嶺南園林品題中的禪宗思想微探

陳歡敏 洪愛(ài)漫

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院 廣東 廣州 510000)

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嶺南園林品題中的禪宗思想微探

陳歡敏 洪愛(ài)漫

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院 廣東 廣州 510000)

本文圍繞嶺南園林品題進(jìn)行審美文化上的研究，重點(diǎn)闡明禪宗哲學(xué)和嶺南園林的共生關(guān)系。對(duì)嶺南園林禪意文化空間的營(yíng)造要素進(jìn)行審美研究，嶺南園林禪意表達(dá)的方法——意于中隱、情發(fā)寫意、升華禪心，得出禪宗思想對(duì)現(xiàn)當(dāng)代園林審美的作用與影響。

嶺南園林；當(dāng)代園林；審美

1 引言

禪宗思想與中國(guó)園林文化相輔相成互相滲透，通過(guò)文人士大夫的審美升華，形成了園林美學(xué)的一種表達(dá)，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀?？梢哉f(shuō)二者在長(zhǎng)期的文化滲透中形成了極大的同一性與互動(dòng)性，促進(jìn)了園林文化的發(fā)展。

禪宗思想的核心是心性論，強(qiáng)調(diào)明心見性，可以通過(guò)心性的修持，獲得心性的升華，進(jìn)而擺脫煩惱，追求生命精神境界的文化理想①。禪宗思想闡明心是一切之源的觀點(diǎn)，在漫長(zhǎng)的文人化過(guò)程中消除了與儒道中庸的對(duì)立,形成“中隱”思想，具體表現(xiàn)為中隱文人園，生成儒道互補(bǔ)的宅園結(jié)構(gòu)。禪宗哲學(xué)使中國(guó)藝術(shù)開始全面走向“寫意”，文人士大夫在造園時(shí)假以山林時(shí)，詩(shī)書畫意入園，提升園林的整體審美情趣，對(duì)后世造園起到一定的影響。

2 嶺南園林品題與禪宗思想的共生關(guān)系

2.1 嶺南園林品題是士大夫忘記世俗，意于中隱的寄托

禪宗思想，使城市中的可隱之園在小中見大的藝術(shù)處理手段上，更前進(jìn)一大步。各種元素高低錯(cuò)落的關(guān)系、從山水畫效法而來(lái)的充滿陰影細(xì)節(jié)的山石堆疊，模擬自然水體的各種形態(tài)，加上題詠對(duì)景色意圖的明示等等，使人在視覺(jué)與聯(lián)想中，空間感受闊大?；孟肷硖幧街校泩@外世俗，正是文人造園的目的。

可園門廊聯(lián)“未荒黃菊徑 權(quán)作赤松鄉(xiāng)”中，上聯(lián)采用陶潛“采菊東下，悠然見南山”的典故，下聯(lián)采用張良幫助劉邦打平天下，明白和劉邦只能共患難，不能同享福于是退而保全自我，遁入空門，自稱赤松子的故事。表達(dá)出張敬修這位可園主人名為隱退，實(shí)欲復(fù)出的心思；園中一景名為“博溪漁隠”，借溪流之博，表漁夫之隱，這是蘊(yùn)含于山水之間的中隱思想。梁園個(gè)軒坐落于群星草堂與汾江草廬之間，是一個(gè)將兩者分開的建筑，獨(dú)立于兩個(gè)建筑群之外。“個(gè)”字既有這個(gè)建筑獨(dú)立于園林中的意思，也表現(xiàn)了園主遺世而獨(dú)立的高潔精神。清暉園的“歸寄廬”取義出自《漢陽(yáng)病酒歸寄王明府(李白)》，一是表達(dá)辭官歸故里之意，紀(jì)念當(dāng)年龍延槐不做京官，返回家鄉(xiāng)，從而籌建清暉園的事；二似有寄居園林的意思。寄，包含了暫時(shí)之意，不會(huì)永久性居此。歸、寄二字，暗示著園主既留戀家園又不甘心永遠(yuǎn)蟄居于此的矛盾心態(tài)。

余蔭山房取“山房”二字，一方面表達(dá)余蔭山房地處偏僻，另一方表明此園是園主隱居的地方，取樸素之名字以表清高。園中臨池別館前廊為廊柱有聯(lián)“別館恰臨池洗硯有時(shí)鷗可狎 回廊宜步月尋詩(shī)不覺(jué)鶴相隨”，此聯(lián)是園主人戚居黎兆榮所作，描寫了與鷗鳥親近嬉戲的場(chǎng)景，含有即興與鷗訂盟同住水云鄉(xiāng)里之意，同借宋代林和靖隱居杭州西湖孤山，寓己梅妻鶴子。門柱聯(lián)——“好作風(fēng)月主人邀來(lái)池畔鷗盟領(lǐng)略詩(shī)情畫意，莫放光陰過(guò)客喚起花間蝶夢(mèng)相量紅痩綠肥”，此聯(lián)中的鷗盟，暗語(yǔ)要隱逸與世，與鷗鳥為伴?！澳拧本洌畎住肮怅幷?、百代之過(guò)客”，意指為要虛度年華，昔莊周夢(mèng)為蝴蝶，后人因稱夢(mèng)為“蝶夢(mèng)”。而深柳堂前廊柱聯(lián)“鴻爪為誰(shuí)忙/忍拋故里園林春花幾度/秋花幾度，蝸居容我寄/愿集名流笠屐舊雨同來(lái)/今雨同來(lái)”，是園主所作，表達(dá)建造此園林的意趣心聲。上聯(lián)以自問(wèn)句式，問(wèn)自己拋棄故園離鄉(xiāng)別井赴京任事，不知度過(guò)幾許春秋，所為何求？下聯(lián)道出心愿，不若辭官歸里，筑園隱居，寧愿邀集名流雅士，或是穿蓑戴笠的農(nóng)夫，不論新朋舊友，一起來(lái)此唱酬，雅俗共同歡樂(lè)，忘卻世情。后苑月洞門聯(lián)“南山勝跡留古道 東苑名流繞青階”，引用陶淵明的“南山”表明園主的隱居之心，而且也希望有志同道合的名流之士可以一起游園作詩(shī)談天說(shuō)地。再者，弈亭亭柱“弈到分毫夸倚馬，亭留方寸笑談兵”描寫的是園主和朋友在亭子里下棋的激烈與快樂(lè)，展示隱居生活的快樂(lè)。

漫步嶺南四大園林中，細(xì)細(xì)品味園中楹聯(lián)等品題，以園主為代表的士大夫群體的隱逸思想與禪宗思想中隱思想不謀而合。

2.2 嶺南園林品題是士大夫?qū)で蠹澎o螟想的寫意

在一廳一苑、一花一鳥、一山一水之中發(fā)現(xiàn)生命的永恒。禪宗思想對(duì)古典園林影響最大的就是園林意境美的追求，因此，禪宗園林追求的意境，具有空靈、靜寂、淡遠(yuǎn)、清寒的藝術(shù)特征。②園林生活的寫意性，既有助于園林主人獲得心靈上的歸寧，又幫助園林主人升華自己的精神境界。

可園香光閣內(nèi)對(duì)聯(lián)“雨魚(馀)窗竹圖書潤(rùn)，風(fēng)過(guò)瓶梅筆硯香”，風(fēng)雨兼程，書房外有竹梅相伴，香光閣內(nèi)書頁(yè)聲起筆墨飄香，表達(dá)一種不為外物擾亂而心動(dòng)的意念。可堂右前方設(shè)一小臺(tái)名“滋樹臺(tái)”，是種蘭花的臺(tái)子。取屈原《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之意。園主張敬修建此臺(tái)，既有紀(jì)念他父親培育后人的含義，也有自己品格的自喻。

梁園雀廊對(duì)聯(lián)“忠義名家傳世德 梅花水部頌先芬”，梅花水部，指南朝何遜，何遜曾官至尚書水部，其詩(shī)《詠早梅》備受后人推崇，故稱何遜為梅花水部。何遜在《詠早梅》一詩(shī)中，自比司馬相如，詠?lái)炍鳚h梁孝王劉武的梁園中的梅花，表現(xiàn)自己的高潔人格。園主引用何遜這一典故，將自己的梁園自比作梁孝王的梁園，并借此典故表現(xiàn)自己的高潔。

余蔭山房深柳堂的西窗壁畫額——“暢敘”，借王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來(lái)。瑜園(小姐樓)的月門門聯(lián)——“書田菽栗皆真味 心地芝蘭有異香”，表明園主認(rèn)為粗茶淡飯才是生活的真正滋味，而心靈的境界則是芝蘭的芳香。西門門聯(lián)“川原繚繞浮云外 臺(tái)閣參差積翠間”，此門聯(lián)參考于唐朝詩(shī)人盧綸的古詩(shī)作品《長(zhǎng)安春望》，“宮闕”句又接至眼前近景，只見長(zhǎng)安的宮殿，錯(cuò)落有致，籠罩在一片夕陽(yáng)之中，這一聯(lián)表面上寫景很壯觀，其實(shí)隱含著一種衰颯之意。而園主將后半句改為“臺(tái)閣參差積翠間”使得意境全變，雖然家鄉(xiāng)遙不可及，但是隱居的園林里樓閣錯(cuò)落在樹木之間，甚是美好。

據(jù)悉，清暉園碧溪草堂是如今園內(nèi)最古老的建筑，建于清道光丙午年，是一座水磨青磚臨水平房。碧溪，綠色的溪流。杜甫《園》詩(shī)：“碧溪搖艇闊，朱果爛枝繁?！睖ā兜窃铺荨吩?shī)：“謝客常游處，層巒枕碧溪?！表f莊《鄠杜舊居》詩(shī)之二：“一徑尋村渡碧溪，稻花香宅水千畦?！碧K軾《虔州八境圖》詩(shī)之四：“薄暮漁樵人去盡，碧溪青嶂繞螺亭。”筆生花館，使用夢(mèng)筆生花的典故，此典故最早見于《南史江淹傳》，流傳最廣的是《開元天寶遺事》一書。記載李白兒時(shí)曾夢(mèng)見自己的筆頭開出花奇花的故事?！靶∨铄庇种概钊R和瀛洲，神山名，相傳為仙人所居之處晉葛洪《抱樸子·對(duì)俗》：“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛。”這些命名都寄托了主人清高脫俗，追求美好生活的心跡。尋詩(shī)徑連廊：清風(fēng)遇竹有生趣，流水娛人無(wú)盡期。當(dāng)清揚(yáng)的微風(fēng)遇上剛勁有節(jié)的竹子自會(huì)生成饒有興致的趣味，然而，那潺潺不斷的流水，讓人產(chǎn)生的愉悅之情卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

禪宗思想被文人士大夫具體化，園林中無(wú)不展示著禪宗的空靈境界，文人化的禪宗園林使得禪與自然山水之間相互融通，建造了文人士大夫自己內(nèi)心精神的家園的同時(shí)也折射出他們的心靈的場(chǎng)所。人與園林完全溶融一體，與園中的亭臺(tái)樓閣、飛鳥野獸、花草樹木相融。于是，生活在園林中的文人士大夫就獲得了精神的自由和靈魂的寄托與超越。

2.3 嶺南園林品題是士大夫?qū)ΧU學(xué)揭示的一種表現(xiàn)形式

禪詩(shī)是禪詩(shī)或稱佛教詩(shī)歌，是指宣揚(yáng)佛理或具有禪意禪趣的詩(shī)。分為禪理詩(shī)和反映僧人和文人修行悟道生活的詩(shī)。③文人文化與園林的充分融合，使得中國(guó)文人文化與文人園林在思想宗旨和美學(xué)趣味上更加趨于一致，比如唐代詩(shī)人常建的名句:“竹徑通幽處，禪房花木深”，這既是對(duì)園林境界的形容，也是對(duì)詩(shī)的意境極好的表現(xiàn)，同時(shí)還是對(duì)文人用形象的文學(xué)描寫對(duì)精深的禪學(xué)佛理的揭示。

可園的瑤仙洞、梁園的觀音堂及堂內(nèi)對(duì)聯(lián)：“過(guò)海便為仙 伏望早降慈云 同登彼岸，即心原是佛 更祈大施法雨 普濟(jì)群生”。在觀音堂設(shè)置這一對(duì)聯(lián)，祈望仙佛施展法力，配以堂內(nèi)十來(lái)尊形象各異的觀音像，體現(xiàn)佛教濟(jì)世為懷普度眾生的思想，表現(xiàn)園主雖棲身園林，仍誠(chéng)心禮佛，心懷蒼生的胸襟。

余蔭山房楊柳樓臺(tái)閣外柱聯(lián)“風(fēng)月任平章是處居然臺(tái)閣，煙霞供嘯傲其人望若神仙”，小閣乃供佛參禪處?！帮L(fēng)月”謂園中景致?！捌秸隆?，謂風(fēng)光任憑品評(píng)。又“平章”、“臺(tái)閣”皆是朝廷高官名，暗寓不是高官，勝似高官?！盁熛肌?，香火霧氣；“嘯傲”謂曠放不拘，又是佛名，暗喻在此燒香拜佛，不是神仙，勝似神仙。此聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，寓意深邃。

清暉園讀云軒取義“石乃云之根”，軒門門聯(lián)——過(guò)橋分墅色，移石動(dòng)云根(出自賈島詩(shī)《題李凝幽居》)走過(guò)小橋，呈現(xiàn)在眼前的是原野那迷人的景色,晚風(fēng)漂浮，云腳正在因風(fēng)而飄動(dòng)起來(lái),這不正是山石在移動(dòng)？體現(xiàn)出的思想與六祖慧能當(dāng)時(shí)與神秀一起所作的偈語(yǔ)有異曲同工之妙。禪宗思想，主要表達(dá)“空”的理念，奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安祥的精神境界，因?yàn)槭郎系囊磺惺挛锒际菬o(wú)常和虛幻的。園林為文人士大夫提供了尋求寂靜與靜思的場(chǎng)所，在有聲更覺(jué)靜的氛圍中表達(dá)了禪宗哲學(xué)的虛空和荊棘，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。④

3 結(jié)語(yǔ)

禪宗思想對(duì)文人造園的影響表現(xiàn)為對(duì)所造園林追求“天人合一”的自然意境美感和對(duì)園林內(nèi)楹聯(lián)匾額的寫意抒發(fā)。而日本的禪宗園林家將建造園林作為一種內(nèi)心的修養(yǎng)，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)不是一種啟發(fā)。

現(xiàn)代人所追求的心靈的平靜在園林中可以得到滿足，而園林也是現(xiàn)代生活中畫龍點(diǎn)睛的綠色空間和社交的場(chǎng)所之一。縱觀我國(guó)現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)，往往不能有效地結(jié)合中國(guó)古典園林的文化元素，發(fā)揮園林原本的文化內(nèi)涵。啟發(fā)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)師在建造園林時(shí)可以傳承發(fā)展具有中國(guó)特色的文人園林，將中國(guó)古典園林精神融會(huì)貫通到現(xiàn)在園林的精髓里，建造出詩(shī)情畫意的現(xiàn)代園林，讓人們可以在渾然天成的現(xiàn)代園林里面享受一絲愜意，感受一絲寧?kù)o。

注釋：

① 方立天.禪宗精神—禪宗思想的核心、本質(zhì)及特點(diǎn)[[J].哲學(xué)研究，1995年第三期:66-70.

② 池哲.利用自然要素營(yíng)造禪意空間的手法研究[[D].大連:大連理工大學(xué)，2005.

③ 王徹.禪宗思想對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示作用研究[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

④ 謝嘉.中國(guó)文人園林中的隱逸文化特征及其對(duì)造園實(shí)踐的影響[J].中南林業(yè)科技大學(xué)，2007.

陳歡敏(1991-)，女，廣東人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院，本科，研究方向：園林美學(xué)。洪愛(ài)漫(1992-)，女，廣東人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院，本科，研究方向：園林美學(xué)。

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1672-5832(2015)12-0184-02