間況味參吾豆，莫厭尊前粒粒求。 ［2］(P169)

這首賣(mài)豆詩(shī)明白無(wú)疑地表達(dá)了詩(shī)人不沾蠅頭小利，恥于逢場(chǎng)作戲，不人云亦云、隨波逐流，不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。

其實(shí)，最能體現(xiàn)任中敏先生一代儒者的家國(guó)情懷的要數(shù)他在1944—1945抗戰(zhàn)年間所做的揭露國(guó)民黨軍隊(duì)各種黑幕的9題(分別為《黃河沙痛哭》、《都不打》、《無(wú)人之境》、《諸軍》、《指路碑》、《軍市》、《傷心》、《商兵》、《商師》)共36首詩(shī)歌。我們先看一首《無(wú)人之境》:

此境無(wú)人一笑成，開(kāi)關(guān)長(zhǎng)揖慰西征。

狼奔豕突從君愿，大國(guó)泱泱向不爭(zhēng)。 ［2］(P92)

一句“大國(guó)泱泱向不爭(zhēng)”以極沉痛之反語(yǔ)表達(dá)心中之義憤，不知愧煞多少國(guó)民黨之尸位素餐的軍官。還有兩首四言長(zhǎng)詩(shī)《商兵》、《商師》也是用極為辛辣之筆墨對(duì)抗戰(zhàn)期間部分大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)膰?guó)民黨官兵和校長(zhǎng)予以無(wú)情的批判和嘲諷，深具《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》等篇的諷諫傳統(tǒng)。篇幅所限，茲不綴錄。作為一個(gè)滿懷家國(guó)之情的學(xué)者、教育家和詩(shī)人，任中敏先生嫉惡如仇、眼里容不得一點(diǎn)沙子，對(duì)一切丑惡嘴臉勇于嗤之以鼻，在當(dāng)時(shí)的政治高壓之下一吐為快，這是需要大胸懷和大氣魄的。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，任中敏無(wú)論是在教育上、學(xué)術(shù)上還是在詩(shī)詞創(chuàng)作上的成績(jī)都無(wú)愧于他作為一代國(guó)學(xué)大師的地位。他是學(xué)者，能夠“鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章”，是撐起中國(guó)學(xué)術(shù)界大廈的脊梁;他又是詩(shī)人，在詩(shī)歌的國(guó)度里也是縱橫捭闔，嬉笑怒罵皆成文章，抒發(fā)出自己赤子般的真性情、大境界。任中敏先生雖然離我們而去已經(jīng)二十多年了，但他的赤子之心和家國(guó)情懷卻永遠(yuǎn)值得我們珍視和敬佩。