呂永超

東北一位文友的女兒在湖北理工學(xué)院就讀，他趁送孩子上學(xué)的機(jī)會(huì)，到西塞山游覽了一趟。我問(wèn)：感覺(jué)如何？他脫口而出：西塞山不高，但很陽(yáng)剛、很血性，像咱東北爺們。

我愕然。居黃石快30年了，我竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

仔細(xì)一想，確實(shí)如此。

西塞山高不到180米，實(shí)在是山中的小弟弟。但是，登上山頂，俯視江流浩蕩東去，眺望散花洲和策湖一馬平川、黃荊山綿延逶迤，立即覺(jué)得自己是在騁懷今古、放眼乾坤。西塞山?jīng)]有奇松怪石顯露風(fēng)骨，沒(méi)有溝壑密林蕩漾仙氣，只有開(kāi)闊和實(shí)在。造物主在這里沒(méi)有布置詭秘和奇異，只讓人真真切切地看看現(xiàn)實(shí)世界的尋常模樣。

但是，西塞山兼容血性和陽(yáng)剛。既血性又陽(yáng)剛，就是爺們，與高度無(wú)關(guān)。西塞山就是如此。那些隱潛在古戰(zhàn)場(chǎng)、古炮臺(tái)、古鐵鏈間的叱咤風(fēng)云的背影，那些曾經(jīng)行走在古洞、古廟、古錢(qián)窖旁邊的青衫飄然的身影，一并向世人顯示：負(fù)載厚重歷史文化內(nèi)涵的西塞山，真的是位爺們！

一

其實(shí)，文士先輩們?cè)诤茉缫郧熬桶l(fā)現(xiàn)了西塞山的爺們之氣了。

首先登場(chǎng)的是南朝宋元嘉間劉誕，他記錄并加工的《西曲歌·襄陽(yáng)樂(lè)》，時(shí)間約在公元449年。詩(shī)中有“江陵三千三，西塞陌中央”詩(shī)句，表明在1600余年前，西塞山不光是江陵到揚(yáng)州的水路船行的重要路標(biāo)，更重要的是，它居于“中央”，峻峨橫江，危峰斷岸，挺拔天地，粲然四季，垂范千古，啟迪萬(wàn)物，定格為流韻千年的極具個(gè)性的文化風(fēng)景。自此后，李太白的“西塞當(dāng)中路，南風(fēng)欲進(jìn)船”、張文潛的“危磯插江生，石色擘青玉”等詩(shī)作，承接了“陌中央”的陽(yáng)剛基因，張揚(yáng)著爺們的個(gè)性，廣為流傳。

晴天麗日之下，我曾多次在西塞山山頂憑欄遠(yuǎn)望，心醉神馳于《襄陽(yáng)樂(lè)》。江上來(lái)風(fēng)，似有衣袂窸窣之聲，我不禁驀然回首，真懷疑劉誕是不是已悄然從南朝而至，微笑著站在我的身后，為爺們西塞山豎起大拇指。

何日君再來(lái)？劉誕沒(méi)有再來(lái)。但在他后約45年，酈道元大駕光臨了，拜訪本地耆老宿紳，察訪當(dāng)?shù)匦蝿?shì)。他看了西塞山之后，在《水經(jīng)注》中這樣描述：“江之右岸有黃石山，水徑其北，即黃石磯也。一名石茨圻，有西陵縣?？h北則三洲也。山連延江側(cè)，東山偏高，謂之西塞，東對(duì)黃公九磯，所謂九圻者也。于行小難，兩山之間為闕塞?！?/p>

這段文字，用白描手法記述了西塞山地理特點(diǎn)，并用最省儉的字句把它枕江截流的陽(yáng)剛秉性彰顯無(wú)遺。

盡管酈道元把西塞山及其別名黃石山、黃石磯一并載入經(jīng)典性的地理專(zhuān)著中，但總感覺(jué)它缺少大筆點(diǎn)染西塞山之景，這不能不說(shuō)是遺憾。不過(guò)，千余年后的1993年，原外交部副部長(zhǎng)、書(shū)法家符浩先生一副運(yùn)思精巧的對(duì)聯(lián)——“形勝在吳頭楚尾，風(fēng)流于古往今來(lái)”，似乎彌補(bǔ)了不足。這幅對(duì)聯(lián)非同凡響，不僅僅是對(duì)仗工整、用典準(zhǔn)確，而是深刻地鍥入爺們西塞山的政治文化史。在這里，“吳頭楚尾”、“古往今來(lái)”體現(xiàn)的是一種恢宏的歷史感，西塞山太需要這種歷史感的提示了！

歷仕宋、齊、梁三代，獨(dú)享漢語(yǔ)中兩個(gè)成語(yǔ)“夢(mèng)筆生花”和“江郎才盡”的江淹，對(duì)西塞山也有“相看兩不厭”的情懷。公元475年，剛剛經(jīng)歷逝友、亡子、喪妻多重打擊的鎮(zhèn)軍參軍、東?？へ┙停毁H到非?；臎龅慕ò矃桥d（今福建建甌）。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。在滿目愁緒和悲愴的系念中，他主動(dòng)地觀照自然，與自我對(duì)話，在大宇宙中尋找生命的真諦，藉以忘卻個(gè)人的痛苦，在山水之中構(gòu)建自己的文化人格。恰在這時(shí)，他與西塞山相遇了，所見(jiàn)所感立即與自己的心境交疊起來(lái)。他在《渡西塞望江上諸山》中隨口吟道：“南國(guó)多異山，雜樹(shù)共冬榮”。接著，那些急澗、鹍 鳴。石林、流沫、松氣等，就像西塞山夕陽(yáng)映照下的茂林中顯現(xiàn)出的一道道亮麗的光束，留給他不小的驚喜：啊，西塞山有雄壯的風(fēng)采，也有樸素的品格；西塞山是豪邁的，也是俊秀的。奇險(xiǎn)是西塞山，逶迤是西塞山，平坦是西塞山，突兀是西塞山，溫柔是西塞山，呼嘯是西塞山。因了西塞山，揚(yáng)子江為之改道，因了西塞山，道士洑緣依環(huán)繞。西塞山以渾厚坦蕩容納萬(wàn)世、匯聚百川?！盃攤儭蔽魅?，讓同樣是爺們的江淹，心靈得到安頓，并明白了一個(gè)道理：什么都不怕，就怕文化人格失落了。

只有書(shū)生意氣、浪漫情懷、愛(ài)國(guó)熱情而獨(dú)獨(dú)缺少政治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)的李白，生平唯一一次參軍就站錯(cuò)了隊(duì)。在晚年，他投身永王李璘的幕府而得罪了唐肅宗李亨。李亨正宗手足之情尚且不顧，何況在他心目中屬于“另類(lèi)”的李白？長(zhǎng)流夜郎，沒(méi)有斬立決就算皇恩浩蕩了。公元758年春末夏初，李白心里裝著朋友細(xì)細(xì)叮嚀和深深祝福，沒(méi)有隨從沒(méi)有侍衛(wèi)，從潯陽(yáng)出發(fā)，溯江西上，過(guò)三峽、入巴蜀，再至流放地夜郎。兩天之后的早晨，曙光熹微，他到達(dá)西塞驛站，映入眼簾的西塞山、黃荊山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，盡顯爺們本色；而長(zhǎng)江注定是一個(gè)不安寧的淵藪，憑它的力度，擊石轟轟作響，卷起千堆雪，也讓他有點(diǎn)激動(dòng)。于是，他在《流夜郎至西塞驛寄裴隱》詩(shī)中，用青銅般的聲音說(shuō)：“我行望雷雨，安得沾枯散。鳥(niǎo)去天路長(zhǎng)，人愁春光短?！边@聲音在西塞驛的山河間飄蕩回響：天路遙遙，春光卻短，自己是枯敗的生命，夏日益加枯瘦，期待雷雨降臨，得以滋澤。這位絕代大歌手的嗓子是上天賜予的，此曲只應(yīng)天上有，后來(lái)的詩(shī)人們都不得不仰面?zhèn)榷?，傾聽(tīng)他在西塞山下長(zhǎng)傳的歌聲：“空將澤畔吟，寄爾江南管”。

西塞山的陽(yáng)剛之美是天恩的，《流夜郎至西塞驛寄裴隱》的藝術(shù)之美是人惠的。我曾經(jīng)在西塞山腳下的江邊徘徊，手捧錦繡華章，面對(duì)浩浩江水和峻峭硬朗的西塞山，將李白與西塞山兩相對(duì)讀，讀李白的詩(shī)魂，讀西塞的精魂。李白與西塞山水，在歷史性的相逢中各成千古，留給后人的都是眼睛的盛宴、精神的福音。這真是：陽(yáng)剛西塞千秋，精妙藝術(shù)永恒！

意想不到的是，在李白離開(kāi)西塞山66年之后，后起之秀劉禹錫接踵而至。

公元824年8月，他由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下而赴任，途經(jīng)西塞山，季節(jié)正是秋日。他也是大詩(shī)人，可是高手在前，前輩在上，他大約不想步李白、陶峴、張志和等詩(shī)家后塵。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。他從懷古入手，想起歷史上晉吳之戰(zhàn)時(shí)，西塞山曾是吳國(guó)所設(shè)的險(xiǎn)要關(guān)塞，但終被晉所破，直搗金陵，統(tǒng)一全國(guó)，不勝感慨，寫(xiě)下了《西塞山懷古》。

劉禹錫的確是文化大師，他用與西塞山腳下江水波濤差不多的節(jié)奏，把特定的歷史情節(jié)和西塞山形勝的自然背景和諧地組合在一起，將文勢(shì)張揚(yáng)得波瀾起伏。當(dāng)人們低頭讀完《西塞山懷古》，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)再看長(zhǎng)江，浪花翻卷似乎更加猛烈，耳邊的轟鳴似乎更加響亮。劉禹錫乘勢(shì)突進(jìn)，把“幾回傷往事”和“四海為家日”聯(lián)系在一起，對(duì)歷史的追懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，一齊匯集心頭，形于筆底，巧妙地融進(jìn)了“故壘蕭蕭蘆荻秋”的秋色之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家日”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。頓時(shí)，歷史家的嚴(yán)峻、政治家的敏銳、哲學(xué)家的深邃、文學(xué)家的傷感，齊整而至，人們?cè)趹压趴竦臍鈩?shì)卷帶中完全被容納了。

于是，嵐橫秋塞、山鎖洪流的西塞山，成為爺們胸襟的替身。人們面對(duì)著它，詠史與言志，懷古與鑒今，想人生，知使命。

胸襟大了，站在西塞山的肩上，《西塞山懷古》又一次凝聚出了華夏文學(xué)高峰性的構(gòu)建。

陸游不同于劉禹錫，他一生歷高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，始終懷抱恢復(fù)中原的雄圖壯志，但不能見(jiàn)容、更不能見(jiàn)用于機(jī)心深險(xiǎn)、蠅營(yíng)狗茍的當(dāng)?shù)?。而朝廷好像在給他做游戲，在固有的版圖上將他挪來(lái)挪去。他東漂西泊，屈居下僚，國(guó)事天下事占據(jù)了整過(guò)身心。公元1170年，45歲的陸游復(fù)職，任通判夔州軍府事，從故鄉(xiāng)山陰（今紹興）起程到四川任職，走了160天，每天都寫(xiě)日記，將日常旅行生活、自然人文景觀、世情風(fēng)俗、軍事政治、詩(shī)文掌故、文史考辨、旅游審美、沿革興廢錯(cuò)綜成篇，總稱(chēng)《入蜀記》，評(píng)古論今，夾敘夾議，卓見(jiàn)迭出，寄慨遙深。這年8月16日，他寫(xiě)道：“晚過(guò)道士磯，石壁數(shù)百尺，色正青，了無(wú)竅穴，而竹樹(shù)迸根，交絡(luò)其上，蒼翠可愛(ài)。自過(guò)小孤，臨江峰嶂，無(wú)出其右。磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂‘西塞山前白鷺飛’者?！瓛伣瓷⒒ㄖ蓿夼c西塞相直。前一夕，月猶未極圓，蓋望正在是夕?？战f(wàn)頃，月如紫金盤(pán)，自水中涌出，平生無(wú)此中秋也?！蹦憧矗谒墓P下，傍晚的西塞山是何等的別樣，山壁陡峭，山色青黛，卻依然安之若素般的坦蕩；竹樹(shù)茂盛，于蒼黃雜翠的油彩里浸染出脈脈溫婉的暖意，流逸著初秋還不舍料峭的韻致。更難能可貴的是，陸游還寫(xiě)出西塞山、散花洲中秋月之大美：秋之潔爽，月之鉛華，夜之思意，心已鶴鳴，中國(guó)的中秋，賦予了陸游詩(shī)文最繽紛的想象色彩。紅塵之中，那一縷縷的月華情思曼妙，誰(shuí)是誰(shuí)的眷戀人？看月光，幽思緒，中秋月圓之夜，寸心遠(yuǎn)表，自是一番不同風(fēng)。

從這以后，陸游在西南從戎九年，他把希望和失望，戰(zhàn)斗的歡樂(lè)和閑置的痛苦，“報(bào)國(guó)欲死”的雄心壯志和“畫(huà)策不見(jiàn)用”的無(wú)邊惆悵交織在一起，傾注于詩(shī)。這是他創(chuàng)作收獲最多最好的時(shí)期。照理，他可以心滿意足了，不再顧慮仕途順逆、榮枯。但是，他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己身為著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人的價(jià)值，卻又迷茫不定。西南歸還給他一顆比較完整的詩(shī)魂，但詩(shī)魂的背后還潛伏著無(wú)數(shù)的誘惑。公元1178年，一紙?jiān)t書(shū)命他從四川東歸，他還是按捺不住，欣喜不已，沿長(zhǎng)江急急回趕。

大約在6月12日左右，他再次經(jīng)過(guò)散花洲，再次夜宿這里。同樣的地點(diǎn)，不同的心態(tài)，這次不寫(xiě)日記，寫(xiě)了一首詞《好事近（湓口放船歸）》：“湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋(píng)紅蓼，映一蓑新綠。有沽酒處便為家，菱芡四時(shí)足。明日又乘風(fēng)去，任江南江北?！彼坪跻猹q未盡，6月14日，他特訪了久別9年的廬山東林寺，并住了一晚上。寂靜的夜晚，朦朧的月色，使他暫時(shí)忘卻了宦海沉浮的遭遇，卻記起了西塞山的中秋月，不覺(jué)吟了一首七律《六月十四日宿東林寺》：“看盡江湖千萬(wàn)峰，不嫌云夢(mèng)芥吾胸。戲招西塞山前月，來(lái)聽(tīng)東林寺里鐘……”

陸游是一位才高八斗的偉大詩(shī)人，當(dāng)他夜宿散花洲時(shí)，應(yīng)該對(duì)孫權(quán)在此犒勞赤壁之戰(zhàn)大勝的將士這段歷史有很深的感慨，應(yīng)該對(duì)發(fā)生在關(guān)塞西塞山的前朝戰(zhàn)事有不一樣的思考。然而，南宋外患方殷，內(nèi)患不已，昏君仍昏其昏，奸臣仍奸其奸，上梁不正下梁歪，官風(fēng)敗壞，士風(fēng)淪落，民風(fēng)不振，整個(gè)國(guó)家已病入膏肓，如果作出臨床診斷，已然到了癌癥晚期。沉默有時(shí)固然是迫于高壓而明哲保身，有時(shí)是清操自守而不愿同流合污，有時(shí)是已經(jīng)徹底絕望而不愿多費(fèi)口舌，但不沉默而爆發(fā)，知其不可言而言之，知其不可為而為之，更見(jiàn)良者的良知、勇者的勇氣。陸游是戰(zhàn)士詩(shī)人，即便是“明日又乘風(fēng)去，任江南江北”，依舊表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注，對(duì)民族前途的深刻隱憂；即便是“看盡江湖千萬(wàn)峰，不嫌云夢(mèng)芥吾胸”，依舊還想把西塞山前的月亮召來(lái)，傾聽(tīng)東林寺里祈求人間福祉與和平的鐘聲。

這就是陸游，他是不是朝廷棋盤(pán)中一枚棋子并不重要，重要的是他成為一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)有良知的官吏和普通黎民百姓，經(jīng)常捫心詢問(wèn)血腥和陽(yáng)剛的意義。

……

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。西塞山身上的陽(yáng)剛之氣，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。從六朝開(kāi)始，何遜、孟浩然、韋應(yīng)物、張志和、張祜、皮日休、蘇軾、張居正、吳國(guó)倫、王世貞、袁宏道等等著名人士游覽或寄居過(guò)西塞山。西塞山出題，名士們目接神游，交出了他們各有千秋的答卷。答卷從風(fēng)中來(lái)，從濤聲中來(lái)，從月色中來(lái)，從水光山影中來(lái)，從戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)，從神話傳說(shuō)中來(lái)，從他們遙望的眼睛中來(lái)，從詩(shī)意的心靈中來(lái)，告知乾坤宇宙，告訴書(shū)冊(cè)歷史，告訴同代人和后代人：萬(wàn)里長(zhǎng)江之中游，吳頭楚尾之交匯處，美麗奇幻、陽(yáng)剛著一座永恒的爺們青山——西塞山！

二

西塞山，為古樊楚三名山（另二山為回山與鄂州西山）之一。相傳，秦始皇途經(jīng)黃石時(shí)，一座大山擋住了他的去路，于是，秦始皇揮動(dòng)趕山鞭，將這座山劈成了兩半，一半順江而下，流至陽(yáng)新縣的富池江畔，取名為半壁山，一半留在原地，即今天的西塞山。當(dāng)然，這是一個(gè)神話傳說(shuō)，但西塞山以橫臥江面、斷江插浪的險(xiǎn)要，它北有沃野千里，南有綿延群山，易守難攻，故素為兵家扼守長(zhǎng)江中游的戰(zhàn)略要地，這已經(jīng)是歷史的事實(shí)。自東漢到新中國(guó)成立前夕，有一百多次較大規(guī)模的兵爭(zhēng)都發(fā)生在這里。在這些過(guò)往的戰(zhàn)事中瀏覽，感動(dòng)我的是那些參加戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)男人的血性，那種屬于男子漢大丈夫的脊梁，那種充盈于天地之間、宇宙之上的氣勢(shì)。

春末夏初時(shí)節(jié)，我再次來(lái)到西塞山山頂。站在孫策、孫權(quán)和周瑜當(dāng)年的閱兵臺(tái)上，撫摸著鐵銹斑斑的大炮，遙望孫策操練水軍的策湖和吳王釃酒的散花洲，有股“男兒作健向沙場(chǎng)，自愛(ài)登臺(tái)不望鄉(xiāng)”的豪氣陡然塞滿胸臆。千百年來(lái)，歷史風(fēng)云在這里激蕩，至今，還能聽(tīng)到戈鳴與馬嘶之聲。

走進(jìn)歷史深處，順著時(shí)間的坐標(biāo)，撿拾有影響的幾則戰(zhàn)例，看血腥男兒如何凜然登場(chǎng)。

先說(shuō)孫策攻黃祖。東漢末年，天子播遷，豪雄角逐，軍閥割據(jù)，互相攻伐。劉表部下黃祖駐夏口（今武昌），成為占據(jù)長(zhǎng)江下游孫堅(jiān)、孫策父子的心腹之患。后孫堅(jiān)為黃祖所殺。公元199年，孫策攻黃祖，在西塞山激戰(zhàn)，黃祖部傷亡慘重，孫策“獲其妻息男女七人，斬虎、（狼）韓晞 已下二萬(wàn)余級(jí)，其赴水溺者一萬(wàn)余口，船六千余艘，財(cái)物山積”?！半m表（劉表）未擒”，“而祖家屬部曲，掃地?zé)o余”，故而孫氏實(shí)力得以壯大，戰(zhàn)后，孫權(quán)、周瑜不斷屯兵西塞山，擴(kuò)軍備戰(zhàn)，為九年后赤壁之戰(zhàn)打下了基礎(chǔ)。

有人說(shuō)，孫策攻黃祖，人頭滾滾，彌漫著一片血腥氣。其實(shí)，歷史上有哪個(gè)王朝不殺人呢？特別是一個(gè)新王朝開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，總是需要足夠的人血作為潤(rùn)滑劑的。戰(zhàn)場(chǎng)廝殺、自相殘殺、謀殺、冤殺、誤殺……直殺得血雨飄零，浸潤(rùn)了厚厚的一本史書(shū)。但是，翻開(kāi)這本書(shū)，你得看清楚，那帶著鐵環(huán)的鬼頭刀在夕陽(yáng)下劃出一道道血色的弧線，到底是為了誰(shuí)？

孫策攻黃祖為的是孫氏集團(tuán)。他之所以能夠在較短時(shí)間內(nèi)，成功地平定江南，為他人瞠目，其關(guān)鍵原因在于，孫氏集團(tuán)是一個(gè)戰(zhàn)斗力強(qiáng)、團(tuán)結(jié)一致的武裝集團(tuán)。自孫堅(jiān)死后，他們屈于袁術(shù)門(mén)下，郁郁不得志。當(dāng)孫策決定率領(lǐng)他們重返故土，打他們自己的天下時(shí)，天下踴躍百倍，且孫堅(jiān)舊部大部分人都是江東子弟，他們都意識(shí)到，這不僅是為孫氏家族的利益，也是為他們整個(gè)集團(tuán)的利益而戰(zhàn)。這時(shí)的集團(tuán)，準(zhǔn)確的說(shuō)，是概念上的國(guó)家。“輕風(fēng)起，梨花落，不如一心去報(bào)國(guó)。生為國(guó)，死為國(guó)，如似終生為報(bào)國(guó)?！庇袊?guó)才有家，覆巢之下無(wú)完卵，所以人不可無(wú)國(guó)；有家才有國(guó)，百姓流離失所，家不家，國(guó)必將不國(guó)。

在這場(chǎng)激戰(zhàn)中，“小霸王”孫策親自跨馬擊鼓，鼓舞斗志，“吏士奮激，踴躍百倍，心精意果，各競(jìng)用命。”孫策身先示范，彰顯了一種向上的毅力、一種不服輸?shù)膭?dòng)力、一種戰(zhàn)必勝的實(shí)力，一種根植于人性血脈的精神力量，引領(lǐng)著部下義無(wú)返顧，為了劉氏集團(tuán)利益而慨然前行。

陳壽說(shuō)，孫策“善于用人。是以士民見(jiàn)者，莫不盡心，樂(lè)為致死”；“策英氣杰濟(jì)，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏”。說(shuō)得很對(duì)！其實(shí)，孫策橫刀立馬的勝利者造型背后，支撐著一種不怕功高蓋主、知人善用的自信。在浩浩狼煙和刀光鐵血面前，他自豪地為孫氏政權(quán)創(chuàng)基立事，自信地為孫氏集團(tuán)粗定了河山。

二說(shuō)周瑜破曹操。公元208年年秋天，曹操率軍南侵，占領(lǐng)荊州，向?qū)O權(quán)進(jìn)逼。大軍壓境之際，孫權(quán)的大臣們出現(xiàn)了主和、主戰(zhàn)兩派。周瑜回到孫權(quán)身邊，分析利弊得失，主張交戰(zhàn)。周瑜率領(lǐng)集聚在西塞山的兵員參加赤壁之戰(zhàn)，敗曹操于赤壁與烏林。從此，中國(guó)出現(xiàn)了三國(guó)分立格局，魏、蜀、吳在各自土地上消平割據(jù)勢(shì)力，為恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)一走出了“一個(gè)步驟”。

周瑜無(wú)疑是赤壁之戰(zhàn)的主角。孫子說(shuō)：“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”。周瑜生逢亂世，時(shí)局不靖，烽火連延，戰(zhàn)端四起，于是總想廓清天下，可謂朝氣蓬勃；曹孟德不戰(zhàn)而得荊州之后，滋生了一股惰氣雜以驕氣；張昭顧慮曹操“挾天子以令諸侯”之勢(shì)，頭巾未除，加上暮氣，故聞“水步八十萬(wàn)”之虛聲恫嚇，茫然無(wú)措。而周瑜在強(qiáng)敵之假象面前，立場(chǎng)堅(jiān)定，目標(biāo)如一；剖析敵情，入木三分；進(jìn)駐夏口，先占地利；心細(xì)如發(fā)，氣壯如山?！靶職鈩倥f氣”。周瑜用自己奔涌的熱血和文武韜略，為“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”找到最富有力度和光彩的注腳。

赤壁之戰(zhàn)取得空前勝利后，吳王孫權(quán)來(lái)到與西塞山隔江相望的散花洲，犒勞凱旋的將士?！逗蓖ㄖ尽酚涊d：“散花洲在西塞山前，相傳周瑜既跑曹操，吳王駐此釃酒散花，以勞軍師?！鄙⒒ㄖ拗吆?，因?qū)O策當(dāng)年在湖上操練水師而將“折湖”更名為“策湖”。

如今，散花洲田園如畫(huà)，策湖似鏡。春來(lái)碧樹(shù)紅煙，柳絮翻飛，堤畔沙灘多有游客嬉戲、野炊。登臨西塞山北望亭遠(yuǎn)眺，不禁令人“釃酒”而吟散花之思。

三說(shuō)鐵鎖橫江。公元280年，西晉伐吳的大幕正式拉開(kāi)，年已七旬的王濬率水軍從益州出發(fā)，順流而下。此前，東吳建平（今四川巫山）守軍曾看到從上游漂下來(lái)的木屑，得知晉軍在大造戰(zhàn)船。他們?cè)谖魅揭澡F鏈橫鎖江面，江流險(xiǎn)要處暗置鐵錐，防備晉軍。王濬將預(yù)先造作的大筏順流放下，沖走了鐵錐，又點(diǎn)燃帶有草人和麻油的大船，烈火燒熔了鐵鏈。樓船激流勇進(jìn)，勢(shì)不可擋，兵不血刃，一直打到吳國(guó)都城建業(yè)附近的三山。東吳軍隊(duì)望見(jiàn)王濬水軍旌旗蔽空，戰(zhàn)船滿江，早已嚇得膽戰(zhàn)心驚，只好投降。東吳從此滅亡，亡在自己最擅長(zhǎng)的水戰(zhàn)上，亡得一塌糊涂。在樓船的帶領(lǐng)下，新興的晉國(guó)輕松地完成了統(tǒng)一的大業(yè)。

晉滅吳之戰(zhàn)是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上第一次大規(guī)模突破長(zhǎng)江天塹的江河進(jìn)攻戰(zhàn)。此役創(chuàng)造了水陸俱進(jìn)、多路并發(fā)、順流直下的大江河進(jìn)攻方略，結(jié)束了東漢以來(lái)數(shù)十年的分裂局面，亦為后世用兵長(zhǎng)江提供了借鑒。在作戰(zhàn)中，王濬率的水軍始終作為主力，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起了十分重要的作用。在當(dāng)時(shí)的情況下，千里長(zhǎng)江天塹是難以克服的障礙，何況吳國(guó)以舟楫為輿馬，水軍向來(lái)強(qiáng)大。曹操敗于赤壁，曹丕攻吳臨江而返，都因受限于長(zhǎng)江。王濬編練了一支強(qiáng)大的水軍。這支水軍從巴蜀啟航，沿江東下，破鐵鎖，除鐵錐，闖西塞，斬關(guān)奪隘，所向披靡，只用40多天就駛抵建業(yè)。然后又不失時(shí)機(jī)地配合步兵發(fā)起總攻，終于迫使吳主孫皓投降，滅亡了吳國(guó)。

反觀孫皓，當(dāng)上了東吳末代皇帝后，粗暴驕盈，殺人如麻。平心而論，在他那個(gè)時(shí)代，因觸犯了他而被推出去殺頭，實(shí)在算得上是一種優(yōu)待。孫皓殺人花樣多的是，抽筋、剝皮、挖眼、割人面、刖人足、燒紅的大鋸鋸斷頭顱，總之不讓人死得痛快。相比之下，“咔嚓”一刀便了結(jié)了性命，無(wú)疑是最舒服的了。他整天沉湎酒色，派遣黃門(mén)遍行州郡挑選美女給他享用，大臣的女兒必須每年報(bào)一次，年紀(jì)到了十五六的先讓他檢閱，看不中的才允許出嫁。后宮的美女已經(jīng)有好幾千，他還是嫌少。他給后宮所有的美女都佩帶上皇后的印綬，這樣滕氏空有皇后之名而沒(méi)有了皇后之實(shí)。他喜歡宴請(qǐng)群臣狂飲，強(qiáng)逼大臣喝醉，彼此揭發(fā)不利于他的言行，誰(shuí)要是不幸被揭發(fā)出來(lái)，他毫不客氣地刀起頭落。受到他邀請(qǐng)參加赴宴的人，個(gè)個(gè)膽顫心驚，臨行前大多要與妻子兒女含淚相別。這就是孫皓，送他一句“荒淫誤國(guó)”算是抬舉了，因?yàn)閲?guó)家本來(lái)就不是他的，他是“撿來(lái)”的一個(gè)皇帝，所以他專(zhuān)制極致、暴虐極致、腐朽極致。專(zhuān)制與奴性實(shí)際是一件事物的兩面，專(zhuān)制透頂也會(huì)奴性透頂。所以他甘愿當(dāng)晉國(guó)的俘虜，吳國(guó)與他何干？

如今，當(dāng)年橫江的鐵索“如茶杯口大，尺余長(zhǎng)，色常新不銹”，還在西塞山西側(cè)險(xiǎn)要巖壁間。望著它，我想，昏庸的孫皓從同意鐵鎖橫江消極抵抗那一刻起，他就把十萬(wàn)水軍——吳國(guó)的全部家當(dāng)放到一座巨大悲劇的祭壇上，多少抗?fàn)幒蛥群?，多少謀略和鮮血，多少英雄淚和兒女情，把走向結(jié)局的每一步都演繹得奇詭輝煌，令人心旌搖動(dòng)又不可思議。但是，當(dāng)孫皓準(zhǔn)備了亡國(guó)之禮，駕著素車(chē)白馬，袒露肢體，縛住雙手，銜璧牽羊，大夫穿著喪服，士人抬著棺材，率領(lǐng)著偽太子孫瑾、孫瑾弟魯王孫虔等二十一人，到達(dá)王濬軍營(yíng)門(mén)前時(shí)，轟然坍塌的是吳國(guó)的宮城，而傲然挺 立的是王濬。王濬在“發(fā)配”了孫皓的同時(shí)，也拉下了三國(guó)紛爭(zhēng)歷史的最后帷幕。

四說(shuō)劉裕破桓玄。公元403年桓玄稱(chēng)帝后，終日驕奢荒侈，百姓?？?，朝野怨怒。北府舊將劉裕、劉毅等人乘機(jī)起兵，反叛朝廷。公元404年劉裕與桓玄的戰(zhàn)將吳甫之在江乘展開(kāi)大戰(zhàn)。劉裕手持長(zhǎng)刀，大呼向前，所向披靡，怒斬吳甫之。稍后，劉裕又在羅落橋大敗桓玄右衛(wèi)將軍皇甫敷。緊接著劉裕又與桓謙戰(zhàn)于覆舟山（今南京市北），一舉擊潰了楚軍主力。桓玄戰(zhàn)敗后，挾晉安帝司馬德宗西奔廣陵，同時(shí)，分兵據(jù)守湓口（今瑞昌內(nèi)）和西塞山，以圖據(jù)險(xiǎn)阻擊劉裕西上。劉裕遣將攻破桓玄在湓口江中的桑落洲第一道防線，桓玄的阻擊點(diǎn)只有西塞山了。西塞山一戰(zhàn)事關(guān)雙方勝負(fù)關(guān)鍵之仗?；感谇G州重整兵馬，由江陵?yáng)|下。劉裕立即派遣張暢之、劉懷肅迎戰(zhàn)桓玄部將何澹之，在西塞山展開(kāi)激戰(zhàn)，桓玄主力大敗，其余部潰不成軍，夜燒輜重而逃?；感谔油拇ǖ耐局斜徽T殺。西塞山既破，劉裕大軍攻入江陵，滅掉桓氏家族，誅殺桓玄黨羽桓振，迎接安帝司馬德宗回建康。公元420年，劉裕受“晉帝禪位”，南朝宋始建。

其實(shí)，劉裕初為賣(mài)鞋嗜賭之人。自入北府當(dāng)兵之后，歷史就一點(diǎn)點(diǎn)的給予他登峰的機(jī)遇和讓其成長(zhǎng)的舞臺(tái)。

任何英雄都離不開(kāi)造就自己的那塊舞臺(tái)，如果沒(méi)有奧茨特里斯那個(gè)驚心動(dòng)魄的夜晚，拿破侖最終可能只是法蘭西歷史上一個(gè)黯然無(wú)光的過(guò)客。同時(shí)，多少英才卻由于沒(méi)有自己的舞臺(tái)而默默無(wú)聞，被深深湮沒(méi)在風(fēng)干的青史之中。古今中外，莫不如此。

劉裕是幸運(yùn)的，孫恩給了他機(jī)遇讓其登上軍事舞臺(tái)，桓玄給了他機(jī)遇讓其登上政治舞臺(tái)，多次北伐更讓他成就了軍、政的巔峰。歷史的每一步、每一點(diǎn)，都給予他不同的境地和機(jī)遇，也更是生存的意義。他堅(jiān)實(shí)地走好每一步，并身先士卒，沖鋒陷陣，用鮮血洗凈自身的殘垢，用勇武過(guò)濾渾噩的人生。在一次次的經(jīng)歷中，智慧在他身上發(fā)揮著無(wú)窮的作用，是他化險(xiǎn)為夷的利器；智慧是其坐上統(tǒng)帥，帝王的符咒。在其每一次艱險(xiǎn)與挫折中，智慧讓其鮮血凝聚得更有意義、更加精彩。

……

不必再列舉了。小小的西塞山如同一個(gè)血性十足的舞臺(tái)，讓英雄豪杰為經(jīng)國(guó)偉業(yè)、治平武功而演化：南朝宋時(shí)，蕭道成“遣軍主桓敬、陳胤叔、茍?jiān)e等八軍據(jù)西塞”。唐曹王李皋以天子“蒙塵于外，不敢居城府，乃于西塞山上游大洲屯軍”，“賊（李希烈）遂不敢南略”，“淮西平”，道士洑鎮(zhèn)“遠(yuǎn)近皆輟泣為笑，姁姁相賀”。明末，李自成守西塞山大戰(zhàn)清軍……這些有一定規(guī)模的戰(zhàn)事，代表了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)嬗變的大趨勢(shì)，影響了中國(guó)歷史的走向?？梢哉f(shuō)，一部漫漫西塞山風(fēng)云史，就是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的血染的戰(zhàn)爭(zhēng)史。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火也曾在西塞山氤氳、翻卷。1938年，日寇進(jìn)犯黃石，國(guó)民革命軍第82師、第93師在西塞山共同浴血奮戰(zhàn)，給日軍以沉重打擊，作為武漢大會(huì)戰(zhàn)最后一戰(zhàn)，為武漢向重慶后方轉(zhuǎn)移贏得時(shí)間，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段也作出了貢獻(xiàn)。

時(shí)光如江水長(zhǎng)流，碧山無(wú)恙，唯有撐篙者，閱盡今古之更迭。江山依舊在，道不完當(dāng)時(shí)之英武風(fēng)貌，唯今之際，只可數(shù)其所經(jīng)歷的歷程。我置身西塞山中，望大江，思榮辱，聽(tīng)到了一種久遠(yuǎn)的呼喚迎風(fēng)而來(lái)，而飽經(jīng)戰(zhàn)火的西塞山，依舊處變不驚，昂然屹立。

三

爺們西塞山是血性的、陽(yáng)剛的、古老的，也是包容的、柔美的、年輕的；爺們西塞山的性格是剛強(qiáng)的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質(zhì)彬彬，英俊而柔情。這里厚厚的植被藏匿著報(bào)恩觀、龍窟寺、桃花洞、一線峽、古釣臺(tái)和古錢(qián)窖，“望江”、“雙觀”、“桃花”三亭聳立在半山之間，還留有“前人之述備矣”的多種碑刻、石刻，它們都在訴說(shuō)著久遠(yuǎn)年代淵遠(yuǎn)而含義深長(zhǎng)的故事。走在蔥綠掩映的小路上，陽(yáng)光溫情地從樹(shù)間、葉間撒下斑駁的影子，林中的風(fēng)隨意、隨性、隨喜、隨遇地牽扯衣袂，傳誦著無(wú)數(shù)壯士仁者的高風(fēng)亮節(jié)。百鳥(niǎo)盤(pán)旋于西塞山前，俯江逐浪，棲息喬木灌叢，時(shí)而低啼，時(shí)而齊鳴。難怪，游遍江湖的唐代詩(shī)人張志和，一到西塞山，便寫(xiě)下了“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的優(yōu)美詩(shī)句。后來(lái)，他真的留下來(lái)做了“漁父”。

幸好張志和們留存了一些陽(yáng)剛的詩(shī)句，幸好周渝們留存了一些血性的記憶。幸好有那么多中國(guó)人還記得，有那么一群詩(shī)人，有那么多將士，在西塞山下悄然下船，自愿融入西塞山之中，用他們的血性或陽(yáng)剛，共同為西塞山大寫(xiě)著兩個(gè)字：爺們！

于是又忽發(fā)奇想，好在現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)出神入化了，如果對(duì)著西塞山留下的歷史遺址、遺跡、遺物，借助超顯微技術(shù)的透視，我們將會(huì)看到隱沒(méi)在其中的層層疊疊的詩(shī)篇、大大小小戰(zhàn)事，連帶鮮活靈動(dòng)的歷史人物和故事。這時(shí)候，你會(huì)進(jìn)一步的慨嘆：那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨，那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷，那不息的江流猶如智者的哲思……。

這設(shè)想有點(diǎn)像童話，一則關(guān)于爺們西塞山的新童話。